LECTURA SINPTICA DE LOS

EVANGELIOS
La curacin de la suegra de Pedro

Jean-Franois BAUDOZ
Instituto Catlico de Pars

Lectura sinptica de los evangelios

La forma en que leeremos los evangelios es la lectura
horizontal o comparada.
Proponemos un medio sencillo, pero probado: un
trabajo con pinturas en mano.
Una manera de percibir fcilmente las semejanzas y
las diferencias entre relatos paralelos es escribir o
subrayar las palabras con diversos colores, segn el
siguiente cdigo tradicional:

Mt exclusivamente: Rojo.
Lc exclusivamente: Amarillo.
Mc exclusivamente: Azul.
Comn a Mt y Mc: Morado.
Comn a Mt y Lc: Naranja.
Comn a Lc y Mc: Verde.
Comn a Mc-Mt-Lc: Caf.

CDIGO DE
COLORES
M
t

M
c
MtMc

M
t

L
c
McLc
Mc-MtLc

LcMt

La curacin de la suegra de Pedro

La curacin de la suegra de Pedro

Mc 1,29-31: Jess, el que levanta

Fijmonos en la expresin central del texto: Y
acercndose, la levant a ella cogindo(le) la
mano
() v.
31a.
Dos participios enmarcan el verbo principal: La
levant Quin la levant? Jess. Lo esencial es
que Jess es quien levanta. El verbo despertar
() es uno de los dos utilizados en el NT
junto con levantar () cuando se trata
de resurreccin. Dicho de otro modo, aqu se
encuentra sugerida la autoridad (cf. Mc 1,27;
) de Jess, capaz de poner en pie a aquellos
que estn enfermos o incluso ya muertos.

Mc 1,29-31: Jess, el que levanta

Dos consecuencias del despertar:

Y la dej a ella la fiebre: En aquella poca la

fiebre era considerada como una enfermedad, no
como un simple sntoma, que poda ser signo de
posesin de una fuerza extraa. De tal forma que,
cuando se levanta la mujer, a la fiebre, fuerza
demonaca, ya no le queda ms remedio que irse
de ella.
(Ella) les serva: Tal vez se trate de una alusin
a la comida, aunque el texto no lo dice. Se trata de
importancia del pan en el mundo mediterrneo. El
pronombre les alude a Jess y sus discpulos,
algo importante en Mc: casi nunca separa a Jess
de sus discpulos

Mt 8,14-15: Carg con nuestras

enfermedades
Mt subraya que es la suegra DE PEDRO (sobrenombre de
Simn). Se trata de una diferencia significativa que ilumina
todo el texto: estamos en la casa de Pedro, i. e., en la Iglesia.
A diferencia de los otros dos relatos, Mt asegura que Jess y la
mujer estn solos (al final queda corroborado esto: LE
serva) y l es quien lleva la iniciativa: nadie habla en nombre
de la mujer. Por qu no hay intervencin? Porque Mt quiere
destacar que Jess es quien tom nuestras flaquezas y carg
con nuestras enfermedades (v. siguiente: 8,16)
Si estamos en la Iglesia por qu Jess est slo con la mujer?
Es un simbolismo: la mujer, al sanar, le serva; servir a Jess
es servir al hermano, as es como se sirve a Jess en la Iglesia.
Una cristologa que devine eclesiologa.

Lc 4,38-39: El poder de Jess

Para Lc, Jess es aquel a quien Dios ungi con Espritu Santo
y poder () (Hch 10,38a). Mc no subraya ms que la
autoridad de Jess, Lucas subraya su autoridad y su poder.
Intimid a la fiebre (): El verbo
intimidar o increpar () es tpico de los exorcismos.
Si Jess intimida a la fiebre es porque est emprendiendo
un exorcismo contra ella. No es necesario ningn gesto: basta
su palabra para que la deje. Adems de su actitud
(Inclinndose sobre ella) de benevolencia y bondad,
misericordia a pesar de su poder.
A diferencia que en Mt y Mc, Lc insiste en el hecho de que la
mujer se levanta sola (levantndose) y al instante se pone
a servir: servicio como absoluto.