Relatos de Institucin

de la Eucarista

10/10/16

Relatos de institucin
Es

importante detectar el nmero de veces y

los detalles con los que el NT relata el
momento en que Jess instituye la
Eucarista.
Respecto a otros sacramentos son escasos
los datos bblicos, no es as con la eucarista.
La institucin de la Eucarista cuenta en el
NT con cuatro relatos: Mt 26, 26-28; Mc 14,
22-24; Lc 22, 19-22; 1 Cor 11, 23-27.

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Relatos bblicos
Mt 26, 26-28
Mientras coma, Jess tom
pan, lo bendijo, lo parti,
y
dndoselo
a
los
discpulos, dijo: Tomad y
comed,
este
es
mi
cuerpo.
Y tomando un cliz y dando
gracias,
se
lo
dio
diciendo: Bebed de l
todos, que esta es mi
sangre de la alianza, que
ser
derramada
por
muchos para la remisin
de los pecados.

Mc 14, 22-24
Mientras coman, tom
pan, y bendicindolo, lo
parti, se lo dio y dijo:
Tomad, este es mi
cuerpo.
Tomando
el
cliz,
despus de dar gracias,
se
lo
entreg,
y
bebieron de l todos. Y
les dijo: Esta es mi
sangre de la alianza,
que es derramada por
muchos

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Relatos bblicos
Lc 22, 19-22
Tomando el pan, dio
gracias, lo parti y se lo
dio, diciendo: este es mi
cuerpo,
que
es
entregado por vosotros,
haced esto en memoria
ma.
Asimismo
el
cliz,
despus
de
haber
cenado, diciendo: este
cliz es la nueva alianza
en mi sangre, que es
derramada por vosotros.

1 Cor 11, 23-27

El Seor Jess, en la noche
en que fue entregado,
tom el pan, y despus
de dar gracias, lo parti y
dijo: esto es mi cuerpo,
que se da por vosotros;
haced esto en memoria
ma.
Asimismo,
despus
de
cenar, tom el cliz
diciendo: este es el cliz
de la Nueva Alianza,
haced esto en memoria
ma.

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Datos teolgicos de los relatos de Institucin

1. Las narraciones evanglicas han tenido

lugar en el contexto de la ltima cena;
llena de sentimientos, signos, enseanzas
de Cristo, etc.
Convergen
en
esa
ltima
Cena
acontecimientos como: lavatorio de los pies,
anuncio de la traicin de Judas, comunicacin
del mandamiento nuevo, anuncio de las
negaciones de Pedro, promesas sobre la futura
misin de los apstoles.
Jess identifica su carne y su sangre con el
pan y con el vino que les entrega.

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2. Los exegetas subrayan que la Eucarista se
celebr en el marco de la cena pascual, lo
que supone un carcter sacrificial.
Significa el paso a una nueva Alianza,
conecta con la antigua y la supera.
En las cuatro narraciones ya se percibe un
cierto eco litrgico, ciertamente es tenue,
pues
ya
est
desarrollado
en
las
celebraciones de las primeras comunidades
(Hch 20, 7-12).

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3.
La institucin de la Eucarista ha de ser
comprendida con relacin a los insistentes
consejos que Jess les comunica:
a) Acerca de la necesaria unin de Cristo con los
Doce y de estos con l.
b) El anuncio de las persecuciones a las que sern
sometidos.
c) Promesa del envo del Espritu Santo.
d) La oracin asidua al Padre en favor del futuro
de sus discpulos.
e) A las promesas de su presencia
amorosa con los que le sigan.
) En ese marco se celebra la primera
Eucarista.
) Se tiene conciencia clara de la

Datos teolgicos de los relatos de Institucin

4.
Jess instituye en el contexto de su
despedida con los Apstoles, y la expresin
del deseo expreso de permanecer siempre
entre ellos.
La clave en que cabe entender el misterio de
su presencia eucarstica: se va y se queda.
Anuncia el final de su existencia terrena y
anuncia estar con ellos hasta el final de los
tiempos.
Es un modo nuevo de estar con ellos, ser
para comunicar el fruto de su pasin y su
muerte salvadora: es en el cuerpo que se
entrega por vosotros y en la sangre que ser
derramada por todos (Lc 22,19; Mt 26,28).
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5. Los dos sintagmas ms decisivos aparecen
casi idnticos en los cuatro textos: esto es
mi cuerpo y esta es mi sangre.
En el arameo original en que fueron
pronunciadas no se emplea el verbo es. Se
traducira: esto mi cuerpo (y el gesto de
mostrarlo en su mano).
Adems:
cuerpo (basar) comprende la
integridad del individuo, que en arameo se
entiende como esto soy Yo, es decir, ya no
es pan, Soy Yo.
Exegesis que enriquece la teologa de la
presencia real de Cristo en la eucarista.
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6.
Las cuatro narraciones, muy similares
entre s, suelen reunirse en dos grupos, que
obedecen a dos tradiciones distintas: la
petrina y la paulina.
Dependientes de la tradicin petrina son Mt
y Mc; y de la paulina son Lc y 1 Cor.
Mt y Mc usan la expresin: sangre que ser
derramada por muchos. Lc dice que ser
derramada por vosotros.
1 Cor tambin dice por vosotros respecto a
su cuerpo.
Por ser expresin semtica indica la multitud
a la que llega la salvacin lograda por el
nico Cristo.
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7. Las cuatro versiones mencionan siempre
cuerpo (soma) y no carne (sarx) como
Juan.
Cuerpo hace alusin a la totalidad de la
persona, y carne expresa solo un elemento
material del cuerpo.
Juan usa carne ante la controversia gnstica
que afirma la maldad de la materia.
Juan quiere mostrar la realidad corporal de la
humanidad de Cristo. La carne que tom
Cristo, es la que padeci y resucit, es la
carne de la eucarista.

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8. La relacin entre la Eucarista y la muerte
de Cristo est destacada en los cuatro
textos.
En la tradicin petrina es literal
En la tradicin paulina, el trmino cliz
sintoniza con la tradicin hebrea y alude
claramente al dolor y a la muerte.

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9. La tradicin paulina recoge el mandato
haced esto en memoria ma.
Expresin significativa porque fundamenta la
teologa de la eucarista como hecho que
supera el espacio y el tiempo, que se
presencializa y actualiza siempre que se
celebra.
Se trata de una anmnesis, trmino griego
que aparece solo cuatro veces en el NT, que
se traduce como recuerdo, acordarse; pero
como ecos de realizacin presente, se
traducira como: hacedme presente.

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Datos teolgicos de los relatos de Institucin

10. Aparece la objecin de la ausencia de

este relevante hecho en el evangelio de san
Juan.
Recordar
que
cada
evangelio
tiene
finalidades distintas y persigue objetivos
diferenciados, cada evangelista selecciona
segn sus destinatarios (DV 19).
La eucarista est muy presente en Juan en
el captulo sexto de su evangelio.
El

tiempo en que se escribe el cuarto evangelio,

por lo narrado en Hechos de los Apstoles, se
confirma que la celebracin de la Eucarista era
un hecho normal en las primeras comunidades.
La narracin es ya muy conocida por
los cristianos del siglo primero.
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