EL PROBLEMA DEL

LENGUAJE

Estimados estudiantes de las asignaturas que imparto y en

general a todos los miembros de la comunidad Universitaria
Tumbesina, me permito compartir parte del resumen del libro
Informacin Pluritemtica del Sr. Dr. Cipriano Torres Guerra,
quien es:
Licenciado en Educacin con mencin en Castellano y
Literatura.
Maestro en Ciencias de la Educacin con mencin en
Teleeducacin.
Con estudios de posgrado en: Gestin de la educacin,
Lingstica,
Semitica,
Anlisis
de
la
Informacin.
Profesor universitario con 30 aos de experiencia.
Considero conveniente transmitirlo a fin de poder mejorar
nuestro lenguaje hablando y escribiendo con propiedad.

Cometer un error al hablar no es exclusivo de personas que

carecen de educacin.
- Lo encontramos en todos los niveles: en ejecutivos con
maestras y doctorados as como en seoras encopetadas.
-

Salvo algunos intelectuales (que seguro nunca se

equivocan) todos hemos cometido errores al hablar.

- Lo grave es cuando ni siquiera nos percatamos de ello.

- El lenguaje refleja nuestro grado de cultura y educacin.
- Como dice Nortthrop Frye hay una sola manera de
degradar permanentemente a la humanidad, y esta es
destruir el lenguaje.

EL PROBLEMA DEL LENGUAJE

Los Peruanos somos desmaados en el uso del lenguaje.
- que carecemos del equipo mental necesario para el
pensamiento lgico y la referencia racional.
- El hombre es racional porque posee lenguaje.
- En realidad, el hombre posee dos cerebros,
- por lo tanto, dos lenguajes.

EL PROBLEMA DEL LENGUAJE

El lenguaje del
hemisferio cerebral
derecho es el de la:

IMAGEN

METFORA

CONVERSACIN
EXPRESIONES
EUFEMISTICAS

El lenguaje del
hemisferio cerebral
izquierdo es el de la:
RAZN

CIENCIA

LOGICA

ANLISIS

INTERPRETACIN
JERGAS
EXPLICACIN

EL PROBLEMA DEL LENGUAJE

- Los peruanos escribimos todo la constitucin, las
leyes, los textos periodsticos con el lenguaje del
hemisferio cerebral derecho.
- Los peruanos nos hemos apropiado mal del castellano
nos lo han enseado mal y lo hemos aprendido mal.
- Por ejemplo, desconocemos su estructura morfolgica.
- El usar grafemas que no son de origen ni de uso
castellano, como la K y la W, ocasiona referencias
connotativas disparatadas en nombres de origen
peruano.
- Es huachafo escribir inka, kiwicha, wawa wasi, Wari
- Un nombre anglosajn como Walter, William, Karen.
Combinados producen los nombres angloacholados.

EL PROBLEMA DEL LENGUAJE

- En los casos de trans- y post-, la Academia se ha allanado
al uso simplificado de tras- y pos-,
- por lo que ahora podemos escribir trasporte, trasmitir,
trasparencia; as como, posgrado, posguerra, posmoderno,
posdata.
- Tras- y pos- son prefijos, por lo tanto, siempre van fijos a la
raz. Prohibido separarlos, menos con un guion.
- La forma pre- siempre ser prefijo. En Per es de mala
costumbre acoplarlo a la palabra que acompaa mediante
un guion: pre-universitario.
- Debemos escribir preuniversitario.
- Pero su uso se vuelve disparatado cuando, alegremente, lo
anexan a los nombres propios, como en: Pre-San Marcos,
Pre-ESNA, Pre-UNI, Pre-Lima.

EL PROBLEMA DEL LENGUAJE

- Los peruanos confundimos acento con tilde y creemos
que las maysculas no se acentan porque as nos lo
ensearon y porque el absurdo seguir apareciendo en
los textos de enseanza.
- Debemos saber que es obligatorio tildar las maysculas
porque nunca la Academia ha normado lo contrario.

