Indicaciones de la palabra

interpretativa en Heidegger
Mtro. Francisco Gabriel Ruiz Sosa

Pensar lo verdadero significa:

experimentar lo verdadero en su
esencia y saber la verdad de lo
verdadero en dicha experiencia
esencial.
Martin Heidegger

Poema didctico de Parmnides, frag. I, 22-32

22 Y la diosa me acogi con dedicado afecto. Puso mi
mano derecha en su mano; en seguida tom la palabra,
dirigindose a m del siguiente modo:
<<Oh, hombre compaero de inmortales aurigas,
25 que al galope de tus corceles te conducen a nuestra
casa!
Pues no ha sido un sino funesto el que te ha abierto,
con anticipacin, este camino que est, en verdad,
apartado de los hombres, ms all (retirado) de su
sendero-, sino tanto el precepto como el orden. Y es
necesario que experimentes todo, tanto el
desocultamiento de la esfera
bien completa, del
indisimulable corazn,
30 como tambin el aparecer mortal que resplandece,
donde
no mora ninguna esperanza de desocultamiento.

Dos modos de traducir la palabra

Traduccin literal de la palabra

: <<Desocultamiento>>
Los griegos llaman lo que solemos
traducir con la palabra <<verdad>>.
Literalmente dice: <<desocultamiento>>.
Pero hemos de transportarnos al dominio de
la experiencia y al modo de experiencia a
partir del cual Parmnides dice la palabra
.

<<Des-ocultacin>>
La palabra acuada <<des-ocultacin>>
quiz se encuentra ms prxima a la esencia
de la griega que la expresin
<<desocultamiento>>.
El prefijo <<des>> corresponde en los
griegos a -: << privativum>>.

<<Des-ocultamiento>>
Puede significar:
abandonado,
cancelado,
superado o expulsado.
Puede significar tambin:
El ocultamiento de ninguna manera es
permitido, aunque sea posible y una
constante amenaza, no existe ni puede
originarse.

Qu significa el nombre de la
diosa?
Cul es el significado de la palabra griega
, que traducimos como
<<verdad>>?
La palabra <<desocultamiento>>
proporciona una cudruple indicacin. Las
dos primeras se pueden mostrar y fijar
mediante el cambio de nfasis de la palabra:
Des-ocultamiento (remite a

<<ocultamiento>>) y

Primera indicacin de la palabra que

traduce : Des-ocultamiento
Donde hay ocultamiento, tiene que acontecer
o haber acontecido la ocultacin. La
ocultacin penetra la esencia inicial de la
verdad. Puede ser de varias maneras:
velamiento y enmascaramiento,
conservacin y poner aparte,
guardar y preservar original.

Lo que los griegos experimentan y piensan

cuando aluden al ocultamiento en todo
<<desocultamiento>> no es evidente de
inmediato.

Segunda indicacin de la palabra que

traduce : Des-ocultamiento
Los griegos piensan en la esencia de la verdad
algo as como:
superacin,
cancelamiento o aniquilamiento del

ocultamiento.
La verdad para los griegos es algo
<<negativo>>.

La esencia de la verdad como

desocultamiento se contrapone de alguna
manera a ocultamiento. El desocultamiento
se halla implicado en un <<conflicto>> con
el ocultamiento, cuya esencia permanece
objeto de controversia.
El des-ocultamiento indica que la
verdad arranca del ocultamiento y est
en conflicto con ste. La esencia inicial
de la verdad es conflictiva.

Tercera indicacin de la palabra

que traduce

Para nosotros la verdad significa lo que est ms all

de todo conflicto. Por eso, no comprendemos hasta
qu punto la esencia de la verdad es en s misma un
conflicto.
El <<desocultamiento>> nos proporciona una tercera
indicacin de su esencia conflictiva, de acuerdo con la
cual la verdad reposa en relaciones <<opuestas>>.

El
es un ocultar distorsionable,
<<disimular>> en sentido estricto. Oculta lo
distorsionado, lo disimulable.
Los griegos conocen el [la
verdadera declaracin], la no ocultable, sino
la desocultable.

Esencia de la verdad
Experimentamos la esencia de la verdad como
desocultamiento, ahora, como la desocultacin. Pero,
conocan los griegos mismos otros modos de
ocultacin, adems de la distorsin ()?
Su uso del lenguaje lo atestigua.
: albergar,
: ocultar,
: velar.
Troya <<alberga>> ricos tesoros , Odisea IX, 348.


es lo que abre, desoculta y deja ver,
lo que se muestra a s mismo de antemano
en todo, como lo que est presente en toda
<<presencia>>.
El desocultamiento no tiene como su nico
<<opuesto>> la ocultacin en el sentido de
la distorsin y la falsedad, que hay otros
modos de ocultacin de un orden
completamente diferente, slo que no
conservan ningn rastro de la
<<negatividad>> de la falsedad y de la
distorsin.

Modos de distorsin y desfiguracin

Como la <<in-justicia>> es lo contrario de la
justicia, la <<no-verdad>> se opone a la
verdad. Occidente piensa esta contraesencia de la verdad como falsedad.
En los griegos pertenece al una
multiplicidad de modos de distorsin y
desfiguracin. Llamamos ,
<<engao>>, porque en ste se hace
visible, en una forma renovada, la
pertenencia de la esencia del al
mbito esencial de la .

<<Camino>>, mirada
- es el extravo y el atajo.
Sin embargo para los griegos, el camino ,
(<<mtodo>>)- tiene el rasgo fundamental de
abrir, a lo largo de su curso, por el camino mismo, una
mirada y una perspectiva, y proporciona de este modo
la revelacin de algo.
La diosa saluda al pensador que llega por un
<<camino>> y le comunica inmediatamente que su
destino est en transitar un camino extraordinario,
fuera de, ms all de la senda que los hombres
usualmente recorren.

Camino
Por este camino se mostrar al pensador algo
diferente, una mirada que el camino usual no
ofrece a los hombres.
<<Camino>>, como proporcionar una mirada y
una perspectiva de los fenmenos, pertenece al
mbito de la . Al contrario, la y su
actuar requieren caminos.
<<Conducir por un desvo>> es un confundir los
caminos, es un tipo de distorsionar y de desfigurar,
un tipo de y es un engao.

El -lgico
Si el no es el nico modo de ocultacin, cules
son entonces los otros? Los griegos experimentan y
expresan la ocultacin de mltiples maneras:
Muerte, noche, da, luz, tierra, lo subterrneo, estn
impregnados por la desocultacin y la ocultacin y
permanecen sumergidos en esta esencia.
<<lo mtico>> -el -lgico- es el desocultar y el
ocultar contenidos en la palabra desocultanteocultante, la cual aparece inicialmente como la esencia
fundamental del ser mismo. Los trminos muerte,
noche, da, tierra y bveda celeste se nombran modos
esenciales de la desocultacin y la ocultacin.


no significa la declaracin
desoculta, sino la desvelable, verdadera, la
cual puede ser perfectamente oculta, y no
tener que ser desoculta.
Lo mismo es tanto ms vlido para la
: quiere decir
<<desocultamiento>>, lo desoculto, pero
tambin significa <<des-simulacin>> o
desvelamiento, en el sentido de lo noocultable, o lo no-disimulable.

La oposicin -

Los antiguos griegos conocan ya la oposicin

- . Traducimos: lo verdadero y lo
falso.
no significa <<lo verdadero>>, sino lo
desoculto.
La contra-palabra griega de , a saber,
, no contiene de manera inmediata, empero,
nada de <<ocultamiento>> en su forma o en su
procedencia.

La esencia del
El implica un encubrir que al mismo
tiempo desvela.
La esencia del se determina a partir
del dominio del encubrir, del desvelar y del
dejar-aparecer. Su esencia reside en un
exhibir que oculta o reside en un distorsionar.

Los griegos piensan en el el ocultar

como acaecer-propicio, por eso tambin el
, lo disimulable, puede llegar a ser un
punto de partida para la formacin de la
contra-palabra, cuyo significado es lo <<nofalso>> y, por tanto, lo <<verdadero>>, a
saber, .

La cuarta directriz de la palabra

traducible
Hasta ahora no hemos pensado
exhaustivamente la esencia de .
<<Des-ocultar>> significa ahora traer a un
albergue: conservar lo desoculto en el
desocultamiento.
<<La desocultacin>>, comprendida en su
plena esencia, significa: el albergue de lo
desencubierto que se desencubre en el
desocultamiento.

El concepto de lo abierto
Lo desoculto, lo que yace <<a la luz del
da>>, es lo que aparece por s mismo y
apareciendo se muestra a s mismo, y en
este mostrarse llega a la presencia, para los
griegos, <<es>>.
Los griegos experimentaron en el mbito
esencial de la lo que necesitaban
para hablar de alguna manera de lo abierto.
Pero en ninguna parte encontramos el
concepto esencial de lo abierto.

La esencia de lo abierto
Lo abierto se esencia en el desocultamiento.
No puede negarse que la esencia inicial de la verdad,
, remite a la esencia de lo abierto. Aunque los
griegos no piensan ni nombran expresamente lo abierto
como la esencia de , ellos la experimentan
constantemente de acuerdo con un punto de vista:
lo abierto en la forma esencial de lo despejado y del
despejar, y esto, a su vez, en el brillar de la luz que
proporciona claridad.

La esencia del ser

La esencia griega de la verdad, lo desoculto, lo abierto, lo
iluminado, lo claro, se explica a partir del hecho de que los
griegos eran <<hombres de lo visual>>.
La esencia inicial de la verdad es el <<desocultamiento>>
(-).
Puesto que es ya en lo oculto lo abierto y lo
luminoso, el despejamiento y su transparencia pueden
aparecer en la forma del despejar de la claridad y de su
transparencia.
La esencia del ser es .

La esencia de la verdad
Porque la esencia de la verdad acta como
, lo abierto y lo despejado
determinan lo que aparece en ella y la hacen
corresponder a la forma esencial de la
mirada que mira dentro de la luz.
La mirada del ser que mira dentro del ente
es en griego .

Referencia de consulta
Heidegger, M. (2005). Parmnides. Trad.:
Carlos Msmela. Madrid: Akal.