Vicara Diocesana de

Pastoral
Arquidicesis de Guadalajara

Yo he venido para dar vida a

los hombres
y para que la tengan en
plenitud (Jn.10,10).
La Misin de llevar la Vida
Nueva
que Jesucristo nos trajo,
sigue siendo el arco donde se
desarrolla nuestro proceso
pastoral;
y el objetivo diocesano
el faro que nos indica el
camino.

celebrar
las asambleas pastorales en
parroquias,
decanatos, vicaras episcopales,
comisiones y sus secciones,
comunidades religiosas.
Con ello, estaremos iniciando el
camino hacia
la Quinta Asamblea Diocesana.
Este subsidio nos ayudar a
evaluar si estamos llevando Vida
en Cristo a nuestro pueblo,
y al mismo tiempo, a programar
actividades ms serias y

La cuarta Asamblea nos ayud

Hablar delas
periferias
a detectar
periferias
existenciales
es urgentes
hablar
existenciales
ms
de los en
Hechos
Englobantes
la Dicesis.
sealados
en el VI Plan.
Este lenguaje del Papa
Francisco no nos alej del
objetivo diocesano, al
contrario,
nos ayud a puntualizar donde
estn

por su situacin crtica:

la familia, los jvenes y el
tejido social.

La familia por factores

internos
y externos que la tienen en
la frontera de la
vulnerabilidad,

los

jvenes por ser presa de

ideologas que les han
hecho perder su identidad,

mediante una sntesis escrita

y digitalizada. Ahora, lo que
sigue, es asumir esas tres
periferias
y buscarles respuestas.
Dice el Papa Francisco que
Cada vez
que intentamos volver a la
fuente
y recuperar la frescura
original
del Evangelio, brotan nuevos
caminos, mtodos creativos,
otras formas
de expresin, signos ms

accin evangelizadora es
siempre nueva (EG.11).
El llamado fuerte, muy fuerte,
a nosotros agentes de
pastoral, es a la conversin
personal y pastoral, para ser
animadores ms
comprometidos del proceso.

La Virgen de Zapopan y
nuestros Santos Mrtires nos
consigan de Dios la gracia
de la conversin personal y
pastoral.

El
subsidio
est
distribuido
de
la
Presentacin (p. 3)
siguiente manera:
Introduccin (pp. 4-7)

Cronograma 2016-2017 (p. 7)

Primer momento metodolgico
(pp. 8-12)

Segundo momento metodolgico

(pp. 13-18)

Tercer momento metodolgico

(pp. 19-26)

Cuarto momento metodolgico

INTRODUCCIN
Qu es la Asamblea
Pastoral?
Quines participan
en la Asamblea Pastoral?
Programa de trabajo

Qu es la Asamblea
Pastoral?
E

PAR
A

La reunin de todos los agentes de pastoral, previamente convocados, por el

coordinador de cada instancia diocesana. Por ejemplo:
En una parroquia el prroco, en una cuasi-parroquia el cuasi-prroco, en alguna otra
comunidad
el sacerdote responsable; l convocar a los representantes de todos los grupos,
ministerios, zonas (sectores, barrios) existentes.
En cuanto a las Comisiones y Secciones y la Vida Consagrada se renen todos los
agentes previamente convocados por su Asesor, Coordinador o Superior, segn sea
Rescatar
el caso. los retos y exigencias particulares que nos arrojaron el marco de la realidad
y el marco doctrinal
de la Asamblea pastoral previa a la Asamblea Diocesana.
Discernir cules retos y exigencias siguen vigentes para la realidad particular de
nuestra instancia
y darles seguimiento pastoral; y tomar en cuenta los nuevos retos y las nuevas
exigencias, si las hubo.
Elaborar las metas que nos comprometan al trabajo comn, tomando en cuenta las
prioridades diocesanas, el contexto particular y las 7 lneas comunes de accin, que
determinarn los enfoques
de la propia instancia.
Programar y calendarizar
las actividades
Impulsar
la Nuevacomunitarias.
Evangelizacin mediante el proceso

FINALID

pastoral diocesano.

Quines participan
en la Asamblea Pastoral?
Todos los agentes de
pastoral en su propia instancia
diocesana.
(En la parroquia tambin los que no son agentes)

PROGRAMA DE TRABAJO
SAMBLEA PASTORAL 201

Pasos Previos
Activida
d
Preparacin
Convocatoria

Cmo (recursos)
El coordinador de cada instancia
diocesana,
con su equipo coordinador, preparan
y convocan
a quienes participarn en la
Asamblea Pastoral
de este nuevo ciclo.

Ver con los ojos del

Padre

Actividad
Evaluaremos en dos tiempos:

Cmo (recursos)
Se ofrecen dos fichas:

1. Qu tanto nos estamos

1) Una para la
involucrando agentes e
evaluacin del
instancias de pastoral
proceso diocesano
(parroquias, decanatos, vicaras
(pgina 11).
episcopales, comisiones y sus
secciones, y vida consagrada)
2) Otra para evaluar la
en el proceso diocesano.
propia programacin
del perodo 2015-2016
2. Las metas y actividades que
(pgina 12).
realizamos durante el perodo
2015-2016, a fin
de revisar si le estamos

Pensar con los criterios

del Hijo
Actividad

Partiremos de la Palabra de
Dios
Y profundizaremos en las tres
periferias existenciales para
determinar las exigencias
pastorales que de ello se
desprendan.

