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Arcadismo

(1768
1836)

Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,


Que viva de guardaralheiogado;
Detoscotrato, de expresses grosseiro,
Dos frios gelos, e dos sis queimado.
Tenho prpriocasal, e neleassisto;
D-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas ls, de que me visto.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!
[...]
Mas tendo tantosdotesdaventura,
Sapreolhes dou, gentil Pastora,
Depois que teu afeto mesegura,
Que queres do que tenho ser senhora.
bom, minha Marlia, bom ser dono
De um rebanho, que cubra monte, e prado;
Porm, gentil Pastora, o teu agrado
Vale maisqumrebanho, e mais qum trono.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!

Leve-me a sementeira muito embora


O rio sobre os campos levantado:
Acabe, acabe a peste matadora,
Sem deixar uma rs, o ndio gado.
J destes bens, Marlia, no preciso:
Nem me cega a paixo, que o mundo arrasta;
Para viver feliz, Marlia, basta
Que os olhos movas, e me ds um riso.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!
[...]
Irs a divertir-te na floresta,
Sustentada, Marlia, no meu brao;
Ali descansarei a quente sesta,
Dormindo um leve sono em teu regao:
Enquanto a luta jogam os Pastores,
E emparelhados correm nas campinas,
Toucarei teus cabelos de boninas,
Nos troncos gravarei os teus louvores.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!

Uma releitura hippie dos


ideais rcades.
Eu quero uma casa no campo
Onde eu possa compor muitos rocks
rurais
E tenha somente a certeza
Dos amigos do peito e nada mais
Eu quero uma casa no campo
Onde eu possa ficar no tamanho da paz
E tenha somente a certeza
Dos limites do corpo e nada mais
Eu quero carneiros e cabras
pastando solenes
No meu jardim
Eu quero o silncio das lnguas
cansadas

Primeira metade do sc. XVIII:


Decadncia do pensamento Barroco.
Burguesia ascendente;
Preocupao com questes mundanas;
Pensamentos de uma vida sem exageros ou
questes metafsicas

1750 Em Portugal, o Marqus de Pombal


torna-se secretrio de Estado.
1756 Fundao da Arcdia Lusitana;
1759 Os jesutas so expulsos do Brasil;
1789 Revoluo Francesa;
No Brasil, acontece a Inconfidncia Mineira.

Arcadismo e
As manifestaes
Iluminismo

artsticas do
sculo
XVII
(Arcadismo
ou
Neoclassicismo) refletem a ideologia
da
classe
aristocrtica
em
decadncia e da alta burguesia,
insatisfeitas com o absolutismo real,
com a pesada solenidade do
Barroco, com as formas sociais de
convivncia rgidas, artificiais e
complicadas.

Voltaire, filsofo iluminista

As mudanas estticas tero por


base uma revoluo filosfica: o
Iluminismo.

Arcadismo e
Iluminismo
Em seu

primeiro momento, os iluministas


conciliaram os interesses da burguesia com
certas parcelas da nobreza, atravs da
celebrao do despotismo esclarecido valorizando reis e prncipes que se cercavam de
sbios para gerir os negcios pblico.

Mas o aspecto revolucionrio do pensamento


de Voltaire, Montesquieu, Diderot e outros a
afirmao de que todas as coisas podem ser
compreendidas, resolvidas e decididas pelo poder
da razo.
Voltaire, filsofo iluminista

Os criadores do Iluminismo (ou Ilustrao) j


no aceitam o "direito divino dos reis", tampouco
a f cega na Igreja.

Arcadismo e
Iluminismo
Qualquer poder ou privilgio precisa ser
submetido a uma anlise racional. E agora
a razo (e no mais a crena religiosa ) que
aparece como sinnimo de verdade.

Por oposio ao sculo anterior, procurase, no sculo XVIII, simplificar a arte.

