Repaso Prueba

Nivel Problemas
del Conocimiento.
Prof. Vanessa
Sanchez

Prueba Nivel Problemas del conocimiento (1 Sem.

2013)
Contenidos

a evaluar
Conocimiento cientfico (caractersticas)
Concepciones de Ciencia en Aristteles y Galileo
Clasificacin de las ciencias (de Bunge)
Mtodos Inductivo, deductivo e hipottico
deductivo (descripciones, pasos y aplicacin)
Corrientes Epistemolgicas
Postura epistemolgica de Ren Descartes
Postura epistemolgica de David Hume

Conocimiento cientfico
Qu

es? Es un tipo de
conocimiento riguroso,
sistemtico, metdico (que
posee un mtodo).
Cul es su origen? La
ciencia naci de la actitud
crtica e indagadora de la
realidad de la filosofa, por lo
que en un principio eran
disciplinas indistinguibles.

Concepciones de Ciencia
La ciencia se independiz de la filosofa y comenz
a ocupar mtodos propios durante la llamada
Revolucin cientfica. Cuyos protagonistas son
personajes como Kepler, Coprnico, Galileo y
Newton.
Antes de ello estaba la concepcin de ciencia de
Aristteles que deca que el saber cientfico es un
conocimiento cierto de las cosas por sus causas,
que lider en la antiguedad y la edad media.
En cambio, en la edad moderna y contemporanea,
domina la nocin de ciencia de Galileo. Esta dice
que el saber cientfico es un conocimiento de las
leyes por las que se rigen los fenmenos
expresadas mediante el lenguaje riguroso de las
matemticas.

Clasificacin de las ciencias

Las

ciencias se dividen en:

Formales

: que estudian _____

que son la matemtica y la
lgica.
Empricas: que estudian
_______ y se dividen en
Sociales(historia, antropologa,
filosofa, etc) y Naturales
(fsica, qumica, biologa, etc)

Mtodos de la ciencia
Concepto de Mtodo: etimolgicamente mtodo
significa camino hacia. Un mtodo es un procedimiento
mas o menos fijo compuesto de pasos que permiten
alcanzar un fin.
A.-Mtodo Inductivo: Consiste en extraer de premisas
particulares particulares una conclusin general. Despus
de haber observado un gran nmero de casos del mismo
tipo, consideramos que esto mismo ocurrir para los
casos del mismo tipo. Se le critica que generaliza, y que
nada nos asegura que los casos futuros seguirn
ocurriendo as. (ocupado en ciencias empricas)
B.-Mtodo Deductivo: Consiste en extraer de principios
generales una conclusin particular o concreta. Posee
una validez incuestionable, pero en sentido estricto solo
es factible en las ciencias formales.

 C.-

Mtodo Hipottico Deductivo

1.-Observacin de la realidad y
definicin del problema. Ej: se observa
que las personas obesas tienen peor
salud fsica que las delgadas.
2.-Formulacin de la hiptesis: Ej: la
presencia de la hormona X impide la
obesidad.
3.-Deduccin de consecuencias: Si es V
las ratas a las que se les ha inyectado la
hormona X no engordarn.

 4.-Contrastacin

de la hiptesis: Ej: se
inyecta la hormona X a tres grupos
distintos de ratas.
5.-Refutacin o confirmacin de la
hiptesis: Ej: despus de haberles
inyectado la hormona X, las ratas no han
engordado.
6.-Construccin de Teora y Publicacin de
resultados. Se formula una nueva ley o
teora cientfica respecto de la
investigacin, se publica en medios
oficiales y validados (revistas cientficas,
pginas reconocidas por la comunidad. Ej:
Teora sobre la influencia de la hormona X
en la obesidad.

Corrientes Epistemolgicas

Racionalismo: Ren Descartes.

