Filosofa Postmodernas

Jos Luis Velsquez Garambel

Designa generalmente un amplio nmero de

movimientos artsticos, culturales, literarios y
filosficos del siglo XX, definidos en diverso grado
y manera por su oposicin o superacin del
modernismo.

Postmodernismo

Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno

aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX.
Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas
ellas comparten la idea de que el proyecto modernista
fracas en su intento de renovacin radical de las
formas tradicionales del arte y la cultura, el
pensamiento y la vida social.

Uno de los mayores problemas a la hora de tratar

este tema resulta justamente en llegar a un
concepto o definicin precisa de lo que es la
postmodernidad.

Nuevos modos de experiencia, de

subjetividad y de cultura. Modificacin
de la experiencia de espacio y tiempo.

Crtica de la representacin: la teora

no refleja especularmente la realidad;
todo conocimiento est lingstica e
histricamente mediado.
Perspectivismo. Poltica: crtica a los
discursos y a las formas
institucionalizadas de poder.

Postmodernismo

Microteoras, micropolticas.

Surge en Francia, en los aos sesenta. (Francia se

arroga ser la cuna de Descartes, de la Ilustracin y de
la postmodernidad).
Conexin con la revolucin estudiantil de mayo del
68.
Principales pensadores: Foucault, Derrida, DeleuzeGuattari, Lyotard, Baudrillard, Rorty, Vattimo.

Postmodernismo

Rechazo de la Ilustracin y de los conceptos

ilustrados: lo espontneo, el sujeto autnomo, lo
racional.
No identidad ni unidad, sino diferencias.
Multiplicidad, diferencia, alteridad, repeticin.
Nuevos tipos de informacin y conocimiento.
Nuevas tecnologas.
Fragmentacin cultural.

 Niega la coherencia social de la modernidad.

Niega la causalidad en favor de la multiplicidad, la pluralidad, la
fragmentacin y la indeterminacin.
Abandona el sujeto racional y unificado de la modernidad en favor
de un sujeto fragmentado, social y lingsticamente descentrado.
Debate en los campos de la arquitectura, la esttica y la cultura.

Postmodernismo

Arte: ruptura con la modernidad. Pluralidad de estilos y juegos,

eclecticismo. Algunos ejemplos: arquitectura: Robert Venturi, Philip
Johnson; msica: John Cage; literatura: Pynchon, Ballard; artes
figurativas: Warhol, Rauschenberg; cine: Blade Runner, Blue Velvet.
Antiliteratura, literatura del silencio. No lineal, ldica, a
parches, citas, irona, cinismo, juego con formas del pasado.
Arquitectura: eclecticismo y populismo versus pureza y formalismo
modernos.

LA HERENCIA ESTRUCTURALISTA

El pensamiento postmoderno, que

es el del ltimo cuarto del siglo XX,
opera en el mismo campo de
batalla de toda la filosofa del XX, a
saber, el lenguaje.
Las races de este pensamiento
postmoderno se encuentran en el
estructuralismo del lingista suizo
Ferdinand de Saussure, que abord
el estudio del lenguaje desde una
nueva perspectiva.
La lingstica anterior a Saussure, en
efecto, estaba enzarzada en el
problema del origen histrico del
lenguaje, del cual pretenda derivar
su significado.

Ferdinand de Saussure
(Suecia)

Biografia
Fillogo suizo nacido en Ginebra en 1857, fallecido en el
castillo de Vufflens en 1913 considerado el fundador de la
lingstica, en sus investigaciones enunci la dicotoma
lengua | habla, que se considera el punto de partida del
estructuralismo por concebir la lengua como un sistema de
elementos y reglas de combinacin entre ellos aceptables por
la comunidad de hablantes que la utilizan pa comunicarse. Se
le debe tambin la definicin del signo lingstico como
combinacin de 1 significante con 1 significado de carcter
discreto, segmentable o aislable, como las 2 caras
inseparables de 1 folio, tienen valor en un sistema de
combinaciones, igual que las piezas de ajedrez de los juegos,
no importa si de cristal o de marfil, valen por el valor o
valores que se les asignan en el juego, as como la distincin
entre sincrona | diacrona de la lengua. Su obra principal, el
Curso de lingstica general, fue publicada en 1916 por sus
discpulos y alumnos Charles Bally y Albert Sechehaye.

El significado de una palabra depende tan slo de su funcin en el

sistema del lenguaje, de un modo ahistrico.

