GRUPO DE ESTUDOS

MARIA MODESTO
Educao Esprita

Estudando O Livro dos Mdiuns*

CAPTULO IX

Locais assombrados
*Kardec, Allan. O Livro dos Mdiuns e dos Doutrinadores. Traduo da 2. edio francesa por J. Herculano Pires. So Paulo - LAKE, 2004

De acordo com Kardec, as manifestaes espontneas

verificadas em todos os tempos, e a insistncia de alguns
Espritos em mostrarem a sua presena em certos
lugares, so a origem da crena nos locais assombrados.
As respostas seguintes foram dadas a perguntas feitas a
respeito.
1. Os Espritos se apegam somente a pessoas ou
tambm a coisas?
Isso depende da sua elevao. Certos Espritos podem
apegar-se s coisas terrenas. Os avarentos, por exemplo, que
viveram escondendo as suas riquezas e no esto
suficientemente desmaterializados, podem ainda espreit-los
e guard-los.

2. Os Espritos errantes tm predileo por alguns

lugares?
Trata-se ainda do mesmo princpio. Os
desapegados das coisas terrenas preferem os
so amados. So mais atrados pelas pessoas
objetos materiais. No obstante, h os
momentaneamente ter preferncia por certos
so sempre Espritos inferiores.

Espritos j
lugares onde
do que pelos
que podem
lugares, mas

3. Desde que o apego dos Espritos por um local sinal

de inferioridade, ser tambm de que so maus
espritos?
Claro que no. Um Esprito pode ser pouco adiantado sem que
por isso seja mau. No acontece o mesmo entre os homens?

4. A crena de que os Espritos frequentam,

preferncia, as runas tm algum fundamento?

de

No. Os Espritos vo a esses lugares como a toda parte. Mas

a imaginao tocada pelo aspecto lgubre de alguns
lugares e atribui aos Espritos efeitos na maioria das vezes
muito naturais. Quantas vezes o medo no fez tornar a
sombra de uma rvore por um fantasma, o grunhido de um
animal ou o sopro do vento por um gemido? Os Espritos
gostam da presena humana e por isso preferem os lugares
habitados aos abandonados.

4.a . Entretanto, pelo que sabemos da diversidade de

temperamento
Espritos,
deve
Misantropia
a dos
averso
e repulsa
aoshaver
seres misantropos*
humanos ou
entre eles, que podem preferir a solido.
humanidade.
Por isso no respondi pergunta de maneira absoluta. Disse
que eles podem ir aos lugares abandonados como a toda
parte. evidente que os que se mantm afastados porque
isso lhes apraz. Mas isso no quer dizer que as runas sejam
forosamente preferidas pelos Espritos, pois o certo que
eles se acham muito mais nas cidades e nos palcios do que
no fundo dos bosques.

*O misantropo (indivduo que pratica a misantropia) algum que se sente

desconfortvel com a vida em sociedade, alm de desconfiar e antipatizar
com as outras pessoas.
Etimologicamente, o termo misantropia surgiu a partir da juno de duas
palavras gregas: anthropos, que quer dizer "ser humano", e misos, que
significa "dio".

5. As crenas populares, em geral, tem um fundo de

verdade. Qual
a origem
da aos
crena
lugares
Misantropia
a averso
e repulsa
seres em
humanos
ou
assombrados?
humanidade.
O fundo de verdade, nesse caso, a manifestao dos
Espritos em que o homem acreditou, por instinto, desde
todos os tempos. Mas, como j disse, o aspecto dos lugares
lgubres toca-lhe a imaginao e ele os povoa naturalmente
como os seres que consideram sobrenaturais. Essa crena
supersticiosa entretida pelas obras dos poetas e pelos
contos fantsticos com que lhe embalaram a infncia.

6. Os Espritos que se renem escolhem para isso dias e

Misantropia
predileo?
a averso e repulsa aos seres humanos ou
horas de sua
humanidade.

No. Os dias e as horas so usados pelo homem para

controle do tempo, mas os Espritos no precisam disso
e no se inquietam a respeito.

7. Qual a origem da ideia de que os Espritos aparecem

Misantropia
a averso
de preferncia
noite? e repulsa aos seres humanos ou
humanidade.

A impresso produzida na imaginao pelo escuro e o

silncio. Toda essas crenas so supersties que o
conhecimento racional do Espiritismo deve destruir. O
mesmo se d com a crena em dias e horas propcias.
Acreditai que a influncia da meia-noite jamais existiu,
a no ser nos contos.