Montesquieu, filsofo iluminista

Esta simplificao se dar na pintura, na


msica, na literatura e na arquitetura pelo
domnio da razo, pela imitao dos
clssicos, pela aproximao com a natureza
e pela valorizao das atividades galantes
dos frequentadores dos sales da nobreza
europeia.

Tendncias
cientficas;

ideolgicas,

filosficas

Recuperao de um esprito experimental,


racional;

Saber enciclopdico;

Razo e cincia = luz;

Apologia do saber e do conhecimento.

"O homem s ser livre


quando o ltimo dspota
for estrangulado com as
entranhas
do
ltimo
padre".

Criador da Enciclopdia;

Preocupao
com
a
natureza do homem e
sua condio, os seus
problemas morais e seu
destino.

No existem leis justas ou


injustas. O que existe so
leis
mais
ou
menos
adequadas
a
um
determinado povo e a uma
determinada circunstncia
de poca ou lugar.

Estudioso das leis e dos


governos;

Acreditava
existir
3
governos:Repblica,
Monarquia e despotismo.

"Posso no concordar
com
nenhuma
das
palavras que dizeis, mas
defenderei at a morte
teu direito de diz-las."

O
poder
deve
ser
exercido
de
forma
racional e benfica;

As pessoas comuns esto


fadadas ao fanatismo e
superstio;

O homem nasce livre,


porm est acorrentado
de todos os lados (O
contrato social).

Teoria do Bom selvagem;

Contra
a
sociedade
privada e explorao;

Liberdade e igualdade.

Na pintura e escultura:
Temas clssicos: romanos
ou gregos
Figuras vistas de longe
Expresses frias e neutras
Equilbrio na distribuio
dos elementos

O rapto das Sabinas O Rapto das Sabinas, por Jacques


Louis David, 1796/99, leo sobre tela, 330 X 425 cm

Arcadismo=
Neoclassicismo

O nome dessa escola


uma referncia Arcdia,
regio da Grcia Antiga,
localizada na parte central do
Peloponeso.
De relevo montanhoso, era
habitada por pastores e vista
com um lugar especial, quase
mtico, em que os habitantes
associavam o trabalho
poesia, cantando o paraso
em que viviam.

Frases-chave:
Carpe diem
Inutilia Truncat
Aurea Mediocritas
Urbem Fugere
Locus Amoenus

Criao das Arcdias literrias que tinham seus


doutrinadores, pessoas responsveis pela
esttica do movimento;
S o verdadeiro belo(equilbrio, harmonia,arte
tica)
Retomada dos valores da Antiguidade Clssica;
Artificialidade do cenrio;
Apologia dos valores espirituais em detrimento
aos valores materiais;
Reao aos excessos do Barroco;
Simplicidade;
Bucolismo;
Ordem direta do verso;
Utilizao de versos brancos.

Arcadismo:
caractersticas
1) BUSCA DA SIMPLICIDADE
A frmula bsica do Arcadismo pode ser
representada assim:
Verdade = Razo = Simplicidade
Mas se a simplicidade a essncia do
movimento - ao avesso da confuso e do
retorcimento barroco - como pode o artista ter
certeza de que sua obra integralmente
simples? A sada est na imitao (que
significa seguir modelos e no copiar), tanto
da natureza quanto dos velhos clssicos.

Arcadismo:
caractersticas
2) IMITAO DA NATUREZA
Ao contrrio do Barroco, que urbano, h no
Arcadismo um retorno ordem natural. Como
na literatura clssica, a natureza adquire um
sentido de simplicidade, harmonia e verdade.
Cultua-se o "homem natural", isto , o homem
que "imita" a natureza em sua ordenao, em
sua serenidade, em seu equilbrio, e condenase toda ousadia, extravagncia, exacerbao
das emoes.
O bucolismo (integrao serena entre o
indivduo e a paisagem fsica) torna-se um
imperativo social, e os neoclssicos retornam
s fontes da antiguidade que definiam a
poesia como cpia da natureza.