Saussure distingue el
lenguaje como sistema

Saussure

La langue

Es sincrnico

La parole.

Es diacrnica

Sita al lenguaje en un mbito que podramos llamar trascendental,

diverso del emprico, y en el que puede ser analizado en trminos de
sus leyes de operacin, sin referencia a sus propiedades histricas ni
a su evolucin.
El lenguaje es un sistema de signos que funciona segn un cdigo
operacional de oposiciones binarias.
Saussure abre el camino para un anlisis de la cultura como
sistema de signos. Surgen as la antropologa estructural de LvyStrauss, el psicoanlisis estructural de Lacan, el marxismo
estructural de Althuser.

Jacques Derrida

Biografia
(El-Biar, Argelia, 1930) Filsofo y crtico literario francs.
Profesor en la cole Normale Suprieure de Pars (19651984) y ms tarde de la cole des Hautes tudes, sus
teoras han dado lugar a la corriente llamada
deconstruccionismo, cuya influencia ha sido importante
tanto en Europa como en Estados Unidos. No hay fuera de
texto podra ser el polmico lema de su filosofa, cuyos
argumentos tratan de desarticular la tradicin filosfica
occidental, mostrando el juego de conceptos implcitos que
la sostiene y poniendo en tela de juicio distinciones
fundamentales como la de significante y significado,
sentido literal y sentido figurado. A pesar de su nombre, la
deconstruccin no se propone una tarea meramente
destructiva, sino que trata de apropiarse de esta estructura
lingstica de la experiencia y utilizarla a su favor. Sus obras
ms importantes son La escritura y la diferencia y De la
grammatologie, ambas publicadas en 1967.

 Su pensamiento es la denominada deconstruccin.

deconstruccin

Critica, analiza y revisa fuertemente las palabras y sus conceptos.

El discurso deconstructivista pone en juego la incapacidad de la filosofa de

establecer un piso estable.
La deconstruccin se relaciona con trayectorias vastas de la tradicin
filosfica occidental, aunque tambin esta ligada a disciplinas acadmicas
diversas como la lingstica y la antropologa (llamadas "ciencias humanas"
en Francia).

Entre sus influencias ms notables se encuentran Friedrich Hegel,

Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl, Sigmund Freud y Martin Heidegger.

En su ensayo sobre el filsofo John Austin y su teora de los actos de

lenguaje, Derrida ha sido acusado, sobre todo por John Searle, de
obstinarse en enunciar contra-verdades evidentes. Numerosos fueron los
filsofos que se manifestaron pblicamente contra el premio que le
otorg la Universidad de Cambridge en 1992, reprochndole su
inadecuacin a los estndares de claridad y de rigor. Fuera de la
filosofa analtica, Derrida fue objeto de crticas (por las mismas razones)
por parte de Chomsky y de los fsicos Alan Sokal y Jean Bricmont.

Escritos
La Diffrance
La retirada de la metfora:*De la gramatologa (1967)
La escritura y la diferencia (1967)
La diseminacin (1972)
Mrgenes de la filosofa (1972)
Espolones. Los estilos de Nietzsche (1976)
Sobre un tono apocalptico adoptado recientemente en filosofa (1983)
Mmoires pour Paul de Man
La tarjeta postal: De Freud a Lacan y ms all (1986)
Del espritu. Heidegger y la pregunta (1987)
Espectros de Marx (1993)
Polticas de la amistad (1994)
Mal de archivo (1995)
Cosmopolitas de todos los pases, Un esfuerzo ms! (1996)
El Monolingismo del otro o la prtesis de origen (1996)
Adis a Emmanuel Lvinas (1997)
No escribo sin luz artificial (1999)
Estados de nimo del Psicoanlisis (2000)
La Universidad sin condicin (2001)
Fichus. Discurso de Frankfurt(2002)
Bliers, Le dialogue ininterrompu: entre deux infinis, le pome (2003)

