EL SISTEMA

HEGELIANO

Todo lo que hasta aqu se ha dicho lo ha

sido, segun se adelanto, de manera
relativamente informal, de un modo y con
lenguaje que no son los de Hegel. Queda
por tanto, exponer la manera como Hegel
mismo presenta sus ideas.

Lo que hegel se propone en su sistema es

nada menos que reconstruir o exponer en
el pensamiento toda la realidad; realidad
que, en definitiva, segun ya sabemos, es
pensamiento, espiritu, de manera en que
en ultima instancia vendr a darse una
completa coincidencia entre el
pensamiento que piensa la realidad.

Si la realidad es un su raiz pensamiento, y

el pensamiento total y sistematico de
todas las cosas lo llamamos idea.
El sistema se dividira en tres partes
principales:

-La logica: que estudia la idea en y para si

antes de manifestarse y luego la filosofia
real.
-La filosofia de la naturaleza: Que
considera la idea en su ser-otro, es decir,
hecha extraa para si misma, ignorada por
si misma.
-Filosofia del espiritu: que se ocupa de la
idea que, desde su ser-otro en la
naturaleza, regresa a ti.

La lgica
Estudio de la idea
Plan de toda realidad

dea como la considera la lgica:

La lgica
No es aun nada real (ni naturaleza ni espritu)
parte de la
Plan inteligible de la realidad
nocin ms
Hecha objeto para s
simple,
Desarrollada slo en su propio mbito
general e
An no realizada
inmediata

Ser

afirmacin o
tesis
Ser puro
Inmediato

Sin l todo desaparecera

Indeterminado

Primera categora o
determinacin del
pensar
Se impone a todo pensar
Ser sin determinacin alguna
No se puede decir nada de l

EL SER,
INDETERMINADO, ES EN
EFECTO LA NADA
No es en el fondo ms que la forma
vaca de la afirmacin, una afirmacin
por la cual no se afirma nada
Se pretende captar al ser en general

Para definir
algo...

Genero ms
amplio o general
que lo que se
define

es lo ms amplio y universal de todo, por lo que no cabe decir nad

Nada

negacin o
anttesis

r de explicar el ser se nos aparece (y se convierte en) su con

la nada

Surge por necesidad dialctica

Primera oposicin entre una tesis y anttesis
Tambin es pura indeterminacin
Tampoco puede decirse nada de la nada
Aqu se identifica con el ser puro

La oposicin entre ambos no es una oposicin, sino una identidad

Falso

Se estara suprimiendo aquello que es propio en su relacin:

su contradiccin

d del ser no se encuentra en su identificacin, sino en que son ins

En el momento e que se los quiere separar, cada
uno se desvanece en su contrario.
Su verdad est en este desvanecerse mismo del
uno en el otro:

el devenir

Paso del ser a la nada y de la nada al ser

SUPERACIN
3ra categora que contiene a las 2 anteriores
Es ms determinada, rica y concreta que las otras

Proceso dialctico

Cada
categora es
insuficiente
por s
misma

Logra
suficiencia
slo gracias
a otra
complemen
taria

Esta a su
vez delatar
otra nueva
carencia

Fuerza del todo

Contenido de la
Lgica

Lgica Objetiva
La doctrina del ser
La doctrina de la esencia

Doctrina del ser

Se refiere a la lgica del mero significado
de manera muy simple y sin explicacin
alguna, como algo sencillo aislado.
Responde a las dos primeras categoras
kantianas:cantidad y cualidad. El inicio
de todo conocimiento, es lo en-s.

Doctrina de la esencia
Es la lgica de la explicacin introduciendo una
visin doble del mundo, responden a las
categoras kantianas de modalidad y relacin.
Es la que pregunta las bases de la existencia
del objeto concluyendo en sus relaciones y
dndole as su significado.

Lgica subjetiva
Le da la razn final a la substancia del paraqu. Comprende la realidad no como un
conjunto de cosas sino como un sujeto
inteligente que se realiza a travs de ellas.

Idea absoluta
Es el sistema orgnico y perfecto de la
totalidad y su entendimiento. No se
puede llegar ms all de este, es el final
de todo as como su inicio, ya que,
comprende la idea como la posibilidad
de la realidad.