As regras do mtodo sociolgico

mile Durkheim
Prefcio, prefcio da 2 ed. e introduo (1937, p.29-51)

In: OLIVEIRA, Paulo de Salles. Metodologia das Cincias

Humanas. So Paulo: Hucitec/UNESP, 1998

Sobre o autor
MILE DURKHEIM. Nasceu na frana em 1989 e
faleceu em 1917. Entre seus textos mais
conhecidos esto: A diviso do trabalho social
(1983), As regras do mtodo sociolgico (1985),
O suicdio (1987), As formas elementares da vida
religiosa (1912), Educao e sociologia (1922),
Sociologia e filosofia (1928), Montesquieu e
Rousseau, precursores da sociologia (1953)
(p.27)

Prefcio
O homem est to pouco habituado a tratar
cientificamente os fatos sociais (...) (p.29).
Seu mtodo (...) considera os fatos sociais como
coisas, cuja natureza, por flexvel e malevel que
seja, no , entretanto, modificvel vontade
(p.30).
O mtodo entende que necessria a separao
entre o reino psicolgico do reino social;

 (...) nosso objetivo principal

racionalismo cientfico (...) (p.31)

entender

Dispensar fatos irracionais. Se eles so

inteiramente inteligveis, bastam a cincia e a
prtica: a cincia, porque ento no subsiste
motivo nenhum para buscar fora delas a razo da
existncia; a prtica, porque seu valor til uma
destas razes (p.31).

Prefcio da segunda edio

(...) os fatos sociais devem ser tratados como
coisas afirmao que constitui a base do nosso
mtodo (p32).
Que uma coisa? A coisa se ope ideia (...)
tudo aquilo de que no podemos ter uma noo
adequada por um simples processo de anlise
mental (...) (p.33).
tudo aquilo que o esprito s pode compreender
sob a condio de sair de si mesmo (...) (p.33).
observar para com eles uma atividade mental

 Os fatos so (...) coisas ignoradas, pois as

representaes que se hajam podido ter deles, na
vida, como se formaram sem mtodo nem crtica,
carecem de todo valor cientfico e no devem ser
tido em conta (p.33).
A conscincia no-los d a conhecer at certo
ponto (...) recebemos impresses confusas,
passageiras, subjetivas, mas no noes claras e
distintas, conceitos explicativos (p.33).

 Como poderamos, pois, ter a faculdade de

discernir com maior claridade as coisas mais
complexas que originam a maneira de agir
coletiva? (p.34)
Nossa regra no implica, pois, nenhuma
concepo metafsica, nenhuma especulao
sobre o fundo dos seres. Apenas ela reclama que
o socilogo tenha o esprito idntico ao do fsico,
do qumico, do fisiologista, quando se aventuram
em uma regio, ainda inexplorada, do seu
domnio cientfico (p.34)

 (...) o que importa conhecer no a maneira de

como este ou aquele pensador representa
individualmente uma instituio, mas a concepo
que dela formou o grupo (...) esta concepo no
pode ser conhecida pela simples observao
interior,
pois
no
se
encontra
formada
completamente em nenhum de ns; necessrio,
portanto, buscar alguns sinais exteriores que a
revelem (p.35).
Qualquer que seja o modo de agir, deve-se volver
sempre ao mesmo mtodo (p.35).

 (...)fatos especficos residem na sociedade que

os produz, e no em suas partes, quer dizer, em
seus membros (p. 36).
So (...) exteriores s conscincias individuais
(...) (p. 36).
Separao entre a Psicologia e a Sociologia. Os
fatos sociais no diferem somente em qualidade,
dos fatos psquicos: possuem outro substrato, no
evoluem no mesmo meio, no dependem das
mesmas condies (p. 36).

 A mentalidade dos grupos no a dos estados

de conscincia individual; so representaes de
outra espcie. A mentalidade dos grupos no
dos particulares; possui leis prprias (p. 36).
Que a matria da vida social no possa explicarse por fatores puramente psicolgicos, isto , por
estados da conscincia individual, o que nos
parece de toda evidncia (p.37).

 Fatos sociais: (...) maneiras de atuar ou pensar,

reconhecveis pela particularidade de serem
suscetveis de exercer sobre as conscincias
particulares uma influncia coercitiva (p.39) .
Influncia
coercitiva:
exercida
pela
(...)
conscincia de um grupo sobre a conscincia dos
seus membros (p.40).
(...) as crenas e prticas sociais agem sobre ns
de fora (p.40).

 Sobre a coero social: Porque tudo quanto ela

implica que as maneiras coletivas de agir e
pensar tm uma realidade fora dos indivduos,
que, a cada momento, a elas se devem conformar.
So coisas que tem existncia prpria. O indivduo
as encontra formadas e no pode fazer com que
sejam ou no diferentes do que so; ele ,
obrigado a lev-las em conta e lhe tanto mais
difcil (ns no dizemos impossvel) modific-las,
quanto, em graus diversos elas participam da
supremacia material e moral que a sociedade
exerce sobre os seus membros (p.40-41).

