RenBarbier(CRISE,Sciencesdelducation,universitParis8) Lcoleestencriseunpeupartoutdanslemonde.Malgrtout, comparativementbeaucoupdepays,laFrancenesensortpas trop mal. Pourtant dans les banlieues, les collges et les lyces font la une des journaux. En SeineSaintDenis, il faut une longue grve des enseignants du secondaire pour que les pouvoirs publics daignent rflchir sur le cas de cette banlieue sinistreparlechaosconomiquedulibralismemondial. Soucieuxdeconnatrelaraisondeladsaffectiondesjeunes lgard de lcole, le ministre de lducation nationale lance unegrandeenqutesurtoutelaFranceen1998.Ellesadresse aussi bien aux lves quaux enseignants ou ladministration. Ses conclusions sont loquentes. Les lves, particulirement, rclament des enseignants plus comprhensifs et relationnels, ouvertsauxproblmesdesjeunesdaujourdhui.
duqueraujourdhui Habiter lhumanit se prpare en RenBarbier(CRISE,Sciencesdelducation,universitParis8)
chacun, prend du temps,
appelle un discernement qui travaille une texture de sagesse pratique. La conviction y tresse ses fils avec la raison. De tous temps en effet les tre humains ont tent de donner du sens leurplacedansluniversetleurspratiquespourysurvivreetse perptuer.Lducationprendracinedanscetlanpourdcrypter lorigine et la fin de toute chose. Cest dire quon ne saurait sparersansartificeslducationdelasagessedelhumanit. Chaque socit a eu sa part de dsesprance. Jean Delumeau nousamontrquelAnMil,avecsoncortgedepeursdetoutes sortes, ntait pas une poque paradisiaque. Chaque culture, quand on y regarde de plus prs, suscite des hommes remarquablespourluiprterdusens.Lantre,encettefinde sicle,estdiviseentreunretouruntraditionnalismevirant lintgrismemeurtrieretunecoutedufondspirituelcommun aux autres civilisations comme celles des religions du Livre. Ellesouvremmeuneinterrogationmanantdelasciencequi butesurlimprvuetlimprenableauxconfinsdelamatire.
nous articulons le savoir, lenseignant et llve, dans la perspective
proche du triangle pdagogique de Jean Houssaye, le sens se trouve dans linteraction de ces trois ples. Ce sens de lducation devient transpersonnel dans la mesure o il intgre des dimensions irrductiblestouteexplicationpurementrationnelleetdtermine,sans lanierpourautant.
Le transpersonnel signifie donc quun ensemble de dterminations,
qui nexclut ni la raison, ni la dimension nonrationnelle, passe par le sujetetlestructureenmmetemps.Maislesujetnestpaspassifdans ce flux social et cosmique. Par sa rceptivit lucide il est capable de participer son animation interne. Par l il dpasse les frontires imposes par une interprtation en termes simplement historique, conomique, sociologique ou psychologique et devient attentif la notiondimprvu,devcusingulieretdecoformationdesoisoi, desoiauMondeetdesoiauxautres.
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duquer sorigine dans le latin duco, ducere, qui signifie conduire
hors de. duquer cest tirer hors de ltat denfance. Mais une autre origineplusprobable,educare,signifienourriretsouvresurlesoin des enfants, ce que les Grecs nommaient la paideia. Les romains avaient quant eux, invent une desse, Edule, qui nourrissait les enfants,leurdonnantmangeretboireaumomentdeleursevrage. Lducation devient un incontournable de nos socits modernes. tatise elle voit son sens rduit une direction programme qui surdterminetoutesignificationetlaissedectluniversdessensations nonutilisablessocialement. Reprcisonslestermesapprendre,sinstruire,seformer, sduquer
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Posons demble
quapprendre est le terme le plus gnrique pour
indiquer un processus daccs comprhensible un certain niveau dinformations. Apprendre implique de comprendre ce qui nous informe. Apprendre correspond quelque chose de plus qutre simplement inform. Apprendre dpend ncessairement du niveau de culturequelonpossde.Enpassantdelasphredusavoirsurlanature laConnaissancedeltre,sansdoutedevraisjeperdrebeaucoupdesavoir acquispourapprendreconnatreunpeuplusspirituellementlemonde. Connatre, cest mditer et mditer cest dsapprendre avant tout pour comprendre, cestdire perdre de linformation acquise pour devenir rceptif une information potentielle. Lhomme neuronal de JeanPierre Changeux nous signale quil en est ainsi au niveau des neuronesducerveau:ilfautperdrepourpouvoiracqurir.LeVideestune notioncentraledetouteactivitdeConnaissance.
outiller. Sinstruire cest alors se doter doutils conceptuels et imags.