- Lo que pasa es que el peruano siempre escribi en

mquinas fabricadas con signos del ingls.
- Por esta estupidez, los peruanos escribimos y
pronunciamos incorrectamente muchas palabras,
entre ellas:
- video por vdeo, amazona por amazonia, periodo por
perodo, frejol o frijol por frjol o frjol.

Otros referentes equivocados

1. Computador por Ordenador.
Computador es un aparato o mquina de calcular lo que
nosotros conocemos como calculador o calculadora;
Ordenador, es una mquina electrnica dotada de una
memoria de gran capacidad y de mtodos de tratamiento de
la informacin, capaz de resolver problemas lgicos gracias a
la utilizacin automtica de programas registrados en ella.
2. Lapicero por Bolgrafo (o lapicera).
Bolgrafo es el instrumento para escribir que tiene en su
interior un tubo de tinta especial y en la punta, una bolita
metlica, mientras que
Lapicero es el objeto en que se pone el lpiz para servirse de
l.

Otros referentes equivocados

Los peruanos usan el punto y guion (.-), sobre todo para
enumerar.
El punto y guion es un signo inventado por los peruanos,
por lo tanto, no pertenece al cdigo castellano.
Los decimales deben marcarse con coma (,), y las
unidades de mil, con punto (.).
Costo por Coste.
Costo es la cantidad que se da o se paga por una cosa, y
coste (costa), el gasto realizado para la obtencin o adquisicin de
una cosa o servicio precio y gastos que tiene una cosa. Lo
correcto es decir coste.

Otros referentes equivocados

Sexo por Gnero.
Gnero: es la condicin de ser masculino o femenino.
Sexo, en cambio, es el rgano sexual, esto es, pene y vagina
y, ltimamente, carajo y coo.
En Per, inclusive, en la supuesta relacin genrica, aparece
que hay relaciones con el sexo opuesto.
Nos preguntamos cmo ser un pene o una vagina opuesta
Por supuesto que hay relaciones genricas y relaciones
sexuales, pero ambas con significados y sentidos distintos.
Y sexo dbil no refiere a un pene flcido mueco alicado
ni a una vagina abatida.

Otros referentes equivocados

Noticia por Hecho. Para los peruanos, los periodistas van
detrs de la noticia. Esto es un error. Los periodistas van en
busca del hecho.
El trabajo del periodista es convertir el hecho en noticia, y
para eso estudian cinco aos en la universidad.
Al hecho importante la carnecita, el periodista lo convierte
en suceso
y el acontecimiento es el hecho producido (inventado) por
el periodista.
Lo que domina hoy en los medios son los acontecimientos.

Otros referentes equivocados

Fulbito por Futbolito. El ftbol o futbol, antiguo juego, hoy
es conceptuado como un deporte (de competencia) y sirve
para medir el desarrollo de las naciones.
- Cuando se practica en campo pequeo y con menos gente
(futbolistas) es futbolito, no fulbito.
- Explicacin: futbol es el lexema (raz) y el sufijo es ito. Si
le agregamos a futbol el sufijo -ito, resulta futbolito.
- Pareciera que con fulbito ha ocurrido un apcope de
antonomasia.

Otros referentes equivocados

- Carpeta por Pupitre. Carpeta (del francs carpette) es la
cubierta de badana o de tela que se pone sobre las mesas
o tambin, cubierta con que se resguardan los legajos.
- Pupitre designa el mueble de madera, con tapa en forma
de plano inclinado, para escribir sobre l.

- Lisura por Grosera. Derramaba lisura del puente a la

alameda/airosa caminaba la Flor de la Canela. Lisura es
eso: garbo, elegancia, donosidad.
- Pero para los peruanos la lisura tan bella y elegante
lo hemos convertido en algo vedado, malsonante, grosero.
Es estpido considerar a la lisura como grosera.