Literatura Pastoril:
O Arcadismo uma festa campestre, representando a
descuidada existncia de pastores e pastoras na paz do
campo, entre ovelhinhas.
Porm, essa literatura pastoril no surge da vivncia
direta da natureza, ao contrrio do que aconteceria com
os artistas romnticos, no sculo seguinte.
Pode-se dizer que uma distncia infinita separa os
pastores reais dos "pastores" rcades. E que sua poesia
campestre meramente uma conveno, ou seja, uma
espcie de modismo de poca a que todo escritor deve
se submeter.

Literatura Pastoril:
No exemplo abaixo, de Toms Antnio Gonzaga,
percebemos que o mundo pastoril apenas um
quadro para o poeta refletir sobre o sentido da
natureza:
Enquanto pasta alegre o manso gado,
minha bela Marlia, nos sentemos
sombra deste cedro levantado.
Um pouco meditemos
na regular beleza,
Que em tudo quanto vive nos descobre
A sbia natureza.

Arcadismo:
caractersticas
3) IMITAO DOS CLSSICOS
Processa-se um retorno ao universo de
referncias clssicas, que proporcional
reao anti-barroca do movimento. O escritor
rcade est preocupado em ser simples,
racional, inteligvel. E para atingir esses
requisitos exige-se a imitao dos autores
consagrados
da
Antiguidade,
preferencialmente os pastoris. Diz um rcade
portugus:
O poeta que no seguir os antigos, perder
de todo o caminho, e no poder jamais
alcanar aquela fora, energia e majestade
com quem nos retratam o formoso e anglico
semblante da natureza.

Pintam, Marlia, os poetas


a um menino vendado,
com uma aljava de setas,
arco empunhado na mo;
ligeiras asas nos ombros,
o terno corpo despido,
e de Amor ou de Cupido
so os nomes que lhe do.

Arcadismo:
caractersticas
4) AUSNCIA DE SUBJETIVIDADE
A constante e obrigatria utilizao de
imagens
clssicas
tradicionais
acaba
sedimentando uma poesia despersonalizada.
O escritor no anda com o prprio eu. Adota
uma forma pastoril: Cludio Manuel da Costa
Glauceste Satrnio, Toms Antnio
Gonzaga Dirceu, Silva Alvarenga Alcino
Palmireno, Baslio da Gama Termindo
Siplio. Quando o poeta declara seu amor
pastora, o faz de uma maneira elegante e
discreta, exatamente porque as regras desse
jogo exigem o respeito etiqueta afetiva.
Assim, o seu "amor" pode ser apenas um
fingimento, um artifcio de imagens repetitivas
e banalizadas.

Morte, Juzo, Inferno e Paraso


Em que estado, meu bem, por ti me vejo,
Em que estado infeliz, penoso e duro!
Delido o corao de um fogo impuro,
Meus pesados grilhes adoro e beijo.
Quando te logro mais, mais te desejo;
Quando te encontro mais, mais te procuro;
Quando mo juras mais, menos seguro
Julgo esse doce amor, que adorna o pejo.
Assim passo, assim vivo, assim meus fados
Me desarreigam d'alma a paz e o riso,
Sendo s meu sustento os meus cuidados;
E, de todo apagada a luz do siso,
Esquecem-me (ai de mim!) por teus agrados
Morte, Juzo, Inferno e Paraso.

Portugus;
Morou na ndia;
Foi preso pela Inquisio;
Pseudnimo Elmano Sadino;
Produziu poesia satrica, lrica e ertica.
Levou uma vida tumultuosa e intensa, na qual se incluem
decepes amorosas, revolta contra as instituies da sua
sociedade, prises, vcios, doena e um fim de vida pobre.
Sua obra pode ser dividida em poesia satrica, na qual
mostrou seu lado mais irreverente e provocador; poesia
buclica, ainda bastante influenciada pelo arcadismo, e
poesia lrica pr-romntica, na qual se concentra o melhor
de sua originalidade e engenho artstico.