Mais le champ smantique est plus vaste : instruire signifie galement clairer, avertir, informer, aviser, initier. Sinstruire consiste donc serenseigner,sinformerdunemanireclairante. Par rapport apprendre, sinstruire implique une direction de linformation,uneintentionnalitplusprciseenvuedunefinencore vague: lclairement, la mise au jour dun sens venir. En vrit on sinstruit souvent en participant un enseignement. Lorsquil y a institutionnalisation de lactivit de connaissance qui renforce lintentionnalitdelenviedesavoir,cetteinstitutionnalisationcomporte sesmthodescodifies,comprendsesprofessionnelsqualifis. Tout le savoir externe est dtermin par des lignes de force qui nous chappent. On sinstruit en salinant, en se faisant prendre au pige dun rseau de significations destines nous marquer et nous sparerdenotretatdecultureprsente,pourlemeilleuretpourlepire
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Enseigner ? En latin insignare veut dire dabord indiquer, signaler,
Le contenu de ce qui est ainsi indiqu lvidence importe, le geste mme,lorientation signale importe au moins autant car il implique la mise en mouvement en direction de ... Enseigner nest donc pas seulement transmettre un contenu, enseigner implique une mise en relationaveclecontenuquinappartientpersonnemaisparrapport auquellapersonneenseignanteest lafoisreprsentanteetmdiatrice auprsdespersonnesenseignesquisontcensesdsireryavoiraccs, latteindreetlecomprendre. Maisinsignareveutdireenmmetempsmettreunemarque,confrer une distinction. Aussi la personne enseignante devratelle penser des modes valuatifs suffisamment clairs et explicits afin que dans les enchevtrements diplmants de linstitutionnalisation des savoirs les personnesayantdsirdesinstruirepuissentnonseulementsy reprer maisconstituerpourellesmmesunitinrairequiaitdusens.
la forme, et au sens faible, organiser, tablir. Former implique une
actionenprofondeurdetransformation,envuede donneruneforme quelque chose qui nen avait pas ou quil fallait changer. Se former, en apprenant,signifiedonctravaillersoninformationpourluidonnerune formequicorrespondunmouvementinternedetransformationdesoi mme. Vusous cetangle, comme le pense le philosopheMichelFabre, former est plus ontologique quinstruire ou duquer : dans la formation cestltremmequiestenjeu,danssaforme. duquer avec ces deux sens majeurs nourrir, lever des animaux et faire sortir oriente le champ smantique vers une lvation, une extraction plus ou moins ontologique. On se forme en sduquant. Cestlducationquiestletermeprincipal,letermeanimateur.Ilyfaut du soin pour que slve un petit dhomme, cest une lvation qui prcisment nest pas un levage. Tout se passe comme si lducation taitduregistredunprojetimplidunergionessentielledesoimme connatre.Lducationestlandesoiverssoiparletruchementde lautre. Cette pousse rencontre la formation comme vritable mise en
rgion du savoir, en lempchant ainsi de devenir totalitaire. Cest la
dissidence dun seul dont nous parle un psychologue social comme Serge Moscovici en sappuyant sur Soljenitsyne au temps du Goulag. Cest lcole de dedans et la distinction entre savoirgnose et savoirpistm(GeorgesLerbet). Mais inversement le rapport au savoir est dterminant devant les dangers de laveuglement de toute emprise sectaire et mystique. Le savoir dbarrasse le fanatique de toutes ses bquilles institues. Aprs coup, bien souvent, il ne reste que le vide et lcroulement du personnagereligieux,dugourouauxyeuxbleusariens.Cestlaraison pour laquelle lesprit sectaire naime pas lhomme de savoir et lui opposesanscesseunaudeldesmotsindiscutable.Lesavoirdansce casreprsenteunepetitebombedanslaviolencesymboliquequelesprit sectaire fait peser sur ses partisans abuss. Tout est tent pour la dsamorcer, mme le bcher en son temps, et aujourdhui la flamme spectaculairedesmdiastoujoursenqutedesensationnel.
la prsence ou labsence du sujet. Lhomme, dans tout cela, lhomme
de la rue, ny retrouve pas ses petits et regarde, ahuri, la mitraille des conceptsetlesexclusionsthoriques. Personnenesortplusheureuxetplusconscientdecettemiseenscnede lavieintellectuelle.Lesquestionscrucialesdemeurentinchanges: Quenestildelanaissance,dudveloppementhumain,dutravaildigne decenom,delasouffrance,delapeur,delalibert,delamour,dela vieillesse,delamort? Pourquoi sommesnous sur cette terre, dans quel dessein, avec quelle finalit? Pourquoiyatilquelquechosepluttquerien? Quappelleton conscience ? estce la conscience de quelque chose ou ltreconscience qui dpasse la singularit biologique et mentalepourdevenirtranspersonnel? Questce que lengagement, la responsabilit, lthique, dans cette poquedelextrmebarbariequiainventlegnociderptition,la
la Connaissance intime. Lducation est le processus qui exprime la
dynamiquedelavieintrieureencontactaveclemondeextrieur.Elle ne saurait tre dfinie par des disciplines scientifiques ou des catgoriesdepenseinstitues.Elleestdelordredudevenirimprobable pourchaquepersonne.Ellenexistepasapriori,maissefondedansson mouvement mme. Elle na pas de but, ni de projet autre que dans linstant de la rflexion. tre, cest sduquer, toujours avec lautre, et,parlmmefondercequenoussommesdanslecoursdecequi advient. Essence et existence concident dans lducation. La vie intrieure met en acte lducation singulire. Elle avance et claircit le monde des formes, mentales, culturelles, sociales, matrielles, La reliance ainsi vcue est nomme amour ou compassion, suivant les cultures. Un ducateur est toujours un tre reli. Pour le moins cherchetil ltre. Mais paradoxalement une qute de la reliance est uneimpasse.Larelianceestunedonneimmdiatedelaconsciencesans objet.
![Quelques croyances de l’homme[Erich Fromm, francais].pdf](https://imgv2-2-f.scribdassets.com/img/document/328462131/149x198/ae098a8e19/1477109785?v=1)