 Principio fundamental do mtodo: (...)

realidade objetiva dos fatos sociais (p.41).

(...) se pressentiu que os fenmenos sociais,

pelo fato de serem imateriais, no deixam de ser
coisas reais, que constituem um objeto de
estudo (p.41).

Introduo
At o presente, os socilogos se ho preocupado
muito pouco em caracterizar e definir o mtodo que
aplicam ao estudo dos fatos sociais (p.42).
Autores: Spencer (1820-1903) Mill (1806-1873)
Indeterminao de como (...) situar os principais
problemas, o sentido em que se devem dirigir as
investigaes, as prticas especiais cujo emprego
lhes permitiria chegar at o fim, as regras que
devem presidir a administrao da prova (...) (p.4243).

Que fato social?

Usa-se o termo fato social (...) para designar
quase todos os fenmenos que se passam no
interior da sociedade, por pouco que apresentem,
com uma certa generalidade, algum interesse
social. Mas, sob esse ponto de vista no h, por
assim dizer, acontecimentos que humanos que
no possam ser chamados sociais (p.43).
Comer, dormir, beber, raciocinar Se, pois, esses
fatos fossem sociais, a Sociologia no teria objeto
prprio e o seu domnio se confundiria com o da
Biologia e o da Psicologia (p.43).

 Fato social (exemplificaes):

a) Quando cumpro deveres que esto definidos,
forma de mim e dos meus atos, no direito e nos
costumes (p.44).
b) (...) no fui eu quem os criou, desde que se
incorporaram minha pessoa por meio da
educao (p.44).
c) (...) o fiel de uma religio, ao nascer, j
encontra formadas, as crenas e prticas de sua
vida religiosa (so exteriores) (p.44).
d) O sistema de moedas, de crdito, prticas da
profisso,
etc.

(...)
funcionam
independentemente do uso que delas fao
(p.44).

 Os fatos, condutas, pensamento exteriores ao

indivduos so (...) dotados de uma potncia
imperativa e coercitiva (...) e (...) se reafirma desde
que se intente contrari-la (p.44).
Ex: regras do direito (reao contra as regras),
conscincia pblica (atos ofensivos), convenes
mundanas (formas de vestir, o riso, entre outros).
Ainda mesmo que, de fato, eu pudesse libertar-me do
jugo dessas regras, violando-as com sucesso, tal no
se daria seno mediante uma luta; caso, porm,
fossem elas finalmente vencidas, evidenciariam o seu
poder coercitivo pela resistncia que oferecem (p.45)

 Os exemplos dados (regras jurdicas, morais,

dogmas religiosos, sistemas financeiros) se do
com organizao definida. Porm, fatos sem
essas formas cristalizadas so chamados de
correntes sociais (p.45).

 Quando se consideram os fatos sociais tais como so e

como sempre foram, ressalta que a educao consiste
em um esforo ininterrupto para impor s crianas,
maneiras de ser, sentir e atuar, que no adquiririam por
si mesmas. Desde os primeiros tempos de sua vida ns
a constrangemos a comer, beber, dormir, em horas
regulares; nos a constrangemos a aprender a
considerar seus semelhantes, a respeitar os usos e
convenincias; ns a constrangemos ao trabalho, etc.
Se, com o tempo, esse constrangimento deixa de ser
sentido, porque produz, progressivamente, hbitos,
tendncias internas, que a substituem, e que ocupam o
seu lugar, porque dela derivam (p.46).

 Os fatos sociais podem ser vistos, atravs das

estatsticas, como a natalidade, o suicdio,
casamentos, etc. (p.48).
(...) cada um desses nmeros compreende todos
os
casos
particulares
indistintamente,
as
circunstncias individuais que podem ter
qualquer influncia na produo d fenmeno, se
neutralizam mutuamente e, portanto, no
contribuem para a sua determinao (p.48).

 Manifestaes privadas dos fenmenos sociais:

a) Tem algo de social, pois reproduzem em parte
um mundo coletivo;
b) Dependem da constituio orgnico-psiquica;
c) No so fenmenos totalmente sociolgicos,
pertencem aos dois reinos (psicolgico e social),
poderiam chamar-se sociopsquicos.
)

Um fenmeno s pode ser coletivo quando

comum a todos ou quase todos da sociedade
(tem certa generalidade,
se repete aos
indivduos porque a eles se impe) (p.48). Cada
um arrastado por todos (p.49).

 Um fato social reconhecido pelo poder de coero

externa, que exerce ou capaz de exercer sobre os
indivduos; e a presena desse poder reconhecida por
sua vez, quer pela existncia de uma sano determinada,
quer pela resistncia que o fato ope a qualquer tentativa
individual tendente a contrari-lo (p.49).
Fato social toda maneira de atuar, fixada ou no,
suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero
exterior; ou ainda, que geral na extenso de uma dada
sociedade,
conservando
uma
existncia
prpria,
independente das suas manifestaes individuais (p.51).

OBRIGADO!