7.a . Se for assim, porque certos Espritos anunciam a

sua chegada
e a
sua manifestao
hora
Misantropia
a
averso
e repulsa aos para
seresquela
humanos
ou e
em dias determinados, como a sexta-feira, por exemplo?
humanidade.

So Espritos que se aproveitam da credulidade

humana para se divertirem. pela mesma
razo que uns se dizem o Diabo ou se do
nomes infernais. Mostrai-lhes que no sois
tolos e eles no voltaro.

8. Os Espritos visitam de preferncia os tmulos em

Misantropia
a os
averso
e repulsa aos seres humanos ou
que repousam
seus corpos?
humanidade.

O corpo no era mais que uma veste. Eles no ligam

mais para o envoltrio que os fez sofrer do que o
prisioneiro para as algemas. A lembrana das pessoas
que lhes so caras a nica coisa a que do valor.

8. a . As preces que se fazem sobre os seus tmulos so

mais agradveis
para eles,
e os atraem
mais
do queouas
Misantropia
a averso
e repulsa
aos seres
humanos
feitas em outros lugares?
humanidade.
A prece uma evocao que atrai os Espritos, como o
sabeis. A prece tem tanto maior ao, quanto mais
fervorosa e mais sincera. Ora, diante de um tmulo
venerado as pessoas se concentram mais e a
conservao de relquias piedosas um testemunho de
afeio que se d ao Esprito, ao qual ele sempre
sensvel. sempre o pensamento que age sobre o
Esprito e no os objetos materiais. Esses objetos
influem mais sobre aquele que ora, fixando-lhe a
ateno, do que sobre o Esprito.

9. Diante disso, a crena em locais assombrados no

Misantropia
a averso e falsa?
repulsa aos seres humanos ou
pareceria absolutamente
humanidade.

Dissemos que certos Espritos podem ser atrados por

coisas materiais: podem s-lo por certos lugares, que
parecem escolher como domiclio at que cessem as
razes que os levaram a isso.

9. a . Quais as
podem lev-los
Misantropia
a razes
aversoque
e repulsa
aos seresa isso?
humanos ou
humanidade.
Sua simpatia por algumas das pessoas que frequentam
os lugares ou o desejo de se comunicarem com elas.
Entretanto, suas intenes nem sempre so to
louvveis. Quando se trata de maus Espritos, podem
querer vingar-se de certas pessoas das quais tem
queixas. A permanncia em determinado lugar pode
ser tambm, para alguns, uma punio que lhe foi
imposta, sobretudo se ali cometeram, para que tenham
constantemente esse crime diante dos olhos.

10. Os locais assombrados sempre o so por seus

Misantropia
a averso e repulsa aos seres humanos ou
antigos moradores?
humanidade.

Algumas vezes, mas no sempre, pois se o antigo

morador for um Esprito elevado no ligar mais sua
antiga habitao do que ao seu corpo. Os Espritos que
assombram certos locais quase sempre o fazem s por
capricho, a menos que sejam atrados pela simpatia por
alguma pessoas.

10. a . Podem eles fixar-se no local para proteger uma

Misantropia
afamlia?
averso e repulsa aos seres humanos ou
pessoa ou sua
humanidade.

Seguramente, se so Espritos bons. Mas nesse caso

jamais se manifestam de maneira desagradvel.

11. H alguma coisa de real na estria da Dama Branca?

um conto extrado de mil fatos que realmente se

verificaram.

12. racional temer os lugares assombrados por

Misantropia
Espritos? a averso e repulsa aos seres humanos ou
humanidade.

No. Os Espritos que assombram certos lugares e os

pem em polvorosa procuram antes divertir-se custa
da credulidade e da covardia das criaturas, do que
fazer mal. Lembrai-vos de que h Espritos por toda
parte e de que onde estiverdes tereis Espritos ao vosso
lado, mesmo nas mais agradveis casas. Eles s
parecem
assombrar
certas
habitaes
porque
encontram nelas a oportunidade de manifestar a sua
presena.

13. H um meio
de os expulsar?
Misantropia
a averso
e repulsa aos seres humanos ou
humanidade.
Sim, mas quase sempre o que se faz para afast-los
serve mais para atra-los. O melhor meio de expulsar os
maus Espritos atrair os bons. Portanto, atrai os bons
Espritos, fazendo o maior bem possvel, que os maus
fugiro, pois o bem e o mal so incompatveis. Sede
sempre bons e s tereis bons Espritos ao vosso lado.

