CULTURA: UM CONCEITO

ANTROPOLGICO
Sntese da obra de
Roque de Barros Laraia

Como conciliar a unidade biolgica com a

grande diversidade cultural da espcie
humana.
Confcio
Herdoto
Tcito
Marco Polo
Jos de Anchieta
Montaigne
Marcus V. Pollio

Desde a Antiguidade, foram comuns as

tentativas de explicar as diferenas de
comportamento entre os homens, a partir
das variaes dos ambientes fsicos.
As diferenas de comportamento entre os
homens no podem ser explicadas atravs
das diversidades somatolgicas ou
mesolgicas. O determinismo biolgico e o
determinismo geogrfico foram incapazes de
resolver o dilema.


1. O Determinismo Biolgico
Algumas teorias atribuem capacidades
especficas a raas ou a outros grupos
humanos.
Os antroplogos esto convencidos de que
as diferenas genticas no so
determinantes das diferenas culturais.

UNESCO
Os dados cientficos de que dispomos
atualmente no confirmam a teoria segundo
a qual as diferenas genticas hereditrias
constituiriam um fator de importncia
primordial entre as causas das diferenas
que se manifestam entre as culturas e as
obras das civilizaes dos diversos povos ou
grupos tnicos.

Eles nos informam, pelo contrrio, que essas

diferenas se explicam, antes de tudo, pela
histria cultural de cada grupo. Os fatores
que tiveram um papel preponderante na
evoluo do homem so a sua faculdade de
aprender e a sua plasticidade. Esta dupla
aptido o apangio de todos os seres
humanos. Ela constitui, de fato, uma das
caractersticas especficas do Homo Sapiens.

No estado atual de nossos conhecimentos,

no foi ainda provada a validade da tese
segundo a qual os grupos humanos diferem
uns dos outros pelos traos psicologicamente
inatos, quer se trate de inteligncia ou
temperamento. As pesquisas cientificas
revelam que o nvel das aptides mentais
quase o mesmo em todos os grupos tnicos.


Nem as diferenas biolgicas entre homens e
mulheres podem explicar as diferenas
comportamentais. A diviso de tarefas
determinada culturalmente.
O comportamento dos indivduos depende de
um aprendizado, de um processo:
endoculturao.

2. O determinismo geogrfico
Segundo esta teoria, as diferenas de ambiente fsico
condicionam a diversidade cultural (Huntington, 1914
Civilization and Climate o clima foi apontado como
relevante na definio do progresso).
A partir de 1920 Franz Boas, Wissler Kroeber, entre
outros, refutaram este tipo de determinismo: a) a
influncia geogrfica limitada b) pode haver uma
grande diversidade cultural no mesmo ambiente
geogrfico.
Hoje a cincia rejeita a tese da ao mecnica das
foras naturais sobre uma humanidade puramente
receptiva.

A cultura age seletivamente, e no casualmente

sobre seu meio ambiente, explorando
determinadas possibilidades e limites ao
desenvolvimento, para o qual as foras decisivas
esto na prpria cultura e na histria da cultura.
A grande qualidade da espcie humana foi a de
romper com suas prprias limitaes: um animal
frgil, provido de insignificante fora fsica,
dominou toda a natureza e se transformou no mais
temvel dos predadores porque possui cultura.

3. Antecedentes Histricos do Conceito

de Cultura

ALEMANHA - Kultur
simbolizava todos os aspectos
espirituais de uma
comunidade
FRANA - Civilization
realizaes materiais de um
povo
Edward Tylor (1832-1917)
sintetizou os dois conceitos no
vocbulo ingls - Culture

Conceito:
Conhecimentos, crenas, arte,
moral, leis, costumes ou qualquer
outra capacidade ou hbitos
adquiridos pelo homem como
membro de uma sociedade.
Todas as possibilidades de realizao
humana
Cultura se aprende, no uma
aquisio inata.

3. Antecedentes Histricos do Conceito

de Cultura
John Locke (1632-1704)
Jacques Turgot (1727-1781)
Jean Jacques Rosseau (1712-1778)
Tylor (1871): Todo o comportamento aprendido
Hoje

Tudo aquilo que independe de uma transmisso

gentica
O homem diferencia-se dos demais animais por ter a
seu dispor duas notveis propriedades: a
possibilidade de comunicao oral e a capacidade de
fabricao de instrumentos, capazes de tornar mais
eficiente o seu aparato biolgico.

4. O desenvolvimento do conceito
de Cultura
Edward Tylor
1. Formulou o conceito de cultura do ponto de vista

antropolgico
2. Cultura pode ser objeto de um estudo
sistemtico, objetivo e uma anlise capazes de
proporcionar a formulao de leis sobre o
processo cultural e a evoluo
3. Afirma a igualdade da natureza humana
4. Explica a diversidade como resultado da
desigualdade de estgios existentes no processo
da evoluo (em sua poca a Europa sofria o
impacto da Origem das espcies de Darwin.

Outros antroplogos
evolucionistas
Maine desenvolvimento das instituies

jurdicas
Bachofen instituio do matriarcado e
promiscuidade primitiva
McLennan estuda a instituio do matrimnio
a partir dos casamentos por rapto.
ETNOCENTRISMO
Cultura se desenvolve de maneira uniforme de
tal maneira que cada sociedade percorresse as
etapas que j tinham sido percorridas pelas
sociedades mais avanadas.
Escala evolutiva = processo discriminatrio

Franz Boas Reao ao

Evolucionismo
Duas tarefas para a Antropologia
1. A reconstruo histrica de povos ou regies
particulares;
2. A comparao da vida social de diferentes povos cujo
desenvolvimento segue as mesmas leis.
So as investigaes histricas o que convm para
descobrir a origem deste ou daquele trao cultural e
para interpretar a maneira pela qual toma lugar num
dado conjunto sociocultural.
Cada cultura segue seus prprios caminhos em funo
dos diferentes eventos histricos que enfrentou
(Particularismo Histrico Escola Cultural Americana).

STOCKING (1968)
Critica Tylor por deixar de lado toda a

questo do relativismo cultural e tornar

impossvel o moderno conceito de cultura.
Reconhece que a ideia de relativismo
cultural est implicitamente associada de
evoluo multilinear
O mrito de Tylor est no fato de ter
superado os demais cientistas de gabinete,
atravs de uma crtica arguta e exaustiva
dos relatos dos viajantes. Recusou-se a
acreditar que as tribos eram desprovidas de
religio.

Alfred Kroeber (1876-1960)

Mostrou como a cultura atua sobre o

homem
Superorgnico sua principal obra (graas
a cultura, a humanidade distanciou-se do
mundo animal; o homem um ser que est
acima de suas limitaes orgnicas)
Se preocupou com a discusso de uma
srie de pontos controvertidos, pois suas
explicaes contrariam um conjunto de
crenas populares distino entre o que
orgnico e o que cultural

Alfred Kroeber (1876-1960)

Preocupao em evitar a confuso entre o

orgnico e o cultural.
O homem depende muito do seu
equipamento biolgico (satisfao das
funes vitais). Entretanto, mesmo a
maneira de satisfaz-las varia muito de
cultura para cultura.
Homem um ser predominantemente
cultural. Os comportamentos no so
determinados biologicamente.
Para dominar o ar como um pssaro,
inventa-se o avio.

Alfred Kroeber (1876-1960)

Ao adquirir cultura o homem perdeu a

propriedade animal, geneticamente

determinada, de repetir os atos de seus
antepassados sem a necessidade de copilos ou de se submeter a um processo de
aprendizado (p.42).
Cesare Lombroso (1835-1909)
criminalista italiano identificava
correlacionava certa aparncia fsica com
tendncia para comportamentos
criminosos.

Alfred Kroeber (1876-1960)

Um adolescente sabe mais que Aristteles
Aristteles habitando as cavernas pouca

contribuio;
Bach, nascido no Congo, talvez tocasse
outra msica
Natureza cria indivduos inteligentes, mas
necessrio que se coloque o material
adequado em suas mos.
Resumo da pgina 48 - ler

Alfred Kroeber (1876-1960)

A) A cultura ofuscou o instinto humano

instinto de sobrevivncia
instinto de preservao
instinto materno
instinto filial
instinto sexual
B) A cultura cumulativa graas ao
sistema articulado de comunicao oral

IDEIA SOBRE A ORIGEM DA

CULTURA (cap. 5)
Homem produziu cultura pela primeira vez a

partir do momento em que seu crebro foi

modificado pelo processo evolutivo dos
primatas.
Para Richard LeackeyEsta mudana no
crebro teria ocorrido ainda na rvore, com a
ecloso da viso estereoscpica e a utilizao
das mos permitiu que se pegasse um objeto
e lhe atribusse um significado.
Para David Pilbeam - bipedismo

IDEIA SOBRE A ORIGEM DA

CULTURA (cap. 5)

Claude Lvi-Strauss Cultura surge quando

o homem convencionou a primeira norma

= proibio do incesto, comum a todas as
culturas (me, filha, irm)

IDEIA SOBRE A ORIGEM DA

CULTURA (cap. 5)

Para Kroeber, a cultura apareceu como um

acontecimento sbito, uma alterao

orgnica.
Para a Igreja, o homem adquiriu cultura
quando recebeu do Criador uma alma
imortal
Cultura se desenvolveu simultaneamente
com o prprio equipamento biolgico
(bipedismo e desenvolvimento cerebral

Teorias Modernas sobre

Cultura 6
Roger Keesing - Considera a cultura como

um sistema adaptativo.
CONSENSO
Cultura so sistemas (de padres de
comportamentos transmitidos) que servem
para adaptar as comunidades humanas aos
seus embasamentos biolgicos.
Mudana cultural primariamente um
processo de adaptao equivalente
seleo natural o homem um animal.

Teorias Modernas sobre

Cultura 6
3. O domnio mais adaptativo da cultura

so as tecnologias, economias de
subsistncia e elementos de organizao
social.
4. Componentes ideolgicos dos sistemas
culturais podem ter consequncias
adaptativas no controle da populao,
subsistncia e manuteno do
ecossistema.

Teorias Modernas sobre

Cultura 6
Teorias Idealistas de Cultura:
Cultura como sistema cognitivo (sistema de
conhecimento)
Cultura como sistemas estruturais Claude LvisStrauss Cultura como sistema simblico que
criao cumulativa da mente humana.
Estruturao dos domnios culturais:
Mito, Arte, Parentesco, Linguagem

Teorias Modernas sobre

Cultura 6
Cultura como sistema simblico
Cultura no complexo de comportamentos
concretos, mas um conjunto de mecanismos de
controle, planos, receitas, regras, instrues, para
governar o comportamento.
Todos os homens so geneticamente aptos
para receber um programa, mas poderia
receber mil programas.
P. 63. ler

COMO OPERA A CULTURA

A Cultura como uma lente
atravs da qual o homem v o
mundo. Ruth Benedict
Reagimos de forma depreciativa
em relao ao comportamento
daqueles que agem fora dos
padres aceitos pela maioria da
comunidade. Discriminamos o
comportamento desviante.

O modo de ver o mundo, as apreciaes de

ordem moral e valorativa, os diferentes
comportamentos sociais e mesmo as
posturas corporais so assim produtos de
uma herana cultural, ou seja, o resultado
da operao de uma determinada cultura.

COMO OPERA A CULTURA

Etnocentrismo (fenmeno
universal)

O homem v o mundo
atravs de sua cultura e
considera o seu modo de
vida mais correto e mais
natural.
Ocorrncia de numerosos

COMO OPERA A CULTURA

Meu povo o centro do Universo

Povo eleito, predestinado.

RACISMO, INTOLERNCIA, VIOLNCIA,

XENOFOBIA

COMO OPERA A CULTURA

O ponto de referncia
no a humanidade,
mas o grupo.
O estranho quebra a
ordem social e
sobrenatural.

A CULTURA INTERFERE NO
PLANO BIOLGIO
Reaes
ao
Etnocentri
smo
African
os

Kainga
ng

Apati
a
Abandonar
crenas e
valores de
sua
sociedade
Perder a

Perder a
motivao
que os
mantm
unidos

DOENAS PSICOSSOMTICAS

Res
ulta
do
de
um
padr
o
cult
ural:

Leite
com
man
ga

Dore
s no
fgad
o

Sens
ao
de
fome
(pelo
s
hor
rios)

CURA PELA CULTURA

Res
ulta
do
de
um
padr
o
cult
ural:

F
na
efic
cia
do
rem
dio

F
nos
age
ntes
cult
urai
s

Pag

Participao na cultura
Homem participa mais da
cultura

Mulher participa menos

Tambm varia por faixa etria
limite
Ningum pode dominar todos os
aspectos de uma cultura
Quem no maneja bem as
regras de uma cultura tem
dificuldades enormes.

Lgica cultural
Toda cultura tem uma lgica prpria. No

existem sistemas culturais pr-lgicos

(irracionais ou mgicos)
Toda cultura forma um sistema bem
articulado, independente de outro sistema:
o sistema mgico pode conviver com o
sistema da cincia em uma mesma
sociedade (sistemas simultneos).

Lgica cultural
Relaes de causa e efeito percebidas de

forma diferente, mas sempre existe uma

lgica:
Ilhas Trobriand: no h relao entre o ato
sexual e a concepo, e no existe a figura
do pai.
Indios J: so necessrias vrias relaes
sexuais para gerar uma criana. Caso a me
tenha tido relaes com mais de um homem,
todos sero considerados pais da criana.
Indios Tupi: a criana tem apenas pai que

Lgica cultural
Cada cultura ordenou a seu modo o mundo que a
circunscreve e que esta ordenao d um sentido
cultural aparente confuso das coisas naturais
sistema de classificao.
Todas as sociedades humanas dispem de um sistema
de classificao para o mundo natural. Estes sistemas
divergem entre si porque a natureza no tem meios de
determinar ao homem um s tipo taxionmico.
Entender a lgica de um sistema cultural depende da
compreenso das categorias (princpios de juzos e
raciocnios) constitudas pelo mesmo.

A CULTURA DINMICA
As chamadas sociedades simples do a impresso
de estaticidade.
Os ritos so o que menos se altera em uma
sociedade, mas tambm mudam (missa catlica)
A cultura muda porque os homens tm a
capacidade de questionar os seus prprios hbitos
e modific-los. Entretanto, as sociedades simples
tm uma velocidade menor para estas mudanas
(menos tecnologia que a sociedade complexa).
Sociedades simples esto mais satisfeitas com as
respostas dadas pela tradio, mas se abrem para
algo que venha a melhorar (machado).

A CULTURA DINMICA
Qualquer sistema cultural est num contnuo
processo de modificao. Assim sendo, a
mudana que inculcada pelo contato no
representa um salto de um estado esttico para
um dinmico mas, antes, a passagem de uma
espcie de mudana para outra. O contato,
muitas vezes, estimula a mudana mais brusca,
geral e rpida do que as foras internas.
Existe a mudana interna (resultante da
dinmica do prprio sistema cultural) e outra
que vem pelo contato de um sistema com outro.

A CULTURA DINMICA
A mudana atravs do contato
pode representar uma catstrofe
(grandes traumas), mas a mais
estudada e a mais atuante na
maior parte das sociedades
humanas.
Praticamente todas as sociedades
sofreram e sofrem mudanas
oriundas do contato. Da surgiu o
conceito de aculturao.

A CULTURA DINMICA
Mudanas provam o carter
dinmico da cultura.
Entender esta dinmica importante para
atenuar o choque entre as geraes e evitar o
comportamento preconceituoso.

Assim, pode-se enfrentar o futuro

com serenidade.