Cmo
(recursos)

Ficha de trabajo
para determinar
nuestras
Exigencias
(pgina 18).

Actuar con la fuerza del

Espritu
Santo
Actividad
Cmo
(recursos)
Partiendo de nuestros RETOS Y EXIGENCIAS,
Ficha
asumiremos lo que nos ayude a dar respuesta a
de
la familia, a los jvenes y a la sociedad en crisis. discernimient
o (pginas 2225)

Ficha para
Elaboraremos las METAS que nos lleven a seguir la elaboracin
fortaleciendo nuestras comunidades eclesiales y
a dar vida, en Cristo, a nuestro pueblo.
de METAS
(pgina 26)

Haremos nuestra PROGRAMACIN.

Ficha
de
programacin

Celebrar y
festejar
Actividad

Es muy importante concluir la Asamblea dando

gracias a Dios
y festejando juntos el haber trabajado en
comunidad.

CRONOGRAMA
2016 - 2017

En distintos
momentos
se nos ha pedido que
las diferentes
instancias diocesanas
ofrezcamos
verdaderos subsidios
que hagan crecer
nuestras comunidades
parroquiales.
Para lograr esto, es
necesario el seguir
cultivando nuestra
capacidad de escucha

Si partimos de que
la base del trabajo
pastoral es
la parroquia,
entonces es
necesario que
escuchemos las
necesidades reales
de nuestras
parroquias, para
que nuestros
subsidios sean lo
Para ello se nos propone seguir el siguiente
ms adecuado y
cronograma
oportunos posibles.
para la Asamblea Pastoral de este perodo

CRONOGRAMA 20162017
Instancia Diocesana
Tiempo
Octubre a diciembre
2016
Enero 2017 primer
quincena
(JUEVES 12)
Enero 2017 segunda
quincena
(JUEVES 26)

Febrero 2017 primer

quincena
JUNIO 2017

Asamblea Pastoral a nivel Parroquias

Asamblea Pastoral a nivel Decanato
Asamblea
Episcopal

Pastoral

nivel

Vicara

Asamblea Pastoral a nivel Comisiones

Diocesanas
y Vida Consagrada
V Asamblea Diocesana de Pastoral
http://www.vicariapastoralgdl.org/

PRIMER MOMENTO METODOLGICO

VER CON LOS OJOS DE DIOS PADRE

(MARCO DE LA REALIDAD SOCIOPASTORAL)

Este primer
momento
metodolgico,
se sugiere se
haga, este
ao,
en dos
tiempos:

qu tanto
nos estamos involucrando
agentes
e instancias de pastoral
(parroquias, decanatos,
vicaras episcopales,
comisiones y sus secciones,
y vida consagrada) en el
proceso diocesano.

2 tiempo: Evaluar las

metas
y actividades que
realizamos durante
el perodo 2015-2016, a fin
de revisar
si le estamos llevando la

Esquema del Primer tiempo

1. ORACIN: Canto Padre nuestro y Ave Mara Texto: Mt
7,15-20
2. MEMORIA DEL PROCESO DIOCESANO: (Asambleas I, II, III, IV)
3. TRABAJO EN QUIPOS: (Logros Deficiencias Retos).
4. PLENARIO: compartimos el resultado de nuestra evaluacin
y nos quedamos con los retos, los cuales conviene que sean
aclarados y asumidos por todos.
5. ORACIN FINAL

PRIMER TIEMPO
1. ORACIN: canto Padre nuestro y Ave
Mara
Mt. 7,

15-20

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con disfraces

de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los
conoceris.
Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? As,
todo rbol bueno da frutos buenos, pero el rbol malo da frutos
malos.
Un rbol bueno no puede producir frutos malos, ni un rbol malo
producir frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado
y arrojado al fuego. As que por sus frutos los reconoceris.

 Subraya la frase que

ms
te haya llamado la
atencin.

Mt 7, 1520

Qu admiras de Jess
en este texto?
Qu te pide que
hagas?
Haz una pequea
oracin
como respuesta a este

2) MEMORIA DEL PROCESO DIOCESANO

EN EL PERIODO DEL SR. CARDENAL JOS
FRANCISCO ROBLES ORTEGA
Indicaciones: Apoyados por un power point, o teniendo por escrito
todos los participantes el siguiente texto, leerlo y comentarlo:

Cada ao se nos invita a hacer un alto en el camino, para evaluar

nuestra actividad, con el fin de potenciar lo que estamos haciendo
bien y corregir u orientar lo que estamos haciendo mal.
El instrumento que se ha empleado para hacer este trabajo en
comunin y participacin es la asamblea pastoral en todas las
instancias diocesanas.
Hoy se nos invita a evaluar qu tanto hemos participado en las 4
asambleas pastorales ya realizadas.

PRIMERA ASAMBLEA DIOCESANA

(11 al 13 de junio de 2013)

En esta asamblea pastoral se analizaron los HECHOS

ENGLOBANTES, sociales
y eclesiales, ms sentidos en la dicesis; en la asamblea
diocesana, en comunin
y participacin, se eligieron los RETOS ms significativos.
A su vez, de la iluminacin sobre la Nueva Evangelizacin se
lleg a las EXIGENCIAS.