Preside o neto da rainha Ginga


corja vil, aduladora, insana:
Traz sujo moo amostras de chanfana,
Em copos desiguais se esgota a pinga:
Vem po, manteiga, e ch, tudo cantiga;
Masca farinha a turba americana;
E o orangotango a corda banza abana,
Com gesto e visagens de mandinga:
Um bando de comparsas logo acode
Do fofo Conde ao novo Talaveiras;
Improvisa berrando o rouco bode:
Aplaudem de contnuo as frioleiras
Belmiro em ditirambo, o ex-frade em ode;
Eis aqui de Lereno as quartas-feiras.

Olha, Marlia, as flautas dos pastores


Que bem que soam, como esto cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, no sentes
Os Zfiros brincar por entre flores?
V como ali beijando-se os Amores
Incitam nossos sculos ardentes!
Ei-las de planta e planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores.
Naquele arbusto o rouxinol suspira,
Ora nas folgas a abelhinha para,
Ora nos ares sussurrando gira:
Que alegre campo! Que manh to clara!
Mas ah! Tudo o que vs, se eu te no vira,
Mais tristeza que a morte me causara.

Incultas produes da mocidade


Exponho a vossos olhos, leitores:
Vede-as com mgoa, vede-as com piedade,
Que elas buscam piedade, e no louvores:
Ponderai da Fortuna a variedade
Nos meus suspiros, lgrimas, e amores;
Notai dos males seus a imensidade,
A curta durao dos seus favores:
E se entre versos mil de sentimento
Encontrardes alguns, cuja aparncia
Indique festival contentamento,
Crede, mortais, que foram com violncia
Escritos pela mo do Fingimento,
Cantados pela voz da Dependncia.

Arcadismo no Brasil:
PALAVRAS-CHAVE:
Contexto
-Marqus de Pombal: dspota portugus.
-Corrida do Ouro: Minas Gerais.
-Vida urbana em Minas Gerais.
-Vila Rica era uma das cidades mais avanadas
socialmente;
-A
riqueza
do
ouro
patrocinava
o
desenvolvimento artstico e cultural;
-Literatura com funo social: saraus.
-Ideais de liberdade e igualdade baseados em
textos iluministas;
-Inconfidncia Mineira.
-Libertas quae sera tamen Liberdade ainda que
tardia!

Principais autores no
Brasil
Na lrica:
Cludio Manuel da Costa, Toms
Antnio Gonzaga e Silva Alvarenga.
Na pica: Baslio da Gama, Santa Rita Duro
e Cludio Manuel da Costa;
Na stira: Toms Antnio Gonzaga.
Na encomistica: Silva Alvarenga e Alvarenga
Peixoto.

Arcadismo no Brasil:
Autores
CLUDIO MANUEL DA COSTA (1729 - 1789)
Nasceu em Mariana, filho de um rico minerador
portugus. Estudou com os jesutas no Rio de
Janeiro e formou-se em Direito na cidade de
Coimbra. Voltando para o Brasil, estabeleceu-se
em Vila Rica, exercendo a advocacia. Ocupou
altos cargos na mquina burocrtica colonial.
Quando foi preso por suposta participao na
Inconfidncia, pela qual manifestara vagas
simpatias, era um dos homens mais ricos e
poderosos
da
provncia.
Deprimido
e
amedrontado, acabou suicidando-se na priso.

Arcadismo no Brasil:
Autores

Toda a criao literria de


Cludio Manuel da Costa est
em Obras Poticas, obra que
rene a produo lrica do poeta,
sonetos, clogas, cantatas e
outras modalidades, e que d
incio ao Arcadismo Brasileiro.

Essa publicao marcou a


fundao
da
Arcdia
Ultramarina, uma instituio
cultural onde os poetas se
reuniam
para
escrever
e
declamar seus poemas.

