Jean Jacques Rousseau

Iain Hampsher-Monk

Introduccin
Rousseau es un antiguo con alma de moderno:
nostalgia de libertades de una edad pastoril,
idealizacin de repblica militar de Esparta, conciencia
de insensatez y opresin de sociedades liberales y
totalitarias de s.xx
El hombre queda prisionero de nuestras
instituciones
Responde a una corriente de pesimismo histrico en la
Ilustracin
Un programa por el progreso no es una teora del
progreso
Le inspira miedo la consecucin de sus propios ideales

 Rechazo rousseauniano de la fe en los

efectos del poder y la claridad de la razn
La razn se haba acrecentado con
resultados desastrosos: escpticos,
patriotismo destruido y la moralidad
Podamos ser vctimas de nuestras
sensaciones y experiencias si no se nos
ensea cmo dominarlas
El contenido del proceso educativo no puede
suponerse que sea moralmente benigno

 Su preocupacin es la libertad, su temor la

dependencia
El hombre nace libre pero est encadenado en
todas partes
Frente a esto Rousseau debe ser capaz de mostrar
una alternativa social, que no nos pida nada que
vaya contra nuestras naturalezas
Esto se propone en el Contrato social, mientras que
en los Discursos se plantean los cuestionamientos
acerca de si seres humanos pueden disfrutar tanto
la libertad como la civilizacin, la sociedad y la
integridad moral.

 Frente a la pregunta por el efecto benfico

de las artes y las ciencias Rousseau tuvo un
no rotundo
El tema de Rousseau es el efecto del
aprendizaje y la cultura sobre la moral
Establece una relacin entre lujo y
crecimiento por un lado, y decadencia
moral y prdida de libertad por el otro
EI ideal de Rousseau era Esparta, no Atenas
ni Roma imperial

 La simplicidad, la inocencia, la pobreza, y la virtud son,

en todas partes, opuestas al refinamiento, al ingenio, a
la riqueza y a la decadencia
Las artes y las ciencias se originan en dos fuentes: la
ociosidad, y el deseo de distincin
Hay fraude, falsedad, disimulacin
Tuvo muchas rplicas a su teora, se dijo que era vaga
e incierta, que los estoicos eran partidarios del mundo
del conocimiento, se preguntaban acerca de cuando
empez la barbarie y cundo la civilizacin, corrupcin
era consecuencia de riquezas y no de conocimiento y
la decadencia por causas polticas y no morales

 Todo esto le llev a refinar mucho su teora en

innumerables rplicas
Si sociedad moderna es falsa y artificial, qu habra
de ser la sociedad natural y verdadera?
Nuestras esencias son nuestros pasados, y nunca
podemos conocer qu somos si no es conociendo
cmo hemos llegado a ser lo que somos
El momento en que el derecho sustituy a la
violencia y la naturaleza se someti a la ley, el
fuerte someti a la esclavitud al dbil y las personas
compraron un descanso imaginario a costa de la
felicidad real