El objetivo del VI Plan Diocesano de Pastoral

(cf. Vi plan N. 105, p. 95)

Del marco
doctrinal
sali el

Qu?
De las prioridades
result el

Cmo?
Del marco de la
realidad

Impulsar la Nueva
Evangelizacin
mediante
1) el anuncio del kerigma a
todos
2) y la formacin integral
permanente
para
fortalecer nuestras

SEGUNDA ASAMBLEA DIOCESANA

(25 al 27 de junio de 2014)

En ella se trabaj en obtener unas lneas comunes de accin

pastoral, que fueran
el criterio comn en el accionar pastoral de todos los agentes
e instancias de la dicesis.
En la implementacin de la
metodologa participativa en
nuestra Dicesis, se procur
entender las lneas de accin
no en vistas al hacer sino al ser.
Es decir, se quiere que sean elementos necesarios nonegociables en toda accin pastoral. Que toda accin pastoral
est impregnada de cada una de estas lneas.

(cf. Vi plan, pp. 97-107)

Las 7 lneas comunes de

accin

TERCERA ASAMBLEA DIOCESANA

(24 al 26 de junio de 2015)

En las asambleas pastorales de las distintas

instancias se pidi que, desde el enfoque particular
se llegara a elaborar las metas
y la programacin, contando con lo esencial del
Plan:
el objetivo y las lneas
de accin
queaya
se tenan.
El Espritu
Santo,
travs
de la
Asamblea diocesana, nos llev a
una seria autocrtica,
que ser siempre una invitacin
a la conversin personal y
pastoral:
no se ha asumido el proceso

 La Asamblea Diocesana pidi

que cada uno de los que
participamos
en ella, nos convirtiramos
en animadores del proceso,
a fin de que poco a poco fuera
permeando en nuestra misin
permanente, en nuestra mente
y en nuestro corazn de
agentes
de pastoral, y as pasar de una
Iglesia
de conservacin a una Iglesia
de audacia misionera,
como ahora lo pide

CUARTA ASAMBLEA DIOCESANA

(22 al 24 de junio de 2016)

En las asambleas pastorales de

las instancias
se recogi el material que
cotejaba los hechos englobantes y
el para qu de nuestro objetivo
diocesano.
De este confrontar se vio
necesario,
iluminados por la visita del Papa
Francisco,
detectar en nuestra realidad
diocesana
las periferias existenciales ms

En la iluminacin se vio pertinente

que estas periferias fueran
atendidas pastoralmente
con dos actitudes fundamentales:
a) con los sentimientos de Cristo,
que siempre manifiesta una gran
compasin por quienes sufren,
b) sinodalidad, o sea haciendo
camino juntos,
con la intencin de que nuestras
acciones
no queden atomizadas, sin
trascendencia
o incluso enfrentadas entre s.

Las tres periferias

existenciales
asumidas son

3) TRABAJO EN EQUIPOS
Despus de recordar el proceso diocesano es tiempo de preguntarnos:

Hemos participado en todo el proceso?

Qu hemos logrado?
Qu deficiencias hemos encontrado?
Qu retos nos plantea esto?
Qu circunstancias hacen que la familia, jvenes y el tejido
social en crisis, sean una periferia existencial en tu instancia?
Las respuestas se presentan con el esquema que ya conocemos:

FICHA 1. PARA EL TRABAJO EN EQUIPOS

LOGROS

DEFICIENCIAS

RETOS

4)
PLENARIO

Todos compartimos
el resultado de nuestra
evaluacin y nos
quedamos con los retos,
los cuales conviene que
sean aclarados
y asumidos por todos.

5) ORACIN FINAL

SEGUNDO TIEMPO
1. ORACIN: canto Padre nuestro y
Ave Mara

Mt. 7,
As pues, todo el que oiga estas palabras mas y las ponga en
24-27
prctica, ser como el hombre
prudente que edific su casa sobre
roca: cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y
embistieron contra aquella casa; pero ella no cay, porque estaba
cimentada sobre roca.

Y todo el que oiga estas palabras mas y no las ponga en prctica,

ser como el hombre insensato que edific su casa sobre arena:
cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos,
irrumpieron contra aquella casa y cay, y fue grande su ruina.

2) INDICACIONES PARA EL
TRABAJO
Como fruto de la asamblea pastoral
pasada elaboramos nuestras metas y
nuestra programacin.
Recordemos juntos nuestras metas.
Cada grupo, barrio, comunidad,
parroquia, decanato, vicara episcopal,
comisin y seccin, comunidad
religiosa, hemos elaborado nuestra
programacin; tengmosla a la vista,
porque vamos a ver, si lo hicimos o no

3) TRABAJO EN EQUIPOS
Una vez recordadas nuestras metas y nuestro programa nos preguntamos:

Qu logros hemos alcanzado,

que manifiestan que nuestro pueblo en Cristo est teniendo vida?
Qu deficiencias hemos encontrado,
que limitan que nuestro pueblo en Cristo est teniendo vida?
Qu retos nos plantea esto,
para que nuestro pueblo en Cristo tenga vida?
Puede ayudar escribir el resultado en el siguiente esquema:

FICHA 2. PARA EL TRABAJO EN EQUIPOS

LOGROS

DEFICIENCIAS

RETOS

4)
PLENARIO

5)

Todos compartimos
nuestra evaluacin
comunitaria
y nos quedamos con los
retos,
los cuales convine que
sean clarificados y
asumidos
ORACIN
FINAL
por todos.

