LA SANTSIMA TRINIDAD

"En cierta ocasin San

Agustn, iba paseando
por la orilla del mar,
meditando
sobre
el
misterio de la Trinidad

se encontr en la playa
con un nio que haba
hecho un hoyo en la
arena con una pala. Con
la pala recoga agua del
mar y la derramaba en
el hoyo

San Agustn al contemplarlo se admir, y le pregunt qu estaba

haciendo. Y el nio le respondi: quiero llenar el hoyo con el agua
del mar. Cmo? dijo San Agustn, eso es imposible, cmo vas
a poder, si el mar es grandsimo y ese hoyo y la pala muy
pequeos?. Pues s podr, le contest el nio, antes llenar el
hoyo con todo el agua del mar que t comprendas la Trinidad con
el entendimiento. Y en ese instante el nio desapareci."

Andre Rublev

1. Bastn
2. Trono
3. Ropa Azul
4. Derecha:
Espritu Santo
5. Centro: Jess
6. Izquierda: Dios
Padre.
7. Cliz

 La intimidad divina solo se conoce por

revelacin. No se puede conocer con
la sola razn.
Resulta imposible comprender, por la
limitacin de nuestra inteligencia, el
misterio ms grande de todos.

 El misterio de la Santsima
Trinidad
nos
ha
sido
revelado
al
llegar
la
plenitud de los tiempos con:
La Encarnacin del Hijo de
Dios
El envo del Espritu Santo
En el Antiguo Testamento
slo hay algunas alusiones,
que se descubren a la luz
del Nuevo Testamento.

El misterio de la Santsima
Trinidad es el misterio central de
la fe y de la vida cristiana. Es el
misterio de Dios en s mismo.
Es, pues, la fuente de todos los
otros misterios de la fe; es la luz
que los ilumina. Es la enseanza
ms fundamental y esencial en
la "jerarqua de las verdades de
fe" (Cat.234).

 La Trinidad es una. No confesamos tres

dioses sino un solo Dios en tres
personas (Cat.253).
Las personas divinas son realmente
distintas entre s. "Dios es nico pero no
solitario" (Fides Damasi: DS 71).
"Padre", "Hijo", "Espritu Santo" no son
simplemente nombres que designan
modalidades del ser divino, pues son
realmente distintos entre s (...) por sus
relaciones de origen: "El Padre es quien

 Las personas divinas son relativas unas a

otras (Cat.255).
La distincin real de las personas entre s
reside nicamente en las
relaciones
mutuas.
El PADRE no proviene de ninguna Persona.
El HIJO es engendrado por el PADRE por va
de entendimiento (generacin).
El ESPRITU SANTO procede del PADRE y del
HIJO por va de Amor (espiracin).

 Sin pretender explicar,

se puede exponer as:
El conocimiento que el
Padre tiene de s mismo
es tan perfecto, que es
una persona: el Hijo.
(Verbo = Jn 1,1)
El amor entre el Padre y
el Hijo es tan perfecto,
que es una persona: el
Espritu Santo.

Paternidad

Filiacin

va

Espritu
Santo

ci
n

ra
ci

ac
tiv
a

pa
siv

Hijo

Es
pi
ra

ti
ac

Es
pi

i n

iv
as

p
in
ac
pir
Es

ac
p ir
Es

va de amor

va de conocimiento

Padre

 Una es la divinidad, y una la

omnipotencia,
eternidad,
simplicidad,
bondad,
verdad,
inmutabilidad, infinitud.
Ninguno es superior
ninguno es creado.
Sabemos
el
qu,
entendemos el cmo

inferior;

pero

no

 Las personas divinas,

inseparables en su ser,
son
tambin
inseparables en su obrar.
En la nica operacin
divina
cada
una
manifiesta lo que le es
propio en la Trinidad,
sobre
todo
en
las
misiones divinas de la
Encarnacin del Hijo y
del don del Espritu Santo
(Cat.267).

 El ser mismo de Dios es Amor (1Jn 4, 8.16).

Al enviar en la plenitud de los tiempos a su
Hijo nico y al Espritu de Amor, Dios revela
su secreto ms ntimo (1Co 2, 7-16; Ef 3, 912)
l mismo es una eterna comunicacin de
amor: Padre, Hijo y Espritu Santo, y nos ha
destinado a participar en l (Cat, 221).

La actitud del
hombre ante
Dios
BSQUEDA
Conocerlo para amarlo
ADORACIN
Reconocer su grandeza,
manifestar nuestro
consentimiento; la
adoracin no rebaja, eleva
HUMILDAD
No pretender abarcarlo