13.a. Mas h pessoas muito boas que vivem s voltas

Misantropia
a averso
e repulsa
aos seres humanos ou
com as tropelias
dos maus
Espritos.
humanidade.

Se essas pessoas forem realmente boas, isso pode ser

uma prova para exercitar-lhes pacincia e incit-las a
serem ainda melhores. Mas no acrediteis que os que
mais falam da virtude que a possuem. Os que
possuem qualidades reais quase sempre o ignoram ou
nada falam a respeito.

 Sexta classe. Espritos Batedores e Perturbadores Estes Espritos no

formam, propriamente falando, uma classe distinta quanto s suas
qualidades pessoais, e podem pertencer a todas as classes da terceira
ordem. Manifestam frequentemente sua presena por efeitos sensveis
e fsicos, como golpes, movimento e deslocamento anormal de corpos
slidos, agitao do ar etc. Parece que esto mais apegados matria
do que os outros, sendo os agentes principais das vicissitudes dos
elementos do globo, quer pela sua ao sobre o ar, a gua, o fogo, os
corpos slidos ou nas entranhas da terra. Reconhece-se que esses
fenmenos no so devidos a uma causa fortuita e fsica, quando tm
um carter intencional e inteligente. Todos os Espritos podem produzir
esses fenmenos, mas os Espritos elevados os deixam, em geral, a
cargo dos Espritos subalternos, mais aptos para as coisas materiais
que para as inteligentes. Quando julgam que as manifestaes desse
gnero so teis, servem-se desses espritos como auxiliares.

Quinta classe. Espritos Benvolos Sua qualidade dominante a

bondade; gostam de prestar servios aos homens e de os proteger; mas
o seu saber limitado: seu progresso realizou-se mais no sentido moral
que no intelectual.

 Nona classe. Espritos Levianos So ignorantes, malignos

inconsequentes e zombeteiros. Metem-se em tudo e a tudo
respondem sem se importarem com a verdade. Gostam de
causar pequenas contrariedades e pequenas alegrias, de
fazer intrigas, de induzir maliciosamente ao erro por meio
de mistificaes e de espertezas. A esta classe pertencem os
Espritos vulgarmente designados pelos nomes de duendes,
diabretes, gnomos, tragos Esto sob a dependncia de
Espritos superiores, que deles se servem multas vezes,
como fazemos com os criados.
Nas suas comunicaes com os homens, a sua linguagem ,
muitas vezes espirituosa e alegre, mas quase sempre sem
profundidade; apanham as esquisitices e os ridculos
humanos, que interpretam de maneira mordaz e satrica. Se
tomam nomes supostos, mais por malcia do que por
maldade.

14. Que pensar da eficcia do exorcismo para expulsar

Misantropia
a averso
e repulsa
aos seres humanos ou
os maus Espritos
dos locais
assombrados?
humanidade.

Vistes muitas vezes esse meio dar resultados? No vistes,

pelo contrrio, redobrar-se a tropelia aps as cerimnias
de exorcismo? que eles se divertem ao serem tomados
pelo Diabo. Os Espritos que no tem mais intenes
podem tambm manifestar a sua presena por meio de
rudos ou mesmo tornarem-se visveis, mas no fazem
jamais tropelias incmodas. So quase sempre Espritos
sofredores, que podeis aliviar fazendo preces por eles. De
outras vezes so mesmo Espritos benevolentes que
desejam provar a sua presena junto a vs, ou, por fim,
Espritos levianos que se divertem. Como os que perturbam
o repouso com barulhos so quase sempre Espritos
brincalhes, o que melhor se tem a fazer rir do que
fazem. Eles se afastam ao verem que no conseguem
amedrontar ou impacientar.

[...]h Espritos que se apegam a certos locais e neles

permanecem de preferncia, mas no tem necessidade
de manifestar a sua presena por efeitos sensveis.
Qualquer local pode ser a morada obrigatria ou de
preferncia de um Esprito, mesmo que seja mau, sem
que jamais haja produzido alguma manifestao.
Os Espritos que se ligam a locais ou coisas
materiais nunca so superiores, mas por no serem
superiores no tem de ser maus ou de alimentar ms
intenes. So mesmo, algumas vezes, companheiros
mais teis do que prejudiciais, pois caso se interessem
pelas pessoas podem proteg-las.
(Allan Kardec, OLM, Cap. IX)