SEGUNDO
MOMENTO
METODOLGICO

JUZGAR CON
LOS
CRITERIOS
DE DIOS HIJO

MARCO DOCTRINAL

1. ORACIN: canto Padre nuestro y Ave

Mara. Lc. 7, 11-15
2.
Y sucedi que a continuacin se fue a una ciudad llamada Nam,
ILUMINACIN
e iban con l sus discpulos y una gran muchedumbre.
Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar
a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda, a la que
acompaaba mucha gente de la ciudad.
Al verla el Seor, tuvo compasin de ella, y le dijo: No llores.
Y, acercndose, toc el fretro. Los que lo llevaban se pararon, y
l dijo: Joven, a ti te digo: Levntate. El muerto se incorpor y
se puso a hablar, y l se lo di a su madre.

(Lc. 7,

2.1

El relato que se nos sugiere para iluminar

nuestra asamblea pastoral
nos presenta una situacin de crisis, diramos en el
lenguaje del Papa Francisco que se trata de una
periferia existencial:
Una mujer viuda que ha perdido a su nico hijo.
El relato nos presenta una
familia deshecha,
es decir, una mujer que ha
quedado abandonada, un joven
muerto,
una muchedumbre que los
acompaa solidariamente y,
evidentemente, a JESS que se
compadece, consuela, toca y da
vida;

2.2

Nan es un pueblo que slo aparece en la Biblia en

este relato de Lucas.
Parece que el significado
etimolgico
es agradable,
seguramente
por su posicin
privilegiada
frente a la belleza del
Esta pequea poblacin no est lejos de Nazaret,
monte Tabor,
donde Jess se haba criado, ni de Cafarnaum,
de la que se sita apenas 7
donde desempeaba la mayor parte de su
km.
ministerio.

2.3

Al llegar a la puerta de la ciudad, Jess es

testigo de un triste espectculo: una mujer viuda
ha perdido a su nico hijo.
Siempre y en todos los
lugares, la prdida de
un ser querido ms
dolorosa es la de un
hijo, pero en este caso
es ms doloroso porque
la mujer
Siempre
y no
en tiene
todosms
los lugares, la prdida de un ser
es
viuda y
querido
hijos.
ms dolorosa es la de un hijo, pero en este caso es
ms doloroso

Recordemos que la sociedad de ese entonces era

patriarcal
y la mujer dependa econmica y moralmente del
varn:
del padre, del esposo o del hijo.

Esta pobre mujer quedara totalmente desprotegida,

en una situacin de vulnerabilidad. El muerto era un
joven,
tambin esta realidad resulta socialmente muy
dolorosa e impactante

2.4

Jess se compadeci de la mujer porque l

es el rostro de la misericordia del Padre.
La compasin del
Seor
no se trata de un
mero sentimiento
pasajero
que emociona el
corazn,
pero paraliza las
manos,
sino que Jess
experimenta

Se acerca a la mujer, que no le ha pedido nada, y la

consuela dicindole
no llores, tambin toca el cuerpo inerte del hijo
muerto; recordemos que tocar a un muerto era un
acto de impureza (cf. Nm 19,11.16),
pero Jess no va
a contagiarse
de la impureza
del muerto, sino
a transmitirle
vida.
Con autoridad,
Jess le ordena

2.5 El relato no menciona cul fue la reaccin de la

mujer ni del joven en particular, sino de todo el
pueblo.
Todos tuvieron la experiencia
de que la presencia de Jess
es la de Dios mismo y que los
haba
visitado en su ciudad,
que ahora haba recuperado
a uno de sus miembros.
El miedo aqu descrito es un
sentimiento religioso de

2.6

Este texto nos coloca a nosotros los cristianos,

como miembros del Cuerpo de Cristo, responsables de
hacer presente a Jess, frente a las realidades tan
dolorosas de periferia existencial para que
transmitamos la vida deEn
Cristo.
la IV Asamblea Diocesana de
Pastoral
se discerni que las familias en
crisis,
los jvenes en crisis y la sociedad
en crisis
son las periferias existenciales
que ms urgentemente estn
esperando
de nosotros una respuesta

2.7 Hay muchos modos de vivir en

familia,
aunque el modelo que nos
presenta la doctrina
cristiana est conformado por un
padre,
una madre y los hijos,
representado
en la Sagrada Familia de Nazaret.
En el texto del Evangelio
la familia protagonista est
conformada
por una madre viuda y un
hijo,
es decir, vivan segn los
parmetros

viven realidades familiares que no

corresponden con el modelo
originario
y a veces eso es motivo de
desintegracin:
familias monoparentales (con un
solo padre/madre sea soltero,
viudo o separado),
familias recompuestas (con uno de
los padres divorciados, pero con
convivencia con el padrastro o
madrastra, a veces con hijos
de uno y de otro y de ambos),
familias ampliadas (nietos con su
abuela, sobrinos con sus tos,

 Conocemos otros tipos de

familia?
Qu pensamos de estas
formas
de ser familia?
tienen ms problemas o
los mismos que una familia
conforme al modelo
tradicional?
cmo tendramos que

2.8 El joven que nos presenta el texto del

Evangelio est muerto,

es un cadver. La muerte le ha arrebatado todo, la
vida, la esperanza,
las ilusiones.
Dicen algunos
socilogos
que muchos de los
jvenes
en la actualidad tambin
parecen
estar muertos porque
son
una generacin a los
que

Es muy triste ver que las personas

que intentan suicidarse son
en su mayora jvenes,
que ellos son presa fcil del crimen
organizado, de la droga, del alcohol,
de la droga, de una sexualidad
desenfrenada, que est provocando
que sean padres cuando todava
no estn preparados.