Arcadismo no Brasil:
Autores
Cludio Manuel da Costa um curioso caso de
poeta de transio. Ele reconhece e admira os
princpios estticos do Arcadismo, aos quais
pretende se filiar, mas no consegue vencer as
fortes influncias barrocas e camonianas que
marcaram a sua juventude intelectual.
Racionalmente um rcade, emotivamente um
barroco, conforme ele mesmo confessa no
prlogo de Obras poticas
:
(...) Bastar para te satisfazer, o lembrar-te que
a maior parte destas Obras foram compostas
ou em Coimbra ou pouco depois (...) tempo em
que Portugal apenas principiava a melhorar de
gosto nas belas letras. infelicidade confessar
que vejo e aprovo o melhor, mas sigo o
contrrio na execuo.

Arcadismo no Brasil:
Autores

O poeta admite a contradio que


existe entre o ideal potico e a
realidade de sua obra.

Com efeito, se os poemas esto


cheios de pastores - comprovando
o projeto de literatura rcade - o
seu gosto pela anttese e a
preferncia pelo soneto indicam a
herana de uma tradio que
remonta ao Cames lrico e
poesia portuguesa do sculo XVII.

Arcadismo no Brasil:
Autores
Pseudnimo:Glauceste Satrnio;
Musa: Nise;
Sonetos;
Poema pico Vila Rica;
Influenciado por Cames e Petrarca em
seus sonetos;

Leia a posteridade, ptrio Rio,


Em meus versos teu nome celebrado,
Porque vejas uma hora despertado
O sono vil do esquecimento frio:
No vs nas tuas margens o sombrio,
Fresco assento de um lamo copado;
No vs Ninfa cantar, pastar o gado
Na tarde clara do calmoso estio.
Turvo banhando as plidas areias
Nas pores do riqussimo tesouro
O vasto campo da ambio recreias.
Que de seus raios o Planeta louro,
Enriquecendo o influxo em tuas veias,
Quanto em chamas fecunda, brota em ouro.

Arcadismo no Brasil:
Autores
A todo instante, o autor de Obras Poticas
vale-se de antteses - tpico procedimento
barroco - para registrar os seus conflitos
pessoais.
No soneto LXXXIV, temos um belo
exemplo de contraste entre a dureza da
pedra e a ternura do corao:

Destes penhascos fez a natureza


O bero em que nasci! Oh, quem cuidara
Que entre penhas to duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!

soneto XXII
Neste lamo sombrio, aonde a escura
Noite produz a imagem do segredo;
Em que apenas distingue o prprio medo
Do feio assombro a hrrida figura
Aqui, onde no geme, nem murmura
Zfiro* brando em fnebre arvoredo,
Sentado sobre o tosco de um penedo*
Chorava Fido a sua desventura.
s lgrimas, a penha enternecida
Um rio fecundou, donde manava
D'nsia mortal a cpia derretida;
A natureza em ambos se mudava;
Abalava-se a penha comovida;
Fido, esttua de dor, se congelava.
*lamo: rvore de grande porte *Penha: rocha
*Zfiro: vento suave *Penedo: rocha do penhasco

Arcadismo no Brasil:
TOMS ANTNIO
Autores
GONZAGA (1744-1810)
Nasceu na cidade do Porto, em Portugal,
mas passou parte da infncia no Brasil.
Escreveu poesias com temas pastoris e de
galanteio.
Obras: Marlia de Dirceu (Parte I - 1792;
Parte II - 1799; Parte III - 1812), Cartas
Chilenas (1845)

Marlia de Dirceu
TOMS ANTNIO GONZAGA (1744-1810)
Pseudnimo: Dirceu;
Musa: Marlia;
Autor da famosa obra Marlia de Dirceu,
escrita no crcere e dividida em 2 partes:
primeira: num tom mais esperanoso,
antevendo o casamento;
segunda: tom mais
saudades da amada.

melanclico,

de

Foi degredado para Moambique onde fez


um bom casamento e ficou rico.