Um caso da
Revista Esprita

Histria de um danado
(SPEE, dezembro de 1859)
O Sr. De la Roche, membro titular da SEEP, comunica o fato seguinte, de seu
conhecimento pessoal:
Numa pequena casa perto de Castelnaudary, havia rudos estranhos e diversas
manifestaes que levavam a consider-la como assombrada por algum mau
gnio. Por isso, foi exorcizada em 1848 e nela colocaram grande nmero de
imagens de santos. Ento, querendo habit-la, o Sr. D... mandou fazer reparos e
retirar as gravuras. Depois de alguns anos, ali morreu subitamente. Seu filho,
que nela mora atualmente ou que pelo menos a ocupava at h pouco, certo
dia, ao entrar num quarto, recebeu forte bofetada de mo invisvel. Como
estivesse absolutamente s, no duvidou que ela viesse de fonte oculta. Agora
no quer mais ficar l e vai mudar-se definitivamente. H na regio a tradio
de um grande crime ocorrido na dita casa.

 Chamado, o Esprito se manifestou por sinais de

violncia; o mdium foi tomado de extrema agitao,
quebrou sete ou oito lpis, lanando alguns sobre os
assistentes, rasgou uma pgina, que cobriu de traos
sem sentido, feitos com clera. Foram impotentes os
esforos para acalm-lo; forado a responder s
perguntas, escreveu com a maior dificuldade um no
quase indecifrvel.
So Lus, interrogado a seu respeito, respondeu:
um Esprito da pior espcie, um verdadeiro monstro;
ns o fizemos vir, mas no pudemos coagi-lo a
escrever, apesar de tudo o que lhe foi dito; ele tem
seu livre-arbtrio: o infeliz faz dele um triste uso.

 Kardec pergunta So Lus:

P. Esse Esprito capaz de aperfeioamento? R. Por
que no? No o so todos, esse como os outros?
preciso, entretanto, esperar encontrar dificuldades;
mas, por mais perverso que ele seja, o bem, retribudo
pelo mal acabar por toc-lo. Orai primeiro, e evocai-o
daqui a um ms, e podereis julgar a mudana que se
ter operado nele.
O Esprito foi evocado e a cada sesso, ele
demonstrava mais tratvel, submisso e arrependido.
Algumas explicaes sobre o que havia ocorrido
foram dadas por ele e por outros Espritos, as quais,
podemos extrair:

Em 1608 ele morava naquela casa, onde assassinara o

irmo por suspeita de ciumenta rivalidade golpeando-o
na garganta enquanto ele dormia, e alguns anos depois,
aquela que fizera sua mulher, aps a morte do irmo;
Morreu em 1659 com a idade de oitenta anos, sem ter
sido perseguido por esses homicdios, aos quais se
prestava pouca ateno naqueles tempos de confuso;
Desde sua morte, no cessara de fazer o mal, e provocara
vrios dos acidentes ocorridos naquela casa.
Um mdium vidente que assistia primeira evocao viuo no momento em que se quis faz-lo escrever; ele
sacudia fortemente o brao do mdium: seu aspecto era
apavorante; vestia uma camisa coberta de sangue, e
segurava um punhal;

1. P. A So Lus. Tende a bondade de nos descrever o

gnero de suplcio desse Esprito. R. atroz para ele;
foi condenado a permanecer na casa onde o crime foi
cometido, sem poder dirigir seu pensamento para
outra coisa que no esse crime, sempre diante de seus
olhos, e ele se cr condenado a essa tortura por toda a
eternidade. Ele se v constantemente no momento em
que cometeu seu crime; toda outra recordao lhe
retirada, e toda comunicao com um outro Esprito,
proibida; no pode, na terra, ficar seno nessa casa, e
se estiver no espao, fica nas trevas e na solido.

2. Haveria um meio de desaloj-lo, e qual seria? R.

Se vos quiserdes livrar das obsesses de semelhantes
Espritos, isso fcil orando por eles: o que sempre
se negligencia de fazer. Prefere-se assust-los com
frmulas de exorcismo que os divertem muito.
3. Dando s pessoas interessadas a ideia de orar por
ele, e orando ns mesmos, seria possvel desaloj-lo?
R. Sim, mas notai que eu disse orar, e no mandar
rezar.

4. Faz dois sculos que ele est nessa situao; ele

aprecia esse tempo como se estivesse vivo; ou seja, o
tempo lhe parece to longo ou menos longo do que se
estivesse vivo? R. Parece-lhe mais longo: o sono no
existe para ele.
5. Foi-nos dito que para os Espritos o tempo no
existe, e que, para eles, um sculo um ponto na
eternidade; ento no o mesmo para todos? R. No,
certamente, no assim a no ser para os Espritos
que chegaram a um grau muito elevado de avano;
mas para os Espritos inferiores, o tempo por vezes
bastante longo, sobretudo quando sofrem.