De hecho, la juventud est en crisis porque

hay una gran desorientacin por exceso
de informacin y sin la capacidad
de discernir lo verdadero y lo falso;
lo correcto y lo errneo; son presa fcil
de ideologas o pseudo-religiones que
buscan confundir con verdades a medias
o con mentiras dichas con autoridad.

El descontento de los jvenes se expresa en lo que se llaman

las subculturas juveniles urbanas: darketos, emos, gticos, punk, etc

Desde el mbito de la vida de la

gracia,
es triste ver que cada vez ms
las nuevas generaciones
no se acercan a los sacramentos
ni frecuentan la Iglesia.

Qu caractersticas vemos
en los jvenes en la actualidad
que nos dan tristeza?
Cmo podramos
acercarnos a ellos?

2.9 La sociedad que nos presenta el texto de san

Lucas tambin est en crisis porque una

muchedumbre est acompaando a la viuda en la
prdida de su hijo.
Cuando una familia est en
crisis, la sociedad est en crisis.
Estn tristes, confundidos,
atormentados, tienen miedo.
Hoy tambin la sociedad est
triste, estresada, hay mucha
confusin entre
las personas; vivimos tambin
una situacin
de pobreza muy grave que
provoca vicios sociales como la

Casi nadie se siente seguro y sabe que, si sufre un delito, por el sistema
judicial actual, ser tratado ms como delincuente que como vctima.

Hay una grave prdida de crdito

en las instituciones, incluso
en la Iglesia y por eso
muchos prefieren no participar,
son indiferentes a los problemas
comunitarios e incluso llegando
a la apata ciudadana.
Qu caractersticas notamos nosotros en nuestra sociedad?
Estamos llevando la alegra del Evangelio a nuestras comunidades,
a nuestras instituciones, a nuestras estructuras sociales?
Cmo podramos hacerlo?

2.10 Como mencionbamos lneas arriba, hoy

nosotros, discpulos misioneros, debemos actuar

como Jess: acercarnos, consolar, tocar, levantar a
nuestras familias, a nuestros jvenes, a nuestra
sociedad, sin miedos ni ascos, sino con la fuerza
del Espritu Santo para dar la vida de Cristo.
Y es precisamente lo que nos pide el VI Plan Diocesano de
Pastoral
en nuestro objetivo diocesano:
IMPULSAR LA NUEVA EVANGELIZACIN
MEDIANTE EL ANUNCIO DEL KERIGMA A TODOS
Y LA FORMACIN PERMANENTE E INTEGRAL,
PARA FORTALECER NUESTRAS COMUNIDADES ECLESIALES
Y NUESTRO PUEBLO EN CRISTO TENGA VIDA.

2.11 Acercarnos como Jess a estas periferias

existenciales se trata de la Nueva Evangelizacin no

porque sea un nuevo Evangelio, sino porque las
circunstancias en las que lo anunciamos son nuevas.
La crisis de las familias, de
los jvenes y de la sociedad,
podemos decir,
se trata de algo nuevo
porque no
lo habamos vivido as
antes;
siendo nuevas, son las que
exigen que el Evangelio de
siempre sea anunciado de
forma novedosa: con nuevo

2.12

El kerigma es llevar la alegra del Evangelio a todas las personas.

Todas las personas,

independientemente de sus
circunstancias particulares (familiares,
econmicas, sociales, morales,
religiosas, culturales, etc.) tienen
derecho de recibir el gozoso anuncio de
la salvacin obrada por Jesucristo, pero
sobre todo, el kerigma
es tambin para nosotros, porque
hemos de reconocer que Dios habita
en el corazn de las personas; que
ellos,
los que a veces consideramos que viven
en crisis, nos pueden evangelizar.

Hay que dejarnos evangelizar

por Dios, que est en todas
las realidades humanas,
especialmente en medio
de los sufrimientos de los pobres.
Tambin este salir a evangelizar
estas periferias exige de nuestra
parte una formacin permanente
e integral, que nos capacite
en todos los mbitos.
Una formacin para ser evangelizadores, no para engordar nuestro
acervo de cultura catlica, porque desgraciadamente hay agentes que
van
a muchas escuelas de formacin a talleres, etc. pero no quieren
evangelizar en comunin y participacin.

2.13 Acercarnos como Jess a estas periferias existenciales es

para tocarlas, sufrir con ellos, gozar con ellos, vivir con ellos.
No nos debe dar miedo
acercarnos y tocar con
amor, seguros de que no
nos vamos a contagiar, al
contrario queremos
contagiar a estas
realidades del amor de
Dios, para que sanen,
para que tengan vida.
Nuestra vivencia de Iglesia es para que juntos, como Iglesia llevemos la vida de
Jess como l lo hizo con esta pobre mujer viuda y con su hijo muerto.

