SESIN 3: LA TICA

DEONTOLGICA
K A N T: E L I M P E R AT I V O C AT E G R I C O ,

KANT
Immanuel Kant (1724-1804).
Naci y vivi en Knigsberg,
en la Universidad entr en
contacto con Martin Knutzen
quien lo influy en la visin
cientfica de Newton. Se
dedic a la docencia por
muchos aos y goz de
prestigio. Escribi La crtica
de la razn pura y la crtica
de la razn prctica.

EL PENSAMIENTO KANTIANO
El planteamiento de Kant
parte de lo que el llama
Giro
copernicano.
Es
decir de la contemplacin
del
objeto
conocido,
pasamos a la observacin y
anlisis del sujeto que
conoce. Kant pensaba que
el hombre es el que hace
posible el conocimiento y
no el objeto exterior.

LA OBRA DE KANT
Al igual que Aristteles, Kant supo distinguir de manera
clara dos campos en sus intereses filosficos: el mbito
terico y el mbito prctico. De all sus dos grandes
obras: La crtica de la razn pura y la crtica de la razn
prctica.
En la segunda obra y tambin en la meditacin
metafsica de las costumbres, Kant aborda el tema de la
moral desde una ptica particular.
Dos cosas llenan el nimo de admiracin y respeto,
siempre nuevos y crecientes, cuando con msfrecuencia
y aplicacin se ocupa de ellas la reflexin:el cielo
estrellado sobre m y la ley moral en m.

EL IMPERATIVO CATEGRICO
La reflexin tica en Kant parte del hecho de que
en la vida cotidiana guiamos nuestras acciones por
imperativos.
Los imperativos pueden ser de diversos tipos. Por
ejemplo aquellos que son desiderativos (de la
forma: si quieres hazlo), tambin pueden ser del
tipo de imperativo externo (aquellos que nos
obligan hacer).
Kant se interesa por un particular tipo de
imperativos a los cuales denomina categricos. Los
imperativos categricos son los que obligan a
hacer una cosa sin lugar a dudas.

EL IMPERATIVO CATEGRICO
El imperativo categrico no es una orden acfala ni
antojadiza, sino una orden que corresponde a la
preservacin de lo ms importante: La humanidad.
Pero ms aun, no solo el imperativo categrico
debe necesariamente corresponder a la naturaleza
humana, y la expresin autntica de esta
naturaleza en la racionalidad, de all que el
imperativo categricos y las mximas que rigen
nuestra conducta debe estar acordes con la razn.

LAS MXIMAS Y LAS LEYES MORALES

Las mximas son los pensamientos que guan
nuestra conducta y pueden convertirse en ley
moral si cumplen con las siguientes caractersticas:
1. Universalidad. Obra slo segn una mxima
tal que puedas querer al mismo tiempo que se
torne ley universal.
2. Los dems son FINES, no MEDIOS: Obra de tal
modo que trates la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otro, siempre,
como un fin al mismo tiempo y nunca solamente
como un medio.

3. Validez en el completo mbito de los FINES:

Obra por mximas de un miembro legislador
universal en un posible reino de los fines.