6. De onde vinha esse Esprito antes de sua encarnao? R. Ele

tivera uma existncia entre as hordas mais ferozes e mais
selvagens, e anteriormente vinha de um planeta inferior terra.
7. Esse Esprito punido bem severamente pelo crime que
cometeu; se viveu entre hordas brbaras, deve ter a cometido atos
no menos atrozes do que o ltimo; foi punido da mesma maneira?
R. Foi menos punido, porque, mais ignorante, compreendia
menos o seu alcance.
8. O estado em que se encontra esse Esprito o dos seres
vulgarmente chamados danados? R. Absolutamente; e h outros
bem mais aterrorizantes ainda. Os sofrimentos esto longe de ser
os mesmos para todos, mesmo para crimes semelhantes, pois eles
variam segundo o culpado seja mais ou menos acessvel ao
arrependimento. Para este, a casa onde cometeu seu crime seu
inferno; outros carregam-no em si, pelas paixes que os
atormentam e que no podem saciar.

9. Este Esprito, apesar de sua inferioridade, sente os bons efeitos da

prece; vimos a mesma coisa em outros Espritos igualmente perversos e
da natureza mais bruta; como explicar que Espritos mais esclarecidos,
de uma inteligncia mais desenvolvida, mostrem uma ausncia
completa de bons sentimentos; que riam de tudo o que h de mais
sagrado; numa palavra, que nada os toque, e que no haja nenhuma
trgua em seu cinismo? R. A prece no tem efeito a no ser em favor
do Esprito que se arrepende; aquele que, impelido pelo orgulho, se
revolta contra Deus e persiste em desvarios exagerando-os ainda, como
fazem infelizes Espritos, sobre esses a prece nada pode, e nada poder
seno no dia em que uma centelha de arrependimento se tiver
manifestado neles. A ineficcia da prece ainda para eles um castigo;
esta alivia apenas aqueles que no esto inteiramente endurecidos.
10. Quando se v um Esprito inacessvel aos bons efeitos da prece,
uma razo para se abster de orar por ele? R. No, sem dvida, pois
cedo ou tarde ela poder vencer seu endurecimento e fazer germinar
nele pensamentos salutares.

11. Se esse Esprito se reencarnasse, em que categoria

de indivduos se encontraria? R. Isso depender dele
e do arrependimento que sentir.
Vrias conversas com esse Esprito trouxeram-lhe uma
notvel mudana no seu estado moral. Eis algumas
das suas respostas:
P. Por que no pudestes escrever na primeira vez em
que vos chamamos? R. Eu no queria. Por que no
quereis? R. Ignorncia e embrutecimento.
P. Agora podeis deixar a casa de Castelnaudary quando
quiserdes? R. -me permitido, porque tiro proveito
dos vossos bons conselhos.
P. - Sentis alvio por isso? R. Comeo a ter esperana.

P. Se vos pudssemos ver, em que aparncia vos

veramos? R. Ver-me-eis de camisa, sem punhal. P.
Por que no tereis mais vosso punhal; o que fizestes
dele? R. Eu o amaldioo; Deus poupa-me de sua
viso.
P. Se o Sr. D... filho (aquele que recebera a bofetada)
voltasse casa, far-lhe-eis mal? R. No, pois estou
arrependido. P. E se ele quisesse ainda vos
enfrentar? R. Oh! No me peais isso! Eu no
poderia dominar-me, estaria acima das minhas
foras... pois no sou seno um miservel.
P. Entrevedes o fim de vossas penas? R. Oh! Ainda
no; j muito mais do que eu mereo saber, graas
vossa interveno, que elas no duraro para sempre.

P. Tende a bondade de nos descrever a situao em

que estveis antes que vos chamssemos da primeira
vez. Compreendei que perguntamos isso para ter um
meio de vos ser til, e no por um motivo de
curiosidade. R. J vos disse, eu no tinha conscincia
de nada no mundo seno do meu crime, e no podia
deixar a casa onde o cometi a no ser para me elevar
no espao onde tudo minha volta era solido e
obscuridade; no poderia dar-vos uma ideia do que ,
nunca compreendi nada disso; assim que me elevava
acima do ar, ficava escuro