Jess tambin hoy, por medio de la Iglesia, quiere dar vida, mejorar la calidad
de vida de estas familias, de estos jvenes, de nuestra sociedad, como signo
de que la vida sobrenatural de la gracia permea toda nuestra existencia.
Participar de la vida de Cristo es
estar en gracia y sta no es un
estado inmvil del alma que no
peca, sino una experiencia
dinmica y vital de la accin del
Espritu que nos hace ser
y actuar como Jesucristo, que se
hizo pobre como nosotros para
enriquecernos de su vida divina.
Este es el gran para qu
de nuestro objetivo diocesano:
Para que nuestro pueblo
en Cristo tenga vida.

2.14 Es muy importante que veamos que estamos en

el camino pastoral de nuestra dicesis porque estamos

dando cuerpo a nuestro objetivo diocesano; de
ninguna manera nos estamos desviando, sino que
nuestros pasos estn siendo cada vez ms firmes y
claros.
Por otra parte, no debemos olvidar
nuestras LNEAS DE ACCIN, que
son la mstica que debe conservar
cada accin pastoral y que
tambin fueron elegidas por la
Asamblea Diocesana.
Se quiere que estas lneas sean

De tal modo, que siempre debemos estar atentos

a que todas nuestras acciones pastorales:

2.15 El texto del Evangelio que estamos

reflexionando termina diciendo que el pueblo se

maravillaba porque Dios los haba visitado.
Hoy tambin podemos
maravillarnos porque Dios
est con nosotros en
su Hijo por medio del Espritu
Santo.
Qu alegra que Dios est
con nosotros!
Qu consuelo saber que l
nos acompaa y sufre con
nosotros,

3) TRABAJO PERSONAL
- Leer con atencin el texto
- Subrayar lo que me llama la atencin
- Pongo un signo de interrogacin en las frases que no comprendo,
que me cuestionan, que quiero aclarar.
- Saco IDEAS FUERZA y EXIGENCIAS.
Cada una de nuestras comunidades tiene sus propias caractersticas
y nosotros debemos tener una actitud pastoral misericordiosa con las
personas
con las que compartimos la vida de todos los das, por ello nos hemos
de preguntar con mucha sinceridad, a partir de esta reflexin,

Qu nos est exigiendo Dios en este momento

de nuestro caminar pastoral?

FICHA DE TRABAJO 3

Llena los cuadros con los que se te pide para que se pueda
compartir en el plenario

IDEAS-FUERZA

EXIGENCIAS

TERCER MOMENTO
METODOLGICO

ACTUAR CON
LA FUERZA
DEL
ESPRITU
SANTO

(DISCERNIMIENTO PASTORAL)

Para llevar a cabo este momento metodolgico se proponen cuatro pasos,

de acuerdo a las modalidades que cada instancia diocesana determine.

EL PRIMER PASO DEL

ACTUAR ES
EL DISCERNIMIENTO
PASTORAL

Analizada la realidad en su perspectiva social y eclesial

(que nos ha arrojado los RETOS) y a la luz de la Palabra de Dios
y de la Enseanza de la Iglesia, (que nos han mostrado las EXIGENCIAS),
se establecen las PRIORIDADES, las cuales determinarn la accin pastoral.

Las prioridades pastorales son el resultado

del proceso de eleccin que, mediante
la ponderacin y el anlisis de las realidades
positivas y negativas, vistas a la luz del
Evangelio,
permiten escoger y descubrir la respuesta
pastoral a los vacos puestos a la
evangelizacin (DP 1299).
Actitudes fundamentales como la libertad
interior, la honestidad, la objetividad y un alto
sentido
de conversin personal y pastoral,
son indispensables para hacer este
discernimiento. Cfr VI PDP 102-103.

El DISCERNIMIENTO PASTORAL en cierta manera ya es una toma de

decisiones, pues llega a predeterminar los servicios de pastoral y sus
prioridades.

Este ao se propone hacer nuestro

diagnstico pastoral, fruto del
discernimiento,
asumiendo las tres periferias existenciales
diocesanas, es decir, debemos plantearnos,
a partir de la confrontacin
entre los retos y de las exigencias,
qu prioridades asumiremos este ao,
para que nuestro pueblo en Cristo tenga vida.

A continuacin ofrecemos una propuesta de como llevar a cabo este primer paso. Conviene que sea en un
ambiente de oracin, porque el discernir es escuchar lo que Dios quiere que realicemos. Se propone que
sea frente al Santsimo.

1.- Exposicin de Santsimo (Estacin mayor con

cantos)
I Sam, 3, 1-10

El nio Samuel oficiaba ante el Seor con El. La palabra del Seor era rara en aquel tiempo, y no
abundaban las visiones. Un da El estaba acostado en su habitacin. Sus ojos empezaban a
apagarse, y no poda ver. An arda la lmpara de Dios, y Samuel estaba acostado en el templo del
Seor, donde estaba el arca de Dios. El Seor llam Samuel, y l respondi: Aqu estoy. Fue
corriendo a donde estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo porque me has llamado. Respondi El:
No te he llamado; vuelve a acostarte. Samuel volvi a acostarse.
Volvi a llamar el Seor a Samuel. l se levant y fue a done estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo
porque me has llamado. Respondi El: No te he llamado, hijo mo; vuelve a acostarte. An no
conoca Samuel al Seor, pues no le haba sido revelada la palabra del Seor. Por tercera vez llam
el Seor a Samuel, y l se fue a donde estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo porque me has
llamado.
El comprendi que era el Seor quien llamaba al muchacho, y dijo a Samuel: Anda, acustate; y si
te llama alguien, responde: "Habla, Seor, que tu siervo escucha." Samuel fue y se acost en su
sitio. El Seor se present y le llam como antes: Samuel, Samuel! l respondi: Habla, que tu
siervo escucha.