Otros referentes equivocados

Hogar por Casa. Hogar (del lat. focris, fuego) es el sitio
donde se hace la lumbre en las cocinas, y en figurado, familia,
grupo de personas emparentadas que viven juntas,
Mientras que casa es el edificio para habitar. ...y que por lo
tanto era seguro, para todas las familias que fueran
desalojadas, regresar a sus hogares. (El Comercio, 23.09.01)

Iglesia por Templo. Templo refiere el edificio o lugar

destinado pblica y exclusivamente a un culto, e iglesia a la
congregacin de los fieles cristianos en virtud del bautismo.
Bajo piso de una iglesia hallan restos de dos campesinos.
Con ayuda de pobladores de la zona y efectivos policiales, se
lleg a perforar la gruesa losa de cemento del piso de la
iglesia. (El Comercio, 30.09.01)

Otros referentes equivocados

Grampa por Grapa. Grapa (del germ. Krappa, gancho)
significa pieza de hierro u otro metal, cuyos dos extremos,
doblados y aguzados, se clavan para unir o sujetar dos tablas
u otras cosas.
Grapar es sujetar con una o varias grapas y grapadora,
utensilio que sirve para grapar. No existe grampa, tampoco,
engrampar.
Pelcula por Filme. Lo que vemos proyectado en el ecran
de un cinematgrafo se conoce como filme (del ingls film).
Pelcula es una piel delgada y delicada.

Otros referentes equivocados

Extinguidor por Extintor. Los fuegos se extinguen. Quiz
esta referencia haya sido la causa por la cual los peruanos
hemos nombrado a ese aparato que sirve para extinguir
incendios como extinguidor.
En realidad, no existe extinguidor, sino extintor.

Seno por Teta (mama). Seno refiere concavidad o hueco,

tambin, hendedura.
Teta, cada uno de los rganos gladulosos y salientes que los
mamferos tienen en nmero par y sirven en las hembras para
la secrecin de la leche.
Por decencia eufemismo, a la prueba fotogrfica se le
denomina mamografa, y al diagnstico, mamotest.

Otros referentes equivocados

Televidente por Telespectador. Vidente significa que ve
adivino, pitoniso, sibilino, profeta. Si le acoplamos el prefijo
tele (a la distancia), formamos televidente, es decir, el que
adivina a lo lejos.
Entonces, televidente no puede ser quien ve un programa en
un televisor.
Quien ve imgenes trasmitidas a distancia en un aparato
receptor de televisin se concome como espectador o
telespectador.

Tomar por Beber. Tomar significa coger o asir con la mano

una cosa.
Beber, sin embargo, se define como ingerir lquido.

Otros referentes equivocados

Educacin / Enseanza / Instruccin
Educar atae a los valores. Los valores no se ensean, se
aprenden.
La educacin es inherente al hombre, como al animal los
instintos. La educacin es parte de su cultura.
Los profesores no educan, conducen aptitudes, competencias y
evalan y miden actitudes y actuaciones.
No existe, por lo tanto, educacin inicial, primaria, secundaria ni
superior.
Una facultad existe en una universidad porque hay una ciencia
que le sirve de soporte.
Segn este presupuesto, las facultades de Educacin y las
escuelas de Lengua y Literatura no existiran, porque ni la
Educacin ni la Literatura son ciencias.

Otros referentes equivocados

Educacin / Enseanza / Instruccin
En las universidades se hace ciencia. Con mucho atrevimiento,
podramos crear facultades de Arte.
Ensear es instruir, doctrinar, amaestrar con reglas y preceptos
y la; Enseanza es un sistema y un mtodo de dar instruccin:
Los grados de Enseanza son:
Primaria o primera enseanza, la de primeras letras, en sus
diversos grados;
Secundaria o segunda enseanza, la intermedia entre la
primera y la superior, y que comprende los estudios de cultura
general, y
Superior, la que comprende los estudios especiales que
requiere cada profesin o carrera, como teologa,
jurisprudencia, etc.

Otros referentes equivocados

Emergencia por Urgencia. La seccin de una clnica u
hospital donde se atiende a pacientes accidentados, en Per,
se denomina Emergencia.
Esto sera correcto si en sta mana o brota sangre, plasma o
suero, constantemente.
Pero no es as. En el mundo racional, esta seccin recibe el
nombre de Urgencias.
Los casos de perturbacin de la paz o del orden interno en el
mundo estn referidos como Estados de Urgencia, en Per,
como Estados de Emergencia.
Lo correcto es decir Estados de Urgencia.