La ciencia y la religin, las dos grandes fuentes de

la verdad, se ven acosadas por la duda, problema
terico que se ver acompaado de consecuencias
prcticas: condena a Galileo, guerras de religin En
estas circunstancias de crisis,

Descartes intenta construir un sistema filosfico que

resuelva esa incertidumbre generalizada,
encontrando en la razn humana una roca firme.
Por eso no es de extraar que sea la matemtica
su ciencia preferida. El proyecto filosfico cartesiano
destaca precisamente por su aspiracin a unificar
todas las ciencias, que deben utilizar el mismo
mtodo. Descartes piensa que los errores tericos
no proceden de la falta de inteligencia, sino del
camino seguido para encontrar la verdad.

Con Ren Descartes (1596-l650) se inicia

efectivamente la Edad Moderna en filosofa.

Mtodo Cartesiano.

Regla de la evidencia: No admitir jams como verdadero cosa alguna

sin conocer con evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la
precipitacin y la prevencin, y no comprender en mis juicios ms que lo
que se presentare a mi espritu tan clara y distintamente que no tuviese
motivo alguno para ponerlo en duda.

Regla del anlisis: Dividir cada una de las dificultades que examinase
en tantas partes como fuera posible, y cuantas requiriese su mejor
solucin.

Regla de la sntesis: Conducir ordenadamente mis pensamientos,

comenzando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para
ir ascendiendo poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de
los ms compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no
se preceden naturalmente unos a otros.

Regla de las comprobaciones: Hacer en todo enumeraciones tan

completas, y revisiones tan generales, que estuviera seguro de no
olvidar nada

Descartes adopta la duda como mtodo, como

camino para alcanzar una verdad absolutamente
evidente de la que nadie pueda dudar. Si dudamos
de todo nuestro conocimiento, pero an as queda
algo que siga presentndose como evidente, ese
resto indubitable y cierto puede considerarse como
la primera verdad indubitable.

Duda Metdica
Es un ejercicio intelectual, que pretende llegar a una verdad indubitable.
1.- En primer lugar comienza dudando de nuestros sentidos ya que a veces nos
engaan.
2.- Pero tambin es posible dudar de nuestra razn: cuntas veces nos equivocamos
resolviendo cualquier problema, o siguiendo razonamientos de tipo lgico o
matemtico.
3.- Adems no distinguimos con claridad la vigilia y del sueo: todo lo que percibimos y
razonamos mientras soamos nos parece tan vvido y real como lo que
experimentamos despiertos. Acaso no podra ser la vida un mero sueo, una ilusin?
Ni siquiera tenemos la certeza de que el mundo real que percibimos exista realmente.
4.-Llevando la duda hasta los lmites ms insospechados, Descartes se plantea an otro
motivo para dudar: Y si existiera un genio maligno dedicado exclusivamente a que
me engae, es decir, a que perciba el mundo permanentemente de un modo errneo,
y a que cada vez que razono me equivoque?

Ninguna de nuestras creencias (basadas la mayora en la experiencia, en la tradicin,

en las costumbres o en la autoridad) sobrevivira a este ejercicio filosfico que
Descartes propone. Sin embargo, en el mismo acto de dudar Descartes encuentra una
primera verdad indubitable sobre la que fundar su sistema: de la duda surge un resto
indubitable, una verdad que resiste toda duda, incluso la extraa hiptesis del genio
maligno: estoy dudando. Si dudo, soy algo que piensa y si pienso, existo.

Empirismo: David Hume.

David Hume, filsofo que nace en

Edimburgo el 7 de mayode1711. Naci en
el seno de una familia emparentada con la
aristocracia, aunque de modesta fortuna.
Estudi durante un tiempo leyes en la
Universidad de Edimburgo por voluntad de
su familia, pero su falta de inters
determin que abandonara la carrera y se
viese obligado a buscar la manera de
ganarse la vida.
En La Fleche complet elTratado de la
naturaleza humana (1739) a la edad de
veintisis aos.
Morir en Edimburgo el 25 de agosto de
1776, habiendo escrito previamente, el 18
de abril, una breve autobiografa, conocedor
ya de su pronta e inevitable muerte.