Se sugiere se comparta en binas con el ms cercano.

A cada participante se le entrega la ficha de trabajo 4 del

discernimiento (cf. pgina 22 del folleto de la Asamblea Pastoral
2017), en donde deben estar escritas en columnas los retos y las
exigencias y pedirles que cada quien elija una o mximo
dos como prioridad.
(NB En la ficha 4 del subsidio para la asamblea pastoral 2017, la
columna que aparece sobre las periferias existenciales, solo aparece
como referencia y no olvidar
que debemos integrar a nuestro trabajo ordinario estas tres periferias
existenciales
no sonCompartimos
elementoslade
discernimiento)
2.Trabajo enpero
equipos:
prioridad que cada quien ha elegido
entre todos elegir
de dos, para compartirlas en el plenario.
yBendicin
con un
el mximo
Santsimo.
3.- Plenario. Elegir las que ms se repitan o las que consideremos ms
significativas. (Cada instancia elige las que considere oportunas, se sugiere que no
sean muchas, unas dos o tres, ya que en el siguiente paso se transforman en metas)

4.- Oracin final

EL SEGUNDO PASO DEL

ACTUAR ES
LA ELABORACIN DE
NUESTRAS METAS

1.- Oracin: canto / Padre nuestro y Ave Mara

Deut. 30, 15-19
Vase, pongo delante de ti hoy la vida y la prosperidad, muerte y la
destruccin.
Porque os mando hoy que ames el Seor tu Dios, andando en obediencia a l,
y de guardar sus mandamientos, preceptos y leyes; As vivirs y aumentar,
y el Seor tu Dios te bendecir en la tierra que van a poseer.
Pero si tu corazn se desva y no son obedientes, y si han abandonado
a inclinarse ante otros dioses y adorarlos, yo os declaro hoy que de cierto
pereceris. Usted no va a vivir mucho tiempo en la tierra que est pasando
el Jordn, para entrar y poseer.
Hoy pongo al cielo y la tierra como testigos en su contra que os he puesto
delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Ahora elija la vida,
de modo que usted y sus hijos puedan vivir.

 2.- Recordar juntos las prioridades que se han

asumido como instancia.
Ahora nos toca hacerlas metas para este ao 20162017.
Para ello nos puede ayudar la explicacin de lo que
es una meta, su importancia, sus caractersticas y
para qu sirven, que se encuentra en el subsidio de
la asamblea pastoral,
pginas 20-21.

Conviene hacer una aclaracin para evitar confusiones:

Tenemos dos prioridades a nivel diocesano, que vinculan todo el trabajo pastoral
del VI Plan; a nivel de las dems instancias pastorales, de la confrontacin
de retos y exigencias al resultado tambin le llamamos prioridades,
que despus se convierten en metas.

Una vez que hemos

asumido
de entre los retos o de las
exigencias algunas como
prioridades, elaboramos
nuestras metas.
Es conveniente recordar lo
que

En nuestro caso a cada una de las tres periferias existenciales

diocesanas corresponder una meta a travs de las cuales se podr
medir en forma concreta el avance hacia el logro del objetivo.
Las PRIORIDADES son los caminos concretos que ayudan
a alcanzar el objetivo general
y las METAS nos ayudan a hacer operativas nuestras prioridades.

Todo objetivo est compuesto por

una serie de metas, que unidas y
alcanzadas conforman el objetivo.

Una meta es lo que conduce a lograr

el objetivo, y en consecuencia,
el objetivo es el resultado
de haber alcanzado cada una
de las metas necesarias o planteadas
para lograr lo que se haya propuesto
en el mismo.

QU CARACTERSTICAS TIENE UNA

META?

PARA QU SIRVEN LAS

METAS?

 3.- Trabajo en equipos: Cada equipo puede ofrecer

una propuesta ya redactada, para hacer de una
prioridad asumida en una meta.
4.- Plenario: Se comparten las diferentes redacciones
y se elige entre todos la que ms nos ayuda
5.- Oracin final

EL TERCER PASO DEL ACTUAR

TIENE COMO FINALIDAD
ELABORAR NUESTRA
PROGRAMACIN ANUAL

Una vez elaboradas nuestras METAS, nos damos a la tarea de ponerle

a cada una de ellas sus ACTIVIDADES correspondientes, as como
las modalidades de estas actividades, sus tiempos y lugares,
sealando los recursos humanos y materiales con los que contamos.

Cada grupo, equipo, barrio, ministerio o comunidad elabora su propia

programacin, se comparte la ficha de programacin y se sealan los
tiempos para entregarla al equipo coordinador de cada instancia.

EL CUARTO PASO DEL ACTUAR

ES
LA CALENDARIZACIN DE
ACTIVIDADES

Con la programacin de todos, el equipo coordinador

de cada instancia, elabora el calendario
de cada instancia, procurando dar tiempo a todos
y evitando que se junten actividades.
Una vez elaborados los programas y la calendarizacin
se comparte con todos los agentes de pastoral
de la instancia.