Marlia de Dirceu
Uma das obras lricas mais estimadas e lidas
no pas, Marlia de Dirceu permite duas
abordagens igualmente vlidas.
A primeira mostra-a como o texto rcade por
excelncia.
A segunda aponta para sua dimenso prromntica. O pastoralismo, a galanteria, a
clareza,
a recusa em
intensificar a
subjetividade, o racionalismo neoclssico que
transforma a vida num caminho fcil para as
almas sossegadas, eis alguns dos elementos
que configuram o Arcadismo nas liras de Toms
Antnio Gonzaga, especialmente as da
primeira parte do livro, produzidas ainda em
liberdade

Marlia de Dirceu
As vinte e trs liras iniciais de Marlia de Dirceu so
autobiogrficas dentro dos limites que as regras
rcades impem confisso pessoal, isto , o EU
no deve expor nada alm do permitido pelas
convenes da poca.
Assim um pastor (que o poeta) celebra, em tom
moderadamente apaixonado, as graas da pastora
Marlia, que conquistou o seu corao:
Tu, Marlia, agora vendo
Do Amor o lindo retrato
Contigo estars dizendo
Que este o retrato teu.
Sim, Marlia, a cpia tua,
Que Cupido Deus suposto:
Se h Cupido, s teu rosto
Que ele foi quem me venceu.

O Desejo da Vida Comum ("Aurea Mediocritas")


Na verdade, o pastor Dirceu um pacato funcionrio pblico que
sonha com a tranqilidade do matrimnio, alheio a qualquer
sobressalto, certo de que a domesticidade gratificar Marlia. Por isso,
ele trata de ressaltar a estabilidade de sua situao econmica:
Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, de expresses grosseiro,
Dos frios gelos, e dos sis queimado.
Tenho prprio casal* e nele assisto;
D-me vinho, legume, frutas, azeite.
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas ls, de que me visto.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!

Desvios Sensuais
Estando ligado s concepes rgidas do Arcadismo, Toms Antnio
Gonzaga tende generalizao insossa dos sentimentos e ao amor
comedido e discreto. Mas h vrios momentos, em Marlia de Dirceu,
que indicam um desejo de confidncia e onde aparecem atrevimentos
erticos surpreendentes. So momentos de emoo genuna: o poeta
lembra que o tempo passa, que com os anos os corpos se
entorpecem, e convoca Marlia para o "carpe diem" renascentista:
Ornemos nossas testas com as flores,

E faamos de feno um brando leito;


Prendamo-nos, Marlia, em lao estreito,
Gozemos do prazer de sos Amores.
Sobre as nossas cabeas,
Sem que o possam deter, o tempo corre;
E para ns o tempo, que se passa,
Tambm, Marlia, morre.

Lira I
Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, d' expresses grosseiro,
Dos frios gelos, e dos sis queimado.
Tenho prprio casal, e nele assisto;
D-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas ls, de que me visto.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!
Eu vi o meu semblante numa fonte,
Dos anos inda no est cortado:
Os pastores, que habitam este monte,
Com tal destreza toco a sanfoninha,
Que inveja at me tem o prprio Alceste:
Ao som dela concerto a voz celeste;
Nem canto letra, que no seja minha,
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!

Mas tendo tantos dotes da ventura,


S apreo lhes dou, gentil Pastora,
Depois que teu afeto me segura,
Que queres do que tenho ser senhora.
bom, minha Marlia, bom ser dono
De um rebanho, que cubra monte, e prado;
Porm, gentil Pastora, o teu agrado
Vale mais q'um rebanho, e mais q'um trono.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!

Arcadismo no Brasil:
Autores

Cartas chilenas

Sob o pseudnimo de Critilo, Toms Antnio


Gonzaga ironiza nas Cartas chilenas a
prepotncia e os desmandos do governador
Lus da Cunha Meneses, apelidado no texto de
Fanfarro Minsio.
Ainda h algumas dvidas a respeito da autoria
desta obra satrica, mas todos os indcios
apontam para o autor de Marlia de Dirceu. O
que j se tornou consenso o carter pessoal
dos ataques, no havendo nenhuma insinuao
nativista
ou
desejo
de
sublevao
revolucionria nos mesmos.