Principios de su pensamiento
1.-Principio empirista
Hume como admirador del
trabajo de Newton en fsica,
aplic el mismo mtodo
inductivo usado por este, para
investigar la naturaleza humana.
La experiencia sensible es el
origen, el lmite y la fuente de
validez y legitimidad de nuestro
conocimiento. El ser humano
conoce a partir de la experiencia
y no puede ir ms all de la
experiencia.

2.-Principio de inmanencia:

Cualquier dato de la realidad es siempre inmanente, es

decir, permanece dentro del sujeto. El sujeto pierde el
contacto con la realidad misma, con los objetos y debe
conformarse con tener impresiones sensibles de los
mismos. Hume llamar a los contenidos de nuestra
experienciapercepciones, y distinguir dos tipos:
lasimpresiones, que seran nuestras percepciones ms
intensas: cuando omos, o vemos, o sentimos, o amamos,
u odiamos, o deseamos, o queremos, y lasideasque
seran menos intensas.

Conocimiento
Impresiones (realidad)
Percepcin
Ideas (copia de la realidad)

Hume define estos conceptos esenciales de la

siguiente manera (citas textuales delResumen del
Tratado dela NaturalezaHumana):

Percepcin: todo lo que puede estar presente a la

mente, sea que empleemos nuestros sentidos, o que
estemos movidos por la pasin o que ejerzamos
nuestro pensamiento y nuestra reflexin
Impresin: aquella percepcin en la que sentimos
una pasin o una emocin de cualquier clase, o
cuando las imgenes de los objetos externos nos son
tradas por nuestros sentidos. [] Son nuestras
percepciones vivas y fuertes.
Idea: es una clase de percepcin en la que
reflexionamos sobre una pasin o sobre un objeto
que no est presente. [] Las ideas son las
percepciones ms tenues y ms dbiles.

Ejercicio
Si

uno va corriendo por la calle y se lleva

un golpe en el pie doloroso est teniendo
una__________. Su grado de fuerza y
vivacidad es incuestionable: el pie nos
duele horrores! Ahora bien, si uno llega a
casa, pasado un tiempo, y recuerda el
golpe y el dolor: eso es tener una
_________. Por supuesto, no puede
compararse el grado de vivacidad de las
dos ___________, por mucha fidelidad que
tenga nuestro recuerdo.

3.-Principio de copia:
para Hume, las ideas son las huellas o copias que
dejan las impresiones en nuestra memoria o
imaginacin. Con este principio levanta Hume una
duracrtica contra el innatismode filsofos como
Descartes o Platn.

4.-Principio de asociacin de ideas: segn Hume, las

ideas no aparecen de un modo aislado, sino que la
imaginacin se encarga de enlazar unas con otras,
estableciendo diferentes conexiones. Pero adems, las ideas
mismas ejercen entre ellas una cierta fuerza de atraccin
(una gravedad de las ideas) que introduce un cierto orden
en nuestro pensamiento. Hume habla de 3 leyes distintas:
Semejanza: tendemos a asociar aquellas ideas que guardan
una cierta semejanza o parecido entre s.
Contigidad: tendemos a agrupar aquellas ideas cuyas
impresiones ocurrieron cercanas en el espacio y en el
tiempo.
Causa-efecto: nos es inevitable pensar de un modo conjunto
aquellas ideas entre las que establecemos nexos causales.
As por ejemplo, el humo nos obliga a pensar
inmediatamente en el fuego.

5.-Principio de negacin de las ideas abstractas:

Como uno de los empiristas ms acrrimos Hume va
a negar la verdad de las ideas abstractas (como las
ideas de la metafsica) pues ellas no tienen un
correlato emprico, es decir, no tienen de base
ninguna impresin, por lo que Hume las considera solo
ilusiones falsas del pensamiento.
Este principio permite examinar las distintas ideas que
tenemos sobre el mundo, especialmente las ideas ms
abstractas y confusas, como las de la metafsica: las
ideas de substancia, mundo, Yo, etc., Tienen alguna
impresin de la cual provengan? Si no es as, habra
que rechazarlas como falsas.