Michel Foucault

Biografia
Nace en Poitiers, Francia el 15 de octubre de 1926. Su padre era mdico as como
gran parte de sus antepasados de apellido Foucault, motivacin que lo lleva a buscar
ingresar en la Escuela Normal Superior en el ao 1945 no consiguindolo. Por ese
motivo comienza a estudiar en el Liceo, donde conoce al filsofo Jean Hyppolite, a
partir de 1946 ingresa en la Escuela Normal Superior. Obtiene su licenciatura en
Filosofa en la Sorbona, teniendo entre otros a Merlau-Ponty como profesor. Durante
ese perodo conoce a Pierre Bordieu y Jean Paul Sartre entre otros.
En 1949, Foucault termina la carrera de Psicologa y recibe su diploma en Estudios
Superiores de Filosofa, presentando una tesis sobre Hegel, con la supervisin de
Hyppolite.
En el ao 1950 entra en el partido comunista, permaneciendo poco tiempo al
producirse intromisiones del partido en su vida personal as como en la de Althusser.
Esta poca es muy conflictiva para Foucault, pasando momentos de gran angustia
que lo llevan a tentativas de suicidio.
Durante el ao 1951 es profesor de Psicologa en la Escuela Normal Superior, siendo
su alumno entre otros Derrida. En ese mismo ao ingresa al Hospital Psiquitrico de
Saint Anne donde trabajar. Adems se dedica al estudio de distintas manifestaciones
artsticas entre ellas el surrealismo, estudio que continuar durante 1952 y 1953.
Aproximadamente en esa poca participa de un Seminario de Jacques Lacan.
Y personajes como Maurice Blanchot y George Bataille, lo aproximan de Nietzche.

Pensamiento Filosfico
Foucault piensa que tanto las ciencias de la naturaleza, como las ciencias del espritu
tienen un mismo origen (las tecnologas del poder) pero una doble diversificacin. Las
ciencias de la naturaleza ofrecen objetividad y verdad mientras que las ciencias
humanas pretenden, en ltimo trmino, la aniquilacin del sujeto.
conciencia
histrica

Lanzar
Puente

Pasado

Presente

Futuro

Pensamiento Filosfico
Foucault piensa que tanto las ciencias de la naturaleza, como las ciencias del espritu
tienen un mismo origen (las tecnologas del poder) pero una doble diversificacin. Las
ciencias de la naturaleza ofrecen objetividad y verdad mientras que las ciencias
humanas pretenden, en ltimo trmino, la aniquilacin del sujeto.
conciencia
histrica

Lanzar
Puente

Pasado

Futuro
Genealogia

ICPH

ICHP = Inicios contingentes de las poblaciones humanas

Pasos a Seguir
toda conciencia histrica intenta lanzar un puente entre el
pasado y el futuro, siendo ese puente el presente.
Desde el presente. Foucault aniquila el privilegio del
presente y pone en su lugar la genealoga, lo que llama los
inicios contingentes de las poblaciones humanas.
El historiador pretende construir la identidad del
acontecimiento histrico desde su propia identidad.
Tenemos por tanto que lo que hay que hacer es:
Suprimir el privilegio del presente.
Potenciar los elementos contingentes del comienzo.
Romper la identidad del historiador, o lo que es lo mismo,
romper la voluntad de sistema.

El mtodo arqueolgicogenealgico
Recupera lo excluido adrede y ese
recuperar lo olvidado adrede es la clave
interpretativa desde la cual podemos
entender nuestra propia historia.
Expresar la historia de la humanidad en las
ciencias humanas como crtica a la razn,
se hace ahora desde la categora del
poder.
Foucault pretende neutralizar las llamadas
ciencias humanas y proponer que se
ponga en su lugar su propia arqueologa o
genealoga del saber.

Para destruir las ciencias humanas

mediante la arqueologa.
Foucault se remonta a las condiciones de
posibilidad del discurso que est presente
en esas ciencias humanas.
Esa vuelta genealgica sigue la clave de la
exclusin de mltiples discursos. Tras hacer
todo esto se llega al concepto de poder
como clave terica desde la cual se
establecen todos los discursos de las
ciencias humanas.

Habermas afirma que Foucault lleg al concepto

de poder desde dos ngulos distintos, el intuitivo y
el trascendental. La experiencia fundamental de
Foucault es descubrir que detrs de todos los
discursos de la reconstruccin hermenutica de
las ciencias humanas, lo que hay es la exclusin
de la categora trascendental, que es la que hace
posible todos los dems discursos y que es el
concepto de poder. Se trata pues, de recuperar el
concepto de poder como categora trascendental
de un nuevo discurso sobre las ciencias humanas
construido segn el mtodo arqueolgicogenealgico.

