SEMINRIO SOBRE

SEMITICA

Azul
a cor do cu,
do esprito e do
pensamento
Simboliza
a
lealdade,
a
fidelidade,
a
personalidade e
subtileza.
simboliza
tambm o ideal e
o sonho.

O ?M? mirando para cima um

smbolo da permanente busca da
liderana.

Conceito:
Palavra proveniente da raiz grega Semeion (signo),
pode ser definida como a cincia dos signos e dos
processos significativos (semiose) na natureza e na cultura
o estudo de como o objeto ser entendido pelo "receptor"
considerando seu contexto social e natural.

Origem:
A semitica surge quase simultaneamente em trs paises:
Estados Unidos, com Charles Sanders Peirce,
Unio Sovitica, com Viesse-Iovski e Potiebni
Europa Ocidental, com Ferdinand de Saussure
Entre o final do sculo XIX e inicio do sculo XX

Semitica peirceana

(Peirce)
Foco de ateno: signo e linguagem no-verbal
Semitica estruturalista/Semiologia
(Saussure; Lvi-Strauss; Barthes; Greimas)
Foco de ateno: signos verbais.
Semitica russa ou semitica da cultura
(Jakobson; Hjelmslev; Lotman)
Foco de ateno: linguagem, literatura e outros
fenmenos culturais, mito e religio.

Isso confirma a hiptese de que a proliferao de

mensagens atravs da linguagem e cdigos, iniciada a partir
da Revoluo Industrial, foi gradativamente atingindo grau
de maturidade atravs da reflexo, tendo chegado a uma
conscincia semitica.
A partir desta conscincia verificou-se a necessidade
de uma cincia em condies de fornecer instrumentos de
questionamentos e mtodos para entender
os fenmenos da linguagem.

Charles Sanders Peirce:

(1839 1914)
Era filho de um conceituado matemtico de Harvard.
Formou-se em Qumica. Foi tambm fsico, astrnomo.
Estudou Linguisitica, Filosofa, Histria, Arquitetura.
Era amigo de pintores e experimentador de vinhos.
Um cientista, mas acima de tudo um lgico.
Queria entender a lgica das coisas

Fenomenologia:
Estudando os fenmenos a sua volta criou a Fenomenologia,
Que pode ser conceituada como qualquer coisa que esteja
de algum modo e em qualquer sentido presente a mente
seja:
- Externa
(uma batida na porta, um raio de luz, um cheiro de jasmin),
- Interno
(dor no estomago, uma lembrana, expectativa ou desejo).

A Fenomenologia, meramente observa os fenmenos e,

atravs da anlise, postula as formas ou propriedades
universais desses fenmenos. Devem nascer da as
categorias universais de toda e qualquer experincia e
pensamento.

Para estudar os fenmenos necessrio :

- Contemplar, abrir as janelas do esprito.
- Saber distinguir, discriminar diferenas nessas observaes
- Ser capaz de generalizar as observaes em classes ou
categorias.

Pierce concluiu que tudo que aparece conscincia assim

o faz numa gradao de trs propriedades que
correspondem aos trs elementos formais de toda e
qualquer experincia.
Em 1867 estas categorias foram denominadas:
- Qualidade;
- Relao;
- Representao.

Batizadas posteriormente, por Peirce, de Primeiridade,

Secundidade e Terceiridade.
Onde:
Primeiridade categoria da primeira impresso ou
sentimento (feeling) que recebemos no momento presente;
Secundidade categoria do relacionamento direto
(visual e/ou sensorial) com o elemento fsico (matria),
o sentimento tem que estar encarnada numa matria ;
Terceiridade categoria de inter-relao entre o que
sentimos, visualizamos e identificamos dentro de nossas
leis, valores, convenes e cultura

Signo, segundo Peirce

Um signo, ou representmen, aquilo que, sob certo
aspecto ou modo, representa algo para algum.
Portanto, o signo no o objeto, algo distinto dele, est
ali presente para designar ou significar alguma coisa.
Por exemplo: o cheiro de fumaa pode significar fogo.
A palavra estrela pode ser...

O signo composto por:

- Objeto
(que pode ser uma coisa ou fato);
- Representmen
(aquilo que visualizamos do objeto ou corpo do signo);
- Interpretante
(interpretao que algum venha a fazer do fato);

Organizao dos signos segundo as caractersticas do prprio

signo (representamen), se divide em:
-

Quali-signo;

- Sin-signo;
- Legi-signo.

O quali-signo uma qualidade, tal como a impresso

causada por uma cor.
O Sin-signo o signo utilizado para representar ou indicar
algo no presente.
Este, por sua vez, pode gerar uma idia universalizada,
uma conveno substitutiva do conjunto que a singularidade
representa, sendo assim um legi-signo.

Uma segunda forma de analise persiana,

diz respeito a relao do signo com seu objeto,
podendo ser um:
- cone;
- ndice;
- Smbolo.

No cone o representamen evidencia um ou mais aspectos

qualitativos do objeto.
Existe semelhana entre representamen e objeto.
O cone um substituto de uma coisa a que
se assemelha.

No ndice existe uma relao direta entre as duas partes do

signo (representamen e objeto) sem, no entanto, tratar-se
de similaridade.
Ele pode lembrar-nos diretamente, mas no o objeto.
Um ndice uma representao que reenvia para o seu
objeto no pela semelhana,
mas por haver uma ligao dinmica.

Os smbolos so arbitrrios, no sentido de que so

socialmente convencionados e mutveis.
Um smbolo no indica uma coisa em particular, denota um
gnero de coisa.