28.

LA GRACIA Y
LAS VIRTUDES

La gracia
Dios ha llamado al hombre a participar
de la vida de la Santsima Trinidad.
Esta vocacin a la vida eterna es
sobrenatural (CEC, 1998).
Para conducirnos a este fin ltimo
sobrenatural, nos concede en la tierra
un inicio de esta participacin. Este
don es la gracia santificante, que es una
incoacin de la gloria (Santo Toms de Aquino).

GRACIA Y VIRTUDES 2

Bernardo
Cortina

La gracia santificante
es un don gratuito que nos hace de su
vida, infundida por el Espritu Santo en
nuestra alma, para sanarla del pecado y
santificarla (CEC, 1999);
es una participacin en la vida de
Dios (CEC, 1997; 2P 1, 4), que nos diviniza (CEC,
1999);
es, por tanto, una nueva vida,
sobrenatural, por la que somos hijos de
Dios

GRACIA Y VIRTUDES 3

Bernardo
Cortina

La gracia santificante

GRACIA Y VIRTUDES 4

Bernardo
Cortina

nos introduce as en la intimidad de la

vida trinitaria; como hijos adoptivos,
podemos llamar Padre a Dios, en
unin con el Hijo nico (CEC, 1997);

La gracia santificante

GRACIA Y VIRTUDES 5

Bernardo
Cortina

es gracia de Cristo,
porque despus del
pecado y de la
Redencin, la gracia
nos llega como
participacin de la
gracia de Cristo (CEC,
1997; Jn 1, 16; Rm 8, 29);

La gracia santificante

GRACIA Y VIRTUDES 6

es gracia

Bernardo
Cortina

del
Espritu Santo,
porque es
infundida por l
en el alma (Rm 5,5).

La gracia santificante

GRACIA Y VIRTUDES 7

La

Bernardo
Cortina

gracia santificante se llama

tambin gracia habitual porque es
una disposicin estable que
perfecciona el alma por la infusin
de virtudes, para hacerla capaz de
vivir con Dios, de obrar por su
amor (cf. CEC, 2000).

La justificacin

Es la primera obra de la gracia en

nosotros (cf. CEC 1989), y es la ms excelente
(cf. CEC, 1994; Ef 2, 4-5).

Se llama as al paso del estado de pecado

al estado de gracia (o de justicia: la
gracia nos hace justos).
Se da en el Bautismo y cada vez que Dios
perdona y da la gracia (normalmente en
el sacramento de la Penitencia)

GRACIA Y VIRTUDES 8

Bernardo
Cortina

La santificacin

GRACIA Y VIRTUDES 9

Bernardo
Cortina

Dios no niega su gracia a nadie, porque quiere

que todos los hombres se salven (1Tm 2, 4).
La gracia es la fuente de la obra de la
santificacin (CEC, 1999):

sana y eleva
obrar como
nos
hace
nuestra
hijos de Dios:
capaces de
naturaleza
ser otros Cristos
esa semejanza con Cristo se
manifiesta en las virtudes

La santificacin

GRACIA Y VIRTUDES 10

Bernardo
Cortina

La santificacin es el progreso en santidad;

consiste en la unin cada vez ms ntima con
Dios (cf. CEC, 2014), hasta llegar a ser una sola
cosa con Cristo, como miembro suyo (1Co 12, 27);
para ello, hay que cooperar con la gracia, con
esfuerzo, a causa del desorden intro-ducido
por el pecado: no hay santidad sin renuncia y
sin combate espiritual (CEC, 2015).

La santificacin

GRACIA Y VIRTUDES 11

Bernardo
Cortina

Por lo tanto, para vencer en la lucha

espiritual, ante todo hay que pedir a
Dios la gracia.

mortificacin
oracin
sacramentos

Medios para
conseguirla

Contamos con
la intercesin de
la Virgen, los
ngeles y los
santos

La santificacin

GRACIA Y VIRTUDES 12

La

Bernardo
Cortina

unin con Cristo slo ser

definitiva en el cielo.
Hay que pedir la gracia de la
perseverancia final, es decir, el
don de morir en gracia de Dios
(cf. CEC, 2016 y 2849)

Las virtudes teologales

virtud

Disposicin habitual y
firme de hacer el bien

GRACIA Y VIRTUDES 13

(CEC, 1803)

Bernardo
Cortina

Las virtudes teologales se refieren

directamente a Dios. Disponen a los
cristianos a vivir en relacin con la
Santsima Trinidad (CEC, 1812).

Las virtudes teologales

GRACIA Y VIRTUDES 14

Bernardo
Cortina

Son infundidas en el alma de los fieles

para hacerlos capaces de obrar como
hijos de Dios (CEC, 1813).

Fe
Fe
Esperanza
Esperanza
Caridad
Caridad

GRACIA Y VIRTUDES 15

Las virtudes humanas

Bernardo
Cortina

Actitudes firmes, disposiciones estables,

perfecciones habituales del entendimiento
y de la voluntad que regulan nuestros
actos, ordenan nuestras pasiones y guan
nuestra conducta segn la razn y la fe.
Proporcionan facilidad, dominio y gozo
para llevar una vida moralmente buena
(CEC, 1804).

Se adquieren mediante las fuerzas humanas.

Son los frutos y los grmenes de los actos
moralmente buenos (CEC, 1804).

Las virtudes humanas

Todas las virtudes humanas se agrupan
en torno a las cardinales:
prudencia

GRACIA Y VIRTUDES 16

templanza

Bernardo
Cortina

justicia

fortaleza
La virtud es la rectitud de la voluntad
que como una cumbre se opone a todos
los abismos de los vicios

GRACIA Y VIRTUDES 17

Las virtudes humanas: prudencia

Bernardo
Cortina

Virtud que dispone la razn

prctica a discernir en toda
circunstancia nuestro verdadero
bien y a elegir los medios rectos
para realizarlo (CEC, 1806).
Es la regla recta de la accin

GRACIA Y VIRTUDES 18

Las virtudes humanas: justicia

Bernardo
Cortina

Virtud moral que consiste

en la constante y firme
voluntad de dar a Dios y al
prjimo lo que les es debido
(CEC, 1807).

GRACIA Y VIRTUDES 19

Las virtudes humanas: fortaleza

Bernardo
Cortina

Virtud moral que asegura en las

dificultades la firmeza y la constancia
en la bsqueda del bien.
Reafirma la resolucin de resistir a las
tentaciones y de superar los obstculos
de la vida moral.
Hace capaz de vencer el temor, incluso
a la muerte, y de hacer frente a las
pruebas y a las persecuciones.
Capacita para ir hasta la renuncia y el
sacrificio de la propia vida por defender
una causa justa. (CEC, 1808).

GRACIA Y VIRTUDES 20

Las virtudes humanas: templanza

Bernardo
Cortina

Virtud moral que modera la atraccin

de los placeres y procura el equilibrio en
el uso de los bienes creados.
Asegura el dominio de la voluntad
sobre los instintos (CEC, 1809).
La persona templada orienta hacia el
bien sus apetitos sensibles y no se deja
arrastrar por las pasiones (Si 18, 39).
En el Nuevo Testamento se llama
tambin moderacin o sobriedad (cf.
CEC, 1809).

Virtudes y gracia: virtudes

cristianas
Las heridas que el pecado original dej
en el alma dificultan la adquisicin y
ejercicio de las virtudes humanas (CEC,
1811).
dificultad
para
heridas
adquirir y
naturaleza
del
practicar
humana
pecado
las
original
virtudes
humanas

GRACIA Y VIRTUDES 21

Bernardo
Cortina

Virtudes y gracia: virtudes

cristianas

GRACIA Y VIRTUDES 22

Bernardo
Cortina

Pero el cristiano cuenta con la gracia de

Dios que sana la naturaleza humana cada.

Naturaleza
cada

Gracia

Naturaleza
sanada

Virtudes y gracia: virtudes

cristianas

GRACIA Y VIRTUDES 23

Bernardo
Cortina

Adems, la gracia eleva las virtudes

humanas al orden sobrenatural (cf. CEC,
1810), llevando a la persona humana a
actuar segn la recta razn iluminada por
la fe: en una palabra, a imitar a Cristo.

virtudes
humanas

virtudes
cristianas

Dones y frutos del Espritu Santo

Sabidur
a

Entendimiento

GRACIA Y VIRTUDES 24

Conse
jo

Bernardo
Cortina

Ciencia
za
e
l
a
t
r
Fo
Piedad
Temor
de Dio
s

La vida moral de los

cristianos est
sostenida por los
dones del Espritu
Santo. Son
disposiciones
permanentes que
hacen al hombre
dcil para seguir los
impulsos del Espritu
Santo (CEC, 1830).

GRACIA Y VIRTUDES 25

Dones y frutos del Espritu Santo

Bernardo
Cortina

caridad
alegra (gozo)
castidad
continencia
paz
modestia
paciencia
fidelidad
longanimidad
mansedumbre
bondad
benignidad

Los frutos del Espritu Santo son actos,

perfecciones, que forma en nosotros el
Parclito como primicias de la gloria eterna.

Las pasiones y la vida moral

Por la estrecha unin de alma y cuerpo,
la actividad moral se encuentra bajo el
influjo de la sensibilidad.
Ese influjo se manifiesta en las
pasiones, sentimientos o emociones:
impulsos de la sensibilidad que inclinan
a obrar o no obrar en razn de lo que
es sentido o imaginado como bueno o
como malo (CEC, 1763).

GRACIA Y VIRTUDES 26

Bernardo
Cortina

Las pasiones y la vida moral

La pasin ms fundamental es el amor
despertado por la atraccin del bien.
El amor causa el deseo del bien ausente
y la esperanza de obtenerlo.
Este movimiento culmina en el placer
y el gozo del bien obtenido.

GRACIA Y VIRTUDES 27

Bernardo
Cortina

(CEC, 1765)

Las pasiones y la vida moral

La aprehensin del mal causa el odio,
la aversin y el temor ante el mal que
puede sobrevenir.
Este movimiento culmina en la tristeza
a causa del mal presente o en la ira que
se opone a l.

GRACIA Y VIRTUDES 28

Bernardo
Cortina

(CEC, 1765)

Las pasiones y la vida moral

Influyen mucho en la vida moral.
En s mismas no son buenas ni malas
(CEC, 1767).
Son moralmente buenas cuando
contribuyen a una accin buena, y
malas en el caso contrario (CEC, 1768).

GRACIA Y VIRTUDES 29

Bernardo
Cortina

Las pasiones y la vida moral

Pertenece a la perfeccin humana el que
las pasiones estn reguladas a la razn y
dominadas por la voluntad.
Despus del pecado original, no estn
sometidas y con frecuencia se inclinan a
lo que no es bueno.
Para encauzarlas habitualmente al bien,
se necesita la gracia (que sana las
heridas del pecado) y la lucha asctica.

GRACIA Y VIRTUDES 30

Bernardo
Cortina

Las pasiones y la vida moral

GRACIA Y VIRTUDES 31

La

Bernardo
Cortina

voluntad, si es buena, utiliza las

pasiones ordenndolas al bien.
La mala voluntad, que sigue al
egosmo, sucumbe a las pasiones
desordenadas o las usa para el mal.
(CEC, 1768)