Gilles Deleuze

Biografia
Naci en 1925 en Pars. Entre 1944 y 1948, curs sus
estudios de filosofa en La Sorbona. Algunos de sus
profesores fueron Ferdinand Alqui, Georges Canguilhem,
Maurice de Gandillac y Jean Hippolyte. Despus de finalizar
sus estudios en 1948, se consagr a realizar una serie de
monografas sobre algunos filsofos (Kant, Spinoza,
Nietzsche, Bergson), los cuales, pese a su eminente valor
didctico, contienen las primeras instancias de
consolidacin de su propio pensamiento.
En sus ltimos aos de vida, Deleuze sufri de una grave
insuficiencia respiratoria. Se quit la vida el 4 de noviembre
de 1995 lanzndose al vaco por una ventana de su
apartamento en la Avenue Niel. Se le considera tambin un
filsofo anarquista, pero es evidente que la potencia creativa
de su pensamiento, siempre plural y singular, no permite
clasificar a Deleuze dentro de ninguna de las corrientes
filosficas que lo precedieron

Soc. de Control y las soc.

Disciplinarias
Las sociedades disciplinarias segn Deleuze, sufren una
crisis en beneficio de nuevas fuerzas que se irn instalando
lentamente. Son las sociedades de control las que estn
reemplazando a las sociedades disciplinarias.
Las viejas sociedades de soberana manejaban mquinas
simples; pero las sociedades disciplinarias se equipan con
mquinas energticas. Las sociedades de control operan
sobre mquinas de tercer tipo, mquinas informticas. Es
una evolucin tecnolgica, una mutacin del capitalismo
bien conocida que puede resumirse as: en la situacin
actual, el capitalismo ya no se basa en la produccin, que
relega frecuentemente a la periferia del tercer mundo. Es un
capitalismo de superproduccin. Ya no compra materias
primas y vende productos terminados: compra productos
terminados o monta piezas. Lo que quiere vender son
servicios y lo que se quiere comprar son acciones.

<<Es sencillo buscar correspondencias entre tipos de

sociedad y tipos de mquinas, no porque las mquinas
sean determinantes, sino porque expresan las
formaciones sociales que las han originado y que las
utilizan. Las antiguas sociedades de soberana operaban
con mquinas simples, palancas, poleas, relojes; las
sociedades disciplinarias posteriores se equiparon con
mquinas energticas, con el riesgo pasivo de la entropa
y el riesgo activo del sabotaje; las sociedades de control
actan mediante mquinas de un tercer tipo, mquinas
informticas y ordenadores cuyo riesgo pasivo son las
interferencias y cuyo riesgo activo son la piratera y la
inoculacin de virus. No es solamente una evolucin
tecnolgica, es una profunda mutacin del capitalismo.>>

Obras
Empirismo y subjetividad (1953)
Nietzsche y la filosofa (1962)
La filosofa crtica de Kant (1963)
Proust y los signos (1964)
Nietzsche (1965)
El bergsonismo (1966)
Presentacin de Sacher-Masoch (1967)
Spinoza y el problema de la expresin (1968)
Diferencia y repeticin (1968)
Lgica del sentido (1969)
Spinoza: Filosofa prctica (1981)
Francis Bacon: Lgica de la sensacin (1981)
Cine-1: La imagen-movimiento (1983)
Cine-2: La imagen-tiempo (1985)
Foucault (1986)
Pericles y Verdi (1988)
El Pliegue (1988)
Crtica y clnica (1993)

Conclusiones
Es excesivo e imposible comprender toda la gama de problemas,
cuestiones y respuestas dada la complejidad de la misma filosofa y las
capacidades de cualquier anlisis y comprensin.
observador fenomenolgico, un poco atento a lo que ocurre con el
fenmeno filosfico, tal vez obtenga diferentes generalidades de visiones
dado que no es un simple observador sino descubridor y tal vez crtico
evaluador de que, mismo el cetisismo presente y la negacin de la misma
filosofa por parte de diferentes filsofos y el descrdito, desde los
mrgenes de los que apresuradamente han pronosticado del fin de la
filosofa
Un filsofo postmoderno no niegue la caracterizacin filosfica de la poca
postmoderna, pero cules son los dinamismos que impulsan el continuo
cambio y movimiento de la filosofa parece escaparse de cualquier tentativa
en dibujar y traer a colacin un cierto mapa donde podramos indicar las
tendencias que ella actualmente posee, pero esto todava no significa que
el filsofo no puede dar cuenta de algunas caractersticas del estado actual
de la filosofa porque, de hecho, el mismo dinamismo ayuda a hacer una
cierta idea del conjunto y obtener algn pronstico sobre el panorama.