Cartas Chilenas
Pseudnimo Critilo;
Escrevia Doroteu ( Cludio
Manuel da Costa)
O alvo o governo de Lus da
Cunha Menezes, chamado de
Fanfarro Minsio

Aquele, Doroteu, que no santo,


Mas quer fingir-se santo aos outros homens,
Pratica muito mais do que pratica
Quem segue os sos caminhos da verdade.
Mal se pe nas igrejas, de joelhos,
Abre os braos em cruz, a terra beija,
Entorta o seu pescoo, fecha os olhos,
Faz que chora, suspira, fere o peito
E executa outras muitas macaquices,
Estando em parte onde o mundo as veja.
Assim o nosso chefe, que procura
Mostrar-se compassivo, no descansa
Com estas poucas obras: passa a dar-nos
Da sua compaixo maiores provas.
(Carta 2, versos 81 a 94)

Amigo Doroteu, prezado amigo,


Abre os olhos, boceja, estende os braos
E limpa das pestanas carregadas
O pegajoso humor, que o sono ajunta.
Critilo, o teu Critilo quem te chama;
Ergue a cabea da engomada fronha,
Acorda, se ouvir queres coisas raras.
"Que coisas ( tu dirs ), que coisas podes
Contar que valham tanto, quanto vale
Dormir a noite fria em mole cama,
Quando salta a saraiva nos telhados
E quando o sudoeste e outros ventos
Movem dos troncos os frondosos ramos?"
doce este descanso, no to nego.

So

o
embrio
dos
smbolos
de
nacionalidade que povoaro os textos
romnticos: a natureza exuberante e os
ndios valorosos.

Uraguai Jos Baslio da Gama


Caramuru Santa Rita Duro

Nasceu

em 8 de abril de 1741, em So Jos


dos Rios da Mortes, Minas Gerais.
Estudou com os jesutas.
Morreu em Lisboa, em 1759.

O Uraguai, 1769.

Critica drasticamente os jesutas, antigos mestres


do autor Baslio da Gama. Ele alega que os jesutas
apenas defendiam os direitos dos ndios para ser
eles mesmos seus senhores. O enredo situa-se
todo em torno dos eventos expedicionrios e de
um caso de amor e morte no reduto missioneiro.
Tema central:Pelo Tratado de Madri, celebrado
entre os reis de Portugal e de Espanha, as terras
ocupadas pelos jesutas, no Uruguai, deveriam
passar da Espanha a Portugal. Os portugueses
ficariam com Sete Povos das Misses e os
espanhis, com a Colnia do Sacramento. Sete
Povos das Misses era habitada por ndios e
dirigida por jesutas, que organizaram a resistncia
pretenso dos portugueses. O poema narra o
que foi a luta pela posse da terra, travada em
princpios de 1757, exaltando os feitos do General
Gomes Freire de Andrade. Baslio da Gama dedica
o poema ao irmo do Marqus de Pombal e
combate os jesutas abertamente.

Opoema escrito em decasslabos brancos, sem diviso


em estrofes, mas possvel perceber a sua diviso em
partes: proposio, invocao, dedicatria, narrativa e
eplogo. Abandona a linguagem mitolgica, mas ainda
adota o maravilhoso, apoiado na mitologia indgena. Por
todo o texto, perpassa o propsito de crtica aos jesutas,
que domina a elaborao do poema.

A oposio entre rusticidade e civilizao, que anima o


Arcadismo, no poderia deixar de favorecer, no Brasil, o
advento do ndio como tema literrio. Assim, apesar da
inteno ostensiva de fazer um panfleto anti-jesutico para
obter as graas de Pombal, a anlise revela, todavia, que
tambm outros intuitos animavam o poeta, notadamente
descrever o conflito entre a ordenao racional da Europa e
o primitivismo do ndio.

No primeiro canto, h a apresentao do campo de batalha


j coberto de cadveres, principalmente de ndios; h um
retorno no tempo para mostrar o desfile das tropas lusoespanholas.

