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INTERCULTURALIDA
D,
REFUNDACIN
E
IDENTIDAD
CULTURAL EN ABYA
YALA
Por Niel Palomino Gonzales
INTRODUCCIN
El nacionalismo no es un fenmeno nico, sino plural.
Son demasiado diversas las alternativas y luchas
nacionalistas y sus modelos para constituir una opcin
homognea a favor de la democracia liberal. Esos
nacionalismos constituyen una barrera por destruir para
implantar la democracia liberal por el mundo. Los distintos
nacionalismos, al sentirse en una isla solitaria, no podrn
sobrevivir ms y cercados por sus propias fronteras
geogrficas, histricas e ideolgicas, terminarn
adaptndose a los cambios que la coyuntura mundial
ejercer como presin abrumadora. No ms ideologas
antpodas, no ms naciones en conflicto: una sola nacin
universal, una sola cultura, una sola economa, una sola
lengua, una sola democracia dentro de la ms absoluta
libertad que garantice una igualdad para todos.
Francis Fukuyama (l989)
Director Delegado del Cuerpo
de Planeamiento de Poltica del Departamento de Estado de
los Estados Unidos.
PRESUPUESTOS TERICOS
1. LA CULTURA es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos; es
decir, mitos, modos de vida, sistema de valores, creencias y formas de comunicacin que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social.
2. LA IDENTIDAD CULTURAL. Es el sentimiento de RECONOCIMIENTO, AUTOAFIRMACIN y
PERTENENCIA hacia una CULTURA, que se demuestra con la prctica espontnea de las
costumbres, tradiciones, creencias, lenguas y formas de vida propias de la sociedad y cultura
donde se nace y o se vive. Se CONSTITUYE a partir de un YO (nosotros), frente al OTRO y se
consolida en una permanente y dialctica interrelacin de ese yo con los otros.
3. LA INTERCULTURALIDAD. Es la convivencia fraterna, tolerante, equitativa, justa, dialgica,
comprensiva y dialctico entre NOSOTROS, USTEDES, ELLOS y LA NATURALEZA para ser TODOS
NOSOTROS.
Nuqayku + Qankuna +
Paykuna +
Pachamamapiwan =
NUQANCHIS
PROPUESTA DE LA UNESCO:
RESPETO, Y TOLERANCIA TNICA,
RACIAL, RELIGIOSA, CULTURAL Y
POLTICA.
ASIMILACIN HOMOGENIZANTE A LA
CULTURA OCCIDENTAL.
2. INTERCULTURALIDAD
FUNCIONAL.
3. INTERCULTURALIDAD
CRTICA.
PANIKKAR, CANCLINI,
GODENZZI Y
DE SOUSA:
LA DESCOLONIZACIN,
REFORMA Y REFUNDACIN
DESCOLONIZACIN
MENTAL DEL COLONIZADO
DESCOLONIZACIN
MENTAL DEL
COLONIZADOR
REFUNDACIN
DEL PER
EDUCACIN
INTERCULTURAL
PERUANA
INTERCULTURALIDAD
LOGOS
MYTHOS
Lgica Aristotlica
Emprica (vivencia
experiencia).
Creencia, idea,
supersticin, fobia.
Comprensin
IDEA
SMBOLO
Abierta, flexible,
ilimitado
Homognea
Heterogneo
ES
Raciocinio
MYTHOS
LOGOS
MITOLOGA
FRASES DE ORO DE
PANIKKAR
El dilogo no debe
darse entre dos logos,
sino entre dos
mythos.
El logos se piensa, el
mythos se vive.
Partir desde el
mythos conlleva a un
logos sin prejuicios,
ms equitativo y
universal .
LA IDEA?
LA VIVENCIA?
ES LA
CONVIVENCIA
LA FALSA INTERCULTURALIDAD
En muchos centros educativos, se instaura
una
semana
ldicofestiva,
llamada
Semana
Cultural,
Feria
de
interculturalidad o algo parecido, donde el
otro puede exponer y expresar sus
pertenencias, sus tradiciones y cultura. Sin
embargo, para la cultura, para el yo, para la
mayora, no ser sino un viaje turstico por
rincones exticos sin moverse de casa. No
habr un conocimiento, una convivencia
profundo y autntica de culturas distintas
sino una banalizacin folclrica de las
mismas, que llevar al alumnado a
relacionar la interaccin entre culturas con
la visita, el paseo y el relajo, cuando
debera ser la ms interesante experiencia
convivida en la diversidad.
La educacin es el instrumento de un
poder que se impone mediante
tcnicas, muchas veces sofisticadas e
invisibles, de estandarizacin, de
normalizacin, que hacen que la
escuela, al igual que el cuartel, se
parezca a la crcel [] Es un
instrumento que impone no solo una
sola manera de ver el mundo, sino
tambin una manera nica de sentirlo
y de vivir.
Michel Foucault
Objetivo social
educativo
Lengua minoritaria
Asimilacin
SUMERSIN
TRANSICIN
Lengua minoritaria
INMERSIN
Lengua mayoritaria
MENTENIMIENTO
Lengua minoritaria
Lengua mayoritaria
Se
pasa
de
la
minoritaria
a
la
mayoritaria
lengua
lengua Asimilacin
y Resultado
lingstico
Monolingismo en
lengua mayoritaria
Monolingismo
relativo
y
en
y
en
VERDADERA EDUCACIN
Tipo
programa
Educacin
Justa
de Lengua
materna Lengua
del estudiante
enseanza
Quechua
lengua
de Segunda
Lengua Objetivo social
por aprender
educativo
y Resultado
lingstico
debera transmitirse en el
IDIOMA Y
CULTURA
IMPORTADOS
IDIOMA Y
CULTURA
ORIGINARIOS
2. Descolonizar la mentalidad.
No ms educacin para el andino y amaznico diseado y controlado por un Estado obediente del Neoliberalismo; urge
una educacin del andino diseado y controlado por los hamautas, desde sus aulas hacia el Estado. Para ello, los profesores
de quechua no solo deben ser los profesores de quechua. Ellos deben entender y asumir que no son simples enseantes del
runa simi; sino agentes de la descolonizacin, de la refundacin y vanguardia de la verdadera liberacin tawantinsuyana y la
refundacin de Abya Yala.
J. Barquero: Emplear y cultivar la lengua quechua es una de las formas ms altas de contribuir a la liberacin de la cultura
andina. Manejar el quechua o el aymara en la literatura; as como en la praxis poltica, es un modo de combatir el imperialismo
lingstico y el desprecio por nuestras lenguas nativas dominadas. Optar por el quechua como lengua de comunicacin y
creacin es, en suma, una suerte de militancia revolucionaria, es reivindicar el derecho a la existencia del inmenso pueblo
andino. Si los vietnamitas no hubiesen tenido y utilizado sabiamente su lengua originaria en el proceso de su emancipacin, no
habran podido resistir tan valerosamente durante tanto tiempo a la agresin norteamericana. La lengua tambin es un arma
revolucionaria que tiene una eficacia similar a la del fusil. Por lo mismo, la lengua aborigen no debe ir antes ni despus de la
lucha de clases sino junto a la lucha de clases.
Pese a quinientos aos de glotofagia, el quechua, el aimara, el cauqui y las lenguas amaznicas no han muerto ni morirn.
Para ello, Seor, Fukuyama, tendrn que matarnos a sus hablantes, matar a nuestros Apus, asesinar al Amarumayu (Amazonas),
matar al mismo Inti. Mientras tanto, KAWSALLASUNMI, KAWSALLASAQKUN.
La
literatura
s
constituye un discurso
universal,
entendiendo
por
universal
a
la
posibilidad de dilogo
cultural que trasciende
toda frontera.
Ximena
Picallo V.
INTERCULTURALIDAD
TEATRALIZACIN
SER
DE MI CULTURA Y DE OTRAS
CULTURAS
LECTURA
CONVIVENCIA
RESPEUOSA CON
LAS OTRAS
CULTURAS
OBRA LITERARIA
CONOCER
MI CULTURA Y
OTRAS
CULTURAS
BIBLIOGRAFA
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WAYQI PANAYKUNA,
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