El cuarto paso del actuar consiste en

elaborar la calendarizacin de todas las
actividades,
de acuerdo a la programacin elaborada
de cada uno de los grupos que forman
parte de una misma instancia.

La calendarizacin nos sirve para evitar

empalmar actividades y para discernir
cules tienen primaca sobre otras.
Por otro lado, es una invitacin a
involucrarnos
en el trabajo de todos con oracin y apoyo.
Adems nos ayuda a tener un panorama general del funcionamiento
de nuestra Parroquia, Decanato, Vicara Episcopal, Comisin, Seccin
o Congregacin y lograr as orden y eficiencia.

PROPUESTA DE TRABAJO
Espacio de oracin comn:
Canto - Padre nuestro y Ave Mara - Oracin al Espritu Santo

1 Cor. 2,
naturalmente
14-16 no

El hombre
capta las cosas del
Espritu
de
Dios;
son necedad para l. Y no las puede conocer pues
slo espiritualmente pueden ser juzgadas. En
cambio, el hombre de espritu lo juzga todo;
y a l nadie puede juzgarle. Porque quin conoci
la
mente
del Seor
paracomo
instruirle?
Pero
nosotros
Haz
una pequea
oracin
respuesta
a este
mensaje.
tenemos la mente de Cristo.

Ofrecer por escrito a todos los participantes,

los retos y las exigencias sealados
en los dos momentos metodolgicos que hemos realizado,
junto a lo que la IV asamblea diocesana expres sobre
la familia, los jvenes y la descomposicin del tejido social,
a fin de que nos ayude a hacer
un adecuado discernimiento.
Se propone la siguiente ficha de trabajo:

FICHA DE TRABAJO 4. DISCERNIMIENTO

MARCO
DE LA REALIDAD
(Retos)

MARCO
DOCTRINAL
(exigencias)

DISCERNIMIENTO
PASTORAL
(prioridades)

 En un ambiente de oracin personal se nos invita a hacernos la siguiente

pregunta: Cules de los Retos o de las Exigencias, consideras que Dios nos
pide que asumamos este ao, que nos ayuden a dar respuesta a las tres
periferias existenciales para que nuestro pueblo en Cristo tenga vida?
Por equipos comparten su discernimiento y llegan a sealar prioridadesmetas.
Plenario. Juntos sealamos lo que queremos asumir este ao y le pedimos a
Dios nos ayude a realizar lo que hemos asumido.
APORTE PARA LA V ASAMBLEA DIOCESANA: Las metas sealadas en
cada instancia son el material que se compartir para que llegue a
la V Asamblea diocesana. Se comparten con la siguiente instancia;
por ejemplo: las metas parroquiales, se comparten con el decanato.
Cada instancia hace su programacin.

FICHA DE TRABAJO 5. PROGRAMACIN

META 1:
QU

CMO

Sealar
las
actividades
que vamos
a realizar
para lograr
la meta.

Designa la
modalidad
(forma)
como se va
a realizar
dicha
actividad

CUND DNDE
O
Seala los
tiempos de
inicio y
finalizacin
de cada
actividad

Se marcan
los lugares
en dnde se
va
a realizar
cada
actividad

QUIN

CON
QU

Cada
actividad
debe tener
sus
responsable
s

Sealar
los recursos
necesarios
para lograr
realizar
cada una
de las
actividades

La calendarizacin puede hacerse en el equipo de coordinacin general,

buscando dar respuesta a todos, y al mismo tiempo, ser eficiente; es
decir, evitar actividades que se interfieran.

ORACIN FINAL

CUARTO MOMENTO
METODOLGICO

CELEBRAR
Y FESTEJAR

 Los momentos de fiesta y celebrativos son muy importantes en la Asamblea Pastoral.

Pueden tenerse segn las posibilidades y circunstancias de cada instancia.

1. Celebracin de la Santa Misa en la que ofrezcamos a Dios nuestro inters por

atender las periferias existenciales: Familia, Jvenes y Tejido social que se nos
manifiestan como smbolo de la oveja perdida no atendida.

Esquema de la Celebracin Eucarstica:

IV Domingo de Pascua
Liturgia de la Palabra: IV Domingo de Pascua, Domingo del Buen Pastor, Ciclo
B.
Primera Lectura: Hch 4,8-12:
Salmo Responsorial: 22 El Buen Pastor
Segunda Lectura: 1 Juan 3,1-2
Evangelio: Juan 10, 11-18: Yo soy el buen pastor. El buen pastor da la vida
por las ovejas.
Oracin de los fieles: por el Papa, Gobernantes, Familia, Jvenes, Sociedad.

 Ofertorio:

En el momento del Ofertorio se tiene la presentacin de los signos de vida y

de los compromisos adquiridos para dar vida en las tres periferias
existenciales.
Una familia que fue atendida y que ahora empieza a integrarse
a la Celebracin Eucarstica y a la Comunidad y que uno de sus integrantes
sea joven y que era parte de la descomposicin del tejido social,
presenta los dones de pan y vino.

2. Una fiesta popular con todas las familias de nuestra Comunidad Eclesial
pero en uno de los barrios o lugares considerados como un smbolo
de muerte y que se pueda recuperar ese espacio pblico como smbolo
de vida y recomposicin del tejido social.

Gracias por su
atencin