Otros referentes equivocados

Simpata por Belleza. Simpata viene a ser una comunidad
de sentimientos.
mientras que belleza (bonito, -a), propiedad de las cosas que
nos hace amarlas, infundiendo en nosotros deleite espiritual.
Lentes por Anteojos. Lente refiere el cristal con caras
cncavas o convexas, y
Anteojo (gafas), el instrumento ptico binocular.

Borrador por Goma de borrar. Borrador nombra el escrito

de primera intencin, y
goma de borrar, la tira o banda de goma elstica.
Cartula por Portada. Cartula es el nombre de la mscara
que sirve para ocultar la cara, y
portada, de la primera plana de los libros impresos.

Otros referentes equivocados

Pabelln por Bandera. La palabra Pabelln refiere la tienda
de campaa en forma de cono y el edificio que constituye
dependencia de otro mayor, y
Bandera, el lienzo, sus colores o el escudo que lleva o que
indican la potencia o la nacin.
Mal olor por Hedor. Al hedor (olor desagradable y
penetrante), los peruanos le hemos puesto otros nombres,
como mal olor, feo olor.
Todo olor implica lo agradable y lo desagradable es hedor.
Autopsia por Necropsia. Necropsia (necroscopia) es el
examen anatmico del cadver. Es de mala costumbre decir
autopsia de ley.
Lo correcto es decir necropsia de ley.

Otros referentes equivocados

Bao /Servicios Higinicos por Escusado (cuarto de bao
o retrete).
Escusado o retrete son los significantes correctos de ese
cuarto pequeo en la casa dotado de las instalaciones
necesarias para orinar y evacuar el vientre, mientras que
Bao es la accin y efecto de someter el cuerpo o parte de l
al influjo intenso o prolongado de un agente fsico (calor, fro,
sol, vapor).
Y suponemos que Servicios Higinicos son aquellos en los
que alguien (extrao a uno) le ayuda a quien orina o evacua el
vientre (le limpia las partes ntimas despus de evacuar).

Asimismo el Sr. Dr. Cipriano Torres Guerra, nos

explica algunas causas de este desmaamiento:
La profesora de inicial que le ensea a malescribir.
Los nios vienen fabricados con el mejor equipo mental para el
pensamiento lgico y la expresin oral.
Este equipo empieza a deteriorarse cuando debe escribir lo que
piensa.
La profesora malogra, deteriora a veces, destroza ese equipo
mental que lo que le ensea va contra su natural lgica, porque a
las profesoras de inicial no les ensean a ensear el manejo del
cdigo idiomtico, por consiguiente sta slo lo ensea a sus
alumnos en su peculiar manera de hablar y en su pobreza
lexical.
As, el alumno es formado en lenguaje al tamao de su profesora.
Y su deficiencia se ensancha porque lo hace como le ensearon a
ella, y quiz peor. Por eso, cuando adultos, slo escriben
disparates.

El lenguaje confundido entre lengua y literatura.

El sistema de enseanza en Per ha confundido o ha hecho
confundir los significados de lenguaje, lengua y literatura.
El peruano es incapaz de establecer una diferencia entre ellos.
Contrariamente, se aferra a un concepto falso de sinonimia de
igual significado.
El autor concluye la idea afirmando que el lenguaje es lgico
(ciencia); la literatura, ilgica (arte), y la lengua idioma , slo
una manera de referir y de sistematizar un lenguaje.
A los peruanos slo nos ensean a hablar y malescribir una
lengua.

El lenguaje confundido entre lengua y literatura.

El sistema de enseanza en Per ha confundido o ha hecho
confundir los significados de lenguaje, lengua y literatura.
El peruano es incapaz de establecer una diferencia entre ellos.
Contrariamente, se aferra a un concepto falso de sinonimia de
igual significado.
El autor concluye la idea afirmando que el lenguaje es lgico
(ciencia); la literatura, ilgica (arte), y la lengua idioma , slo
una manera de referir y de sistematizar un lenguaje.
A los peruanos slo nos ensean a hablar y malescribir una
lengua.

Han privilegiado el lenguaje literario en contra del

cientfico.
Con la literatura ha ocurrido algo paradjico: por culpa de la
literatura, los peruanos vivimos un Per de ficcin, irreal o
realmaravilloso.
La literatura nos ha hecho mucho dao. Pido perdn a los
literatos por esta blasfemia. La literatura es un arte bello,
mientras que el lenguaje es un objeto matemtico, lgico.
Los peruanos no podemos establecer este deslinde: no est
en nuestro esquema mental, porque desde nios hemos
percibido y referido la realidad slo con figuras retricas,
eufnicas y con sentido figurado, nunca con significados
convencionales o del cdigo idiomtico.

Todo lo que decimos est cargado de retrica. Todo lo que

vivimos est impregnado de poesa. En Per, todo es bello: los
textos oficiales (constituciones, leyes, tratados, textos
escolares), los artculos periodsticos, los mensajes publicitarios
y aun la Historia y el Derecho.
Por la literatura, los peruanos somos adjetivos: construimos
frases pleonsticas. Colocamos los adjetivos sin sintaxis ni
lgica.
Somos desesperadamente redundantes: no nos basta una
palabra, siempre le agregamos algo que es obvio.
Para el peruano lo adjetivo es ms importante que lo sustantivo:
as los cargos, los grados, las jerarquas son ms importantes
que sus nombres, y por un fenmeno de antonomasia han
personalizado las instituciones, los objetos, las cosas.

Colocamos los adjetivos sin sintaxis ni lgica. Somos

redundantes: no nos basta una palabra. Siempre le agregamos
algo que es obvio. No nos es suficiente decir: ven. Tenemos
que decir: ven para ac /ven pac/.
A las inscripciones las llamamos: matrcula abierta.
Y en hemorragia de sangre, de qu va a ser, pues. Somos
anfibolgicos, amantes del doble sentido: No tome pura agua,
tome agua pura.
Se puede estar bien mal, o en todo caso, defendiendo la patria
del enemigo.
Aqu las mujeres se olvidaron de parir: dan a luz se enchufan,
prenden y alumbran.
El escusado no es ya el lugar donde uno va a cagar: es un
bao, y hay de damas y de caballeros. Cagar es ahora hacer el
dos o bajar de peso, y bajar de peso, tambin es adelgazar.

Los nombres de las partes de nuestro cuerpo son groseros para

personas de odos vrgenes (lea, de educacin remilgada). Por
eso, al inocente pene o carajo, le dicen pip.
A tanto llega nuestra ignorancia en la lectura del arte que
cualquiera que escribe un libro es un literato: escritor, en Per,
es sinnimo de literato.
As, creemos, por ejemplo, que Hernando de Soto es un literato
porque ha escrito varios libros, y en las manos de un peruano,
El Misterio del Capital o El Otro Sendero son libros de
literatura, tan igual o mejor que La fiesta del chivo o La guerra
del fin del mundo de Mario Vargas Llosa.
Nuestra existencia est saturada de literatura y nada de ciencia.

Desde que nacemos, en nuestras primeras experiencias de la

lectura-escritura siempre habr una profesora que nos cuenta
cuentos y nos lo seguirn contando.
La mam, la empleada o alguien que siempre nos cuenta
cuentos. En la escuela primaria y secundaria.
Inclusive en la universidad- la mayora de los profesores nos
cuentan cuentos.
Ah tienen el resultado: todos son narradores de cuentos: los
polticos, los periodistas, los abogados, los historiadores, los
socilogos.
Por esta razn, en Per, nadie respeta la sintaxis castellana o
por lo menos la lgica.
Cada quien escribe a su albedro o a tenor de sus fenmenos
mentales (escribe como habla) y no entiende sino
sobreentiende.

Desconocimiento de la denotacin y la connotacin.

Si preguntamos a cualquier malparado si le gustan las trolas,
ste, dudoso o incrdulo, creer que le estamos tomando el
pelo.
Creera que le preguntamos si le gustan los penes o los
carajos, y en realidad le estamos inquiriendo por si le gustan los
embustes o las mentiras. Usted, qu crea?.
En la estructura biplnica del signo se presenta dos fenmenos:
en el significante, la denotacin, y en el significado, la
connotacin.
La denotacin sera un significado de equivalencia con la
primera definicin que da el DRAE.
La connotacin, en cambio, vendra a ser un significado de
remisin a un contexto extralingstico: regional, figurativo,
familiar, social, poltico, etc.

El endiosamiento del diccionario.

En Per, el diccionario es el mataburro o la autoridad mxima
en asuntos del lenguaje.
Por eso, basta que un libro tenga la palabra diccionario para
creer en l a ciegas. No interesa, para el efecto, si es Rancs,
Vox, Larousse, Ocano, Lexus, ni si son impresos en otros
pases, con contextos o significados diferentes a los de Per.
En el caso de los diccionarios impresos en Per, llmense,
Bruo, Coquito, Navarrete, y los famosos de Bolsillo o
Escolares, slo sirven para introducirnos en el circuito circular
de los sinnimos de igual significado.
Lo cierto es que el peruano, sobre todo el nio, usa el peor
diccionario, de esos impresos para alumnos de primaria total,
para primaria, cualquier cosa.

El endiosamiento del diccionario.

Per, como mercado, es el basurero del mundo.
Lo que no les compran las naciones desarrolladas, lo
compramos los peruanos. Adquirimos un diccionario porque es
barato o porque nos lo venden con facilidades de pago, o
porque simplemente son bonitos y voluminosos y sirven para
adornar los estantes.
Entonces, cul es el diccionario que debemos usar?: el
diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE), la vigsima
segunda edicin de 2001.
Es el nico que nos sirve para denotar y connotar, y por
consiguiente el que debe usar un nio cuando est aprendiendo
a manejar su idioma. Despus, ya no sirve.

Los sinnimos no son de igual significado.

Pero, lo que ms nos ha perjudicado es el mal o no manejo de
las analogas, tanto de sinonimia como de antonimia.
Aqu ya no caben nombres para tantos dislates. Para cojudos
los peruanos, dijo alguien, y es verdad.
Desde chicos nos han enseado que los sinnimos son
palabras de igual o parecido significado, pero lo que ha
quedado grabado en nuestra memoria es que son iguales.
De ah que creemos que al colocar un sinnimo a una palabra
cualquiera, sta es autntica y genuina -en su significado- a la
anterior (lo hacen, supuestamente, para no repetir).
Hoy, sabemos que no hay una sinonimia perfecta y que no hay
dos palabras que signifiquen lo mismo.

Los sinnimos no son de igual significado.

Confunden, por ejemplo, pendejo con cojudo. Creen que son
antnimos y en realidad son sinnimos.
Porque pendejo significa, tonto, opa, ido, cojudo. Pendejo, slo
para los peruanos significa, vivo, perspicaz, sabido.
Quiz no sea ofensivo decir: Lima siempre digna, endilgando el
adjetivo digno que es exclusivamente para personas a una
ciudad por tener las calles limpias y los puentes sobre el zanjn
bien pintados.
Qu carajo, aqu slo las cosas son dignas; las personas, no.

EPLOGO
El Sr. Dr. Cipriano Torres Guerra termina el tema planteando
algunas soluciones al problema:
1. Formar profesores para la enseanza con el mtodo de lengua
materna.
2. Hacer uso del cerebro izquierdo para el procesamiento de las
informaciones.
3. Cambiar el sistema de enseanza en Per: abolir la particin en
ciencias y letras.
4. Promover por parte del gobierno un plan de adquisicin y uso
del DRAE, as como la prohibicin de otros diccionarios
comerciales.
5. Ensear a leer y escribir, a un nio, no con textos literarios
(cuentos), sino con textos tcnicos y cientficos.
6. Promover la produccin de textos cientficos.
Agradecemos infinitamente al Sr. Dr. Cipriano Torres por estas
sabias enseanzas que de seguro nos harn mejores personas.