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LA BIBLIA Y LA TRADICIN

nunca reparti una Biblia.


El Seor fund su Iglesia,
asegurndole que permanecer
hasta el fin del mundo.
A menudo los hermanos
evanglicos, discutiendo con
nosotros los catlicos, nos dicen:
Dnde habla la Biblia del
purgatorio?
Dnde dice la Biblia que San
Pedro fue a Roma?
De dnde sacan ustedes los

Para los evanglicos, la Revelacin


Divina y la Biblia son lo mismo (?).
Es decir, para ellos solamente en la
Biblia se encuentra toda la
Revelacin de Dios.

Ahora bien:
Es correcta esta posicin?
Es cierto que la Biblia contiene todo el
Evangelio de Cristo?
Qu dice la misma Biblia al respecto?
Adems,
quin reuni todos los libros
inspirados que constituyen la Biblia?
Acaso no fue la Iglesia la que recibi
el encargo de predicar el Evangelio por
todo el mundo, hasta el fin de los
tiempos?
Qu hubo primero: la Biblia o la
Iglesia?

Hermanos, en esta carta les explicar


por qu la Revelacin Divina no abarca
solamente la Biblia, como piensan los
evanglicos, sino que la Revelacin de
Dios se manifiesta en la Tradicin
Apostlica (?) y en la Biblia. Es un tema
un poco difcil, pero fundamental para la
comprensin correcta de la fe catlica.
Es un tema que ha sido causa de muchos
malos entendidos entre la Iglesia
Catlica y las distintas iglesias
evanglicas.

La Revelacin Divina
La Revelacin
es la
manifestacin
de Dios y de su
voluntad acerca
de nuestra
salvacin. Viene
de la palabra
revelar, que
quiere decir
quitar el velo,
o descubrir.

Dios se revel de dos maneras:


La Revelacin natural, o revelacin
mediante las cosas creadas.
Dice el apstol Pablo:
Todo aquello que podemos conocer de
Dios El mismo se lo manifest. Pues, si bien
a l no lo podemos ver, lo contemplamos,
por lo menos, a travs de sus obras, puesto
que El hizo el mundo, y por sus obras
entendemos que El es eterno y poderoso, y
que es Dios (Romanos 1:19-20).

Desde
un
principio
Dios
empez
La Revelacin sobrenatural o divina
tambin a revelarse a travs de
un contacto ms directo con los
hombres, mediante los antiguos
profetas y de una manera
perfecta y definitiva en la persona
de Cristo Jess, el Hijo de Dios.
En diversas ocasiones y bajo
diferentes formas, Dios habl a
nuestros padres, por medio de los
profetas, hasta que, en estos das
que son los ltimos, nos habl a

Jess nos revel a Dios mediante


sus palabras y obras, sus signos y
milagros; sobre todo mediante su
muerte y su gloriosa resurreccin
y con el envo del Espritu Santo
sobre su Iglesia. Todo lo que Jess
hizo y ense se llama
Evangelio, es decir, Buena

Cmo fue transmitida la


Revelacin Divina?
Para llevar el Evangelio por todo el
mundo, Jess encarg a los apstoles y a
sus sucesores, como pastores de la
Iglesia que El fund personalmente:
Vayan y hagan que todos los pueblos
sean mis discpulos. Bautcenlos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo y ensenles a cumplir todo lo que
yo les he encomendado. Yo estoy con
ustedes todos los das hasta que se
termine este mundo (Mateo 28:18-20).

Aqu notamos cmo Jess orden


predicar y proclamar su Evangelio.
Y de hecho los Apstoles predicaron
la Buena Nueva de Cristo. Aos despus
algunos de ellos pusieron por escrito
esta predicacin. Es decir, al comienzo
la Iglesia se preocup de predicar el
Evangelio. Por supuesto el Evangelio
que Jess entreg a los Apstoles no
estaba escrito. Jess no escribi nunca
una carta a sus Apstoles; su
enseanza era solamente oral. As lo
hicieron tambin los Apstoles.
(Cul fue el propsito por el que se escribi?)

La Tradicin Apostlica
Este mensaje
escuchado por boca
de Jess, vivido,
meditado y
transmitido oralmente
por los Apstoles, se
llama la Tradicin
Apostlica. Cuando
aqu hablamos de la
Tradicin (con
mayscula), nos
referimos siempre a la
Tradicin
Apostlica.

Tradicin Apostlica con la


tradicin que en general se
refiere a costumbres, ideas,
modos de vivir de un pueblo y que
una generacin recibe de las
anteriores. Una tradicin de este
tipo es puramente humana (?) y
puede ser abandonada cuando se
considera intil. As Jess mismo
rechaz ciertas tradiciones del
pueblo judo:
Ustedes incluso dispensan del
mandamiento de Dios para

a la transmisin del Evangelio de


Jess. Jess, adems de ensear a
sus apstoles con discursos y
ejemplos, les ense una manera
de orar, de actuar y de convivir.
Estas eran las tradiciones que los
apstoles guardaban en la Iglesia.
El apstol Pablo en su carta a los
Corintios se refiere a esta
Tradicin Apostlica:
Yo mismo recib esta tradicin
que, a su vez, les he transmitido

Jess mand
predicar, no
escribir su
Evangelio. Jess
nunca reparti una
Biblia. El Seor
fund su Iglesia,
asegurndole que
permanecer hasta
el fin del mundo. Y
la Iglesia vivi
muchos aos de la
Tradicin Apostlica,

La pregunta
clave es:
Cul fue la
razn por la
que se
escribi el

La
Biblia
Solamente una parte de la Palabra
de Dios, proclamada oralmente,
fue puesta por escrito por los
mismos apstoles y otros
evangelistas de su generacin.
Estos escritos, inspirados por el
Espritu Santo, dan origen al
Nuevo Testamento (NT), que es la
parte ms importante de toda la
Biblia. Est claro que al escribir el
NT, no se puso por escrito todo

no habra lugar en el mundo para


tantos libros, nos dice el apstol
Juan (Juan 21:25).
La Sagrada Escritura, y
especialmente el NT, es la Palabra
de Dios, que nos manifiesta al Hijo
en quien expres Dios el resplandor
de su gloria (Hebreos 1:3).
Podemos decir que slo la parte
ms importante y fundamental de la
Tradicin Apostlica fue puesta por
escrito. Por esta razn la Iglesia
siempre ha tenido una veneracin

BIBLIA Y TRADICIN
Despus de esto podemos decir que la
revelacin divina ha llegado hasta nosotros
por la Tradicin Apostlica y por la Sagrada
Escritura. No debemos considerarlas como
dos fuentes, sino como dos aspectos de la
Revelacin de Dios.
El Concilio Vaticano II (1962-1965) lo
describe muy bien:La Tradicin Apostlica
y la Sagrada Escritura manan de la misma
fuente, se unen en un mismo caudal y
corren hacia el mismo fin. La Tradicin y la
Escritura estn unidas y ligadas, de modo
que ninguna puede subsistir sin la otra.

Adems, la Sagrada Escritura presenta


la Tradicin como base de la fe del
creyente:Todo lo que han aprendido,
recibido y odo de m, todo lo que me
han visto hacer, hganlo (Filipenses
4:9). Lo que aprendiste de m,
confirmado por muchos testigos,
confalo a hombres que merezcan
confianza, capaces de instruir despus
a otros (2 Timoteo 2:2).
Hermanos, mantnganse firmes
guardando fielmente las tradiciones
que les enseamos de palabra y por
carta (2 Tesalonicenses 2:15).

Est claro que el Apstol Pablo, para


confirmar la fe de los cristianos, no usa
solamente la Palabra de Dios escrita,
sino que recuerda tambin de una
manera muy especial la Tradicin o la
predicacin oral.
Para el Apstol las formas de
transmisin del Evangelio: Sagrada
Escritura y Tradicin, tienen la misma
importancia. (?)
En realidad, una vez que se escribi el
NT no se consider acabada la
Tradicin Apostlica, como si estuviera
completa la Revelacin Divina.

La Biblia no dice eso; en ninguna parte


est escrito que el cristiano debe
someterse slo a la Biblia! Esta es
una idea que surgi entre los
protestantes recin en los aos 1550.
En la Iglesia Catlica hubo siempre
una conciencia clara sobre la
importancia de la Tradicin Apostlica,
sin quitar a la Biblia el valor que tiene.

SLO LA BIBLIA?
Es un error creer que basta la
Biblia para nuestra salvacin.
Esto nunca lo ha dicho Jess
y tampoco est escrito en la
Biblia. Jess, reitero, nunca
escribi un libro sagrado, ni
reparti ninguna Biblia. Lo
nico que hizo Jess fue
fundar su Iglesia y entregarle
su Evangelio para que fuera
anunciado a todos los
hombres hasta el fin del
mundo.

Esta es una
equivocacin
importante,
tanto
catlicos
como
evanglicos
creemos que
la Biblia es
la Palabra de
Dios.
2 Timoteo
3:16;

Fue dentro de la Tradicin de la Iglesia


donde se escribi y fue aceptado el
N.T., bajo su autoridad apostlica.
Adems la Iglesia vivi muchos aos
sin el N.T., el que se termin de
escribir en el ao 97 despus de Cristo.
Y tambin es la Iglesia la que, en los
aos 393-397, estableci el Canon o
lista de los libros que contienen el N.T.

Por tanto, si aceptamos solamente


la Biblia, cmo sabemos cules son
los libros inspirados? La Biblia, en
efecto, no contiene ninguna lista de
ellos. Fue la Tradicin de la Iglesia la
que nos transmiti la lista de los
libros inspirados. Supongamos que
se perdiera la Biblia, en ese caso la
Iglesia seguira poseyendo toda la
verdad acerca de Cristo, la cual
hasta la fecha ha sido transmitida
fielmente por la Tradicin, tal como
lo hizo antes de escribir el NT.

Los evanglicos, al aceptar solamente la


Biblia, estn reduciendo considerablemente
el conocimiento autntico de la Revelacin
Divina (?). Guardemos esta ley de oro que
nos dej el apstol Pablo:Mantnganse
firmes guardando fielmente la Tradiciones
que les enseamos de palabra y por carta
(2 Tesalonicenses 2:15).

Magisterio
deabarca
la Iglesia
LaElRevelacin
Divina
la
Sagrada Tradicin y la Sagrada
Escritura (?). Este depsito de la
fe (cf. 1 Timoteo 6:20; 2
Timoteo 1:12-14) fue confiado por
los Apstoles al conjunto de la
Iglesia. Ahora bien el oficio de
interpretar correctamente la
Palabra de Dios, oral o escrita, ha
sido encomendado slo al
Magisterio vivo de la Iglesia. Ella

Este Magisterio, segn la Tradicin


Apostlica, lo forman los obispos en
comunin con el sucesor de Pedro que
es el obispo de Roma o el Papa.
(Segn la tradicin, no segn la Biblia)
El Magisterio no est por encima de la
Revelacin Divina, sino que est a su
servicio, para ensear puramente lo
transmitido.
Por mandato divino y con la asistencia
del Espritu Santo, el Magisterio de la
Iglesia lo escucha devotamente, lo
guarda celosamente y lo explica
fielmente. (Hombres falibles?)

Los fieles, recordando la


Palabra de Cristo a sus
apstoles:El que a ustedes
escucha, a m me escucha
(Lucas 10:16), reciben con
docilidad las enseanzas y
directrices que sus pastores
les dan de diferentes formas.
El Magisterio de la Iglesia es
un gua seguro en la lectura e
interpretacin de la Sagrada
Escritura, ya que nadie
puede interpretar por s
mismo la Escritura (2 Pedro
1:20).

El Magisterio de la Iglesia orienta


tambin el crecimiento en la
comprensin de la fe. Gracias a la
asistencia del Espritu Santo, la
comprensin de la fe puede crecer en
la vida de la Iglesia cuando los fieles
meditan la fe cristiana y comprenden
internamente los misterios de la
Iglesia. Es decir, el creyente vive la
palabra de Dios en las circunstancias
concretas de la historia y hace cada
vez ms explcito lo que estaba
implcito en la Palabra de Dios.

En este sentido la Tradicin divinoapostlica va creciendo, como sucede


con cualquier organismo vivo.
Este es precisamente el significado
que hay que dar a las definiciones
dogmticas, hechas por el Magisterio
de la Iglesia.

CONCLUSIN:
1. Resumiendo, podemos decir que la
Iglesia no saca solamente de la Escritura
la certeza de toda la Revelacin Divina.
2. La Tradicin y la Sagrada Escritura
constituyen un nico depsito sagrado
de la Palabra de Dios, en el cual, como
en un espejo, la Iglesia peregrinante
contempla a Dios, fuente de todas sus
riquezas.

3. El oficio de interpretar
autnticamente la Palabra de Dios ha
sido confiado nicamente al Magisterio
de la Iglesia, a los obispos en comunin
con el Papa. (Falibles interpretando lo
verdaderamente infalible)
4. La Tradicin, la Escritura y el
Magisterio de la Iglesia, segn el plan
de Dios, estn ntimamente unidos, de
modo que ninguno puede subsistir sin
los otros. Los tres, cada uno segn su
carcter, y bajo la accin del nico
Espritu Santo, contribuyen eficazmente
a la salvacin de los hombres.

Esto ha venido a confirmarnos la


palabra[e] de los profetas, a la cual
ustedes hacen bien en prestar atencin,
como a una lmpara que brilla en un
lugar oscuro, hasta que despunte el da
y salga el lucero de la maana en sus
corazones. Ante todo, tengan muy
presente que ninguna profeca de la
Escritura surge de la interpretacin
particular de nadie. Porque la profeca
no ha tenido su origen en la voluntad
humana, sino que los profetas hablaron
de parte de Dios, impulsados por el
Espritu Santo. 1 Pedro 1:19-21