UNA PROFECA SIGNIFICATIVA

Pero a la edad de treinta y cuatro, el Espritu Santo obr en su corazn y le hizo sentir su
condicin de pecador.
No hallaba en su creencia anterior seguridad alguna de dicha para ms all de la tumba. El
porvenir se le presentaba sombro y ttrico. Refirindose aos despus a los sentimientos que
le embargaban en aquel entonces, dijo: {CS 318.2}
El pensar en el aniquilamiento me helaba y me estremeca, y el tener que dar cuenta me
pareca entraar destruccin segura para todos. El cielo antojbaseme de bronce sobre mi
cabeza, y la tierra hierro bajo mis pies La eternidad, qu era? y la muerte por qu exista?
Cuanto ms discurra, tanto ms lejos estaba de la demostracin. Cuanto ms pensaba, tanto
ms divergentes eran las conclusiones a que llegaba. Trat de no pensar ms; pero ya no era
dueo de mis pensamientos. Me senta verdaderamente desgraciado, pero sin saber por qu.
Murmuraba y me quejaba, pero no saba de quin. {CS 318.3}

En ese estado permaneci varios meses. De prontodice, el carcter de un Salvador se

grab hondamente en mi espritu. Me pareci que bien poda existir un ser tan bueno y
compasivo que expiara nuestras transgresiones, y nos librara as de sufrir la pena del pecado.
Sent inmediatamente cun amable haba de ser este alguien, y me imagin que podra yo
echarme en sus brazos y confiar en su misericordia. Pero surgi la pregunta: cmo se puede
probar la existencia de tal ser? Encontr que, fuera de la. Biblia, no poda obtener prueba alguna
de la existencia de semejante Salvador, o siquiera de una existencia futura [...]. {CS 319.2}
Discern que la Biblia presentaba precisamente un Salvador como el que yo necesitaba; pero no
vea cmo un libro no inspirado pudiera desarrollar principios tan perfectamente adaptados a las
necesidades de un mundo cado. Me vi obligado a admitir que las Sagradas Escrituras deban ser
una revelacin de Dios. Llegaron a ser mi deleite; y encontr en Jess un amigo.
se dijo que si la Biblia es una revelacin de Dios, deba ser consecuente consigo misma; y que
habiendo sido dada para instruccin del hombre, deba estar adaptada a su inteligencia.
Resolvi estudiar las Sagradas Escrituras por su cuenta, y averiguar si toda contradiccin
aparente no poda armonizarse. {CS 319.4}

compar pasaje con pasaje con la ayuda de las referencias marginales y de la concordancia.
Prosigui su estudio de un modo regular y metdico: empezando con el Gnesis y leyendo
versculo por versculo, no pasaba adelante sino cuando el que estaba estudiando quedaba
aclarado Cuando encontraba algn pasaje oscuro, sola compararlo con todos los dems textos
que parecan tener alguna referencia con el asunto en cuestin. Reconoca a cada palabra el
sentido que le corresponda en el tema de que trataba el texto, y si la idea que de l se
formaba armonizaba con cada pasaje colateral, la dificultad desapareca. Con profundo inters
estudi los libros de Daniel y el Apocalipsis, siguiendo los mismos principios de interpretacin
que en los dems libros de la Biblia, y con gran gozo comprob que los smbolos profticos
podan ser comprendidos. Vio que, en la medida en que se haban cumplido, las profecas lo
haban hecho literalmente; que todas las diferentes figuras, metforas, parbolas, similitudes,
etc., o estaban explicadas en su contexto inmediato, o los trminos en que estaban expresadas
eran definidos en otros pasajes; y que cuando eran as explicados deban ser entendidos
literalmente.
ngeles del cielo dirigan sus pensamientos y descubran las Escrituras a su inteligencia. {CS
320.2}

se convenci de que el concepto popular del reino espiritual de Cristoun milenio temporal
antes del fin del mundono estaba fundado en la Palabra de Dios. Esta doctrina que indicaba
mil aos de justicia y de paz antes de la venida personal del Seor, difera para un futuro muy
lejano los terrores del da de Dios. Pero, por agradable que ella sea, es contraria a las
enseanzas de Cristo y de sus apstoles. Mateo 13:30, 38-41; 2 Timoteo 3:13, 1; 2
Tesalonicenses 2:8. {CS 321.1}
La doctrina de la conversin del mundo y del reino espiritual de Cristo no era sustentada por la
iglesia apostlica.
Miller encontr que la venida verdadera y personal de Cristo est claramente enseada en las
Santas Escrituras.
1 Tesalonicenses 4:16; Mateo 24:30, 27, 31; 25:31
1 Corintios 15:51-53 (VM). Y en 1 Tesalonicenses 4:16, 17
El pueblo de Dios no puede recibir el reino antes que se realice el advenimiento personal de
Cristo. El Seor haba dicho:
Mateo 25:31-34 1 Corintios 15:50 (VM
Por el solo estudio de las Sagradas Escrituras, Miller tuvo que llegar a la conclusin de que el
perodo fijado para la subsistencia de la tierra en su estado actual estaba por terminar. {CS
322.3}

Otra clase de evidencia que afect vitalmente mi espritudice lfue la cronologa de las
Santas Escrituras [...]. Encontr que los acontecimientos predichos, que se haban cumplido en lo
pasado, se haban desarrollado muchas veces dentro de los lmites de un tiempo determinado.
Los ciento y veinte aos hasta el diluvio (Gnesis 6:3);
los siete das que deban precederlo, con el anunci de cuarenta das de lluvia (Gnesis 7:4);
los cuatrocientos aos de la permanencia de la posteridad de Abraham en Egipto (Gnesis
15:13);
los tres das de los sueos del copero y del panadero (Gnesis 40:12-20);
los siete aos de Faran (Gnesis 41:28-54);
los cuarenta aos en el desierto (Nmeros 14:34);
los tres aos y medio de hambre (1 Reyes 17:1); (vase Lucas 4:25); [...]
los setenta aos del cautiverio en Babilonia (Jeremas 25:11);
los siete tiempos de Nabucodonosor (Daniel 4:13-16);
y las siete semanas, sesenta y dos semanas, y la una semana, que sumaban setenta semanas
determinadas sobre los judos (Daniel 9:24-27); todos los acontecimientos limitados por estos
perodos de tiempo no fueron una vez ms que asunto proftico, pero se cumplieron de acuerdo
con las predicciones. Bliss, 74, 75. {CS 323.1}

Estando completamente convencidodice Millerde que toda Escritura divinamente inspirada es

til (2 Timoteo 3:16
(2 Pedro 1:21, Romanos 15:4
Pens por consiguiente que al tratar de comprender lo que Dios, en su misericordia, haba juzgado
conveniente revelarnos, yo no tena derecho para pasar por alto los perodos profticos.
La profeca que pareca revelar con la mayor claridad el tiempo del segundo advenimiento, era la
de Daniel 8:14: Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser purificado
el Santuario (VM). Siguiendo la regla que se haba impuesto, de dejar que las Sagradas
Escrituras se interpretasen a s mismas, Miller lleg a saber que un da en la profeca simblica
representa un ao (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6); vio que el perodo de las 2.300 das profticos,
o aos literales, se extenda mucho ms all del fin de la era judaica, y que por consiguiente no
poda referirse al santuario de aquella economa. Miller aceptaba la creencia general de que
durante la era cristiana la tierra es el santuario, y dedujo por consiguiente que la purificacin del
santuario predicha en (Daniel 8:14) representaba la purificacin de la tierra con fuego en el
segundo advenimiento de Cristo. Lleg pues a la conclusin de que si se poda encontrar el punto
de partida de los 2.300 das, sera fcil fijar el tiempo del segundo advenimiento.