No segundo, h o encontro entre o chefe das tropas lusoespanholas e os dois caciques indgenas. O acordo se
mostra impossvel devido influncia dos jesutas, e ocorre
a batalha. Apesar da bravura dos ndios, eles so
derrotados pelas armas de fogo dos europeus, e um dos
caciques morre. O outro comanda a retirada.
No terceiro, o cacique morto aparece em sonho ao outro e
sugere o incndio no acampamento inimigo, o que ele faz
com sucesso. Na volta, entretanto, ele assassinado a
mando do jesuta Balda, que queria que o filho do cacique
assumisse a liderana da tribo.

No quarto, as tropas luso-espanholas


avanam sobre a aldeia, que se prepara
para o casamento de Baldeta, o filho do
cacique assassinado, com Lindia. Ela, no
entanto, prefere morrer a casar-se. Os
ndios batem em retirada, depois de atear
fogo aldeia.
No quinto, o poeta mostra suas opinies.
Culpa os jesutas pelo massacre dos ndios e
louva o comandante militar portugus por
proteger e respeitar os que sobreviveram.

Frei

Jos De Santa Rita


Duro
nasceu
nas
proximidades
de
Mariana, Minas Gerais
em 1772.

Morreu

em 1784.

Principal Obra:
Caramuru, 1781.

Modelo

camoniano: 10
cantos, oitava rima;
Histria
do
descobrimento
da
Bahia
por
Diogo
lvares Correia;
Exaltao
da
paisagem
brasileira,
dos recursos naturais,
das tradies e dos
costumes dos ndios.

O protagonista Diogo lvares Correia, um nufrago lusitano


que se transformou em lder dos indgenas da tribo
tupinamb, sediada na Bahia. Conta a histria que ele ajudou
a criar a cidade de Salvador. Esta obra confere tons de fico
trajetria real de Diogo em nosso pas, desde o instante em
que sua embarcao afundou at a hora em que assume o
posto de funcionrio do governo de Portugal, logo depois de
se deparar com os representantes da capitania baiana.
Tudo que se sabe ser verdico nesta histria a relao de
Diogo, conhecido comoCaramuru, com Catarina Paraguau,
uma idealista que tinha o poder de antever os confrontos
que se desenrolariam futuramente entre os colonizadores e
os holandeses. Tambm real a ida do casal ao continente
europeu para que a ndia passasse pela experincia do
batismo e os dois pudessem contrair matrimnio. E,logo
depois, eles voltam para o Brasil.

A obra registra dados muito importantes sobre os


nativos de nosso pas. O ndio enfocado sob o
ngulo da converso ao Cristianismo. Pelo menos
na viso fictcia o protagonista um devoto nato.
A catequese, aqui, um instrumento de poder,
de dominao e de converso do indgena
silvestre em um ser humano, como se antes fosse
inumano. Paraguau, por exemplo, retratada
como uma jovem de caractersticas brancas e
domina o idioma portugus. No nada casual,
no livro, que somente uma nativa com traos
europeus atraia o protagonista. Esta uma obra
essencial para a compreenso da literatura
produzida pelos rcades.

O poeta contemporneo e a natureza


Vento no Litoral (Legio Urbana)
De tarde quero descansar, chegar at a praia
Ver se o vento ainda est forte
E vai ser bom subir nas pedras.
Sei que fao isso para esquecer
Eu deixo a onda me acertar
E o vento vai levando tudo embora
Agora est to longe
V, a linha do horizonte me distrai:
Dos nossos planos que tenho mais saudade,
Quando olhvamos juntos na mesma direo.
Aonde est voc agora?
Alm de aqui, dentro de mim...
Agimos certo sem querer
Foi s o tempo que errou
Vai ser difcil sem voc
Porque voc est comigo o tempo todo.
E quando vejo o mar
Existe algo que diz:
-Que a vida continua
E se entregar uma bobagem...
J que voc no est aqui
O que posso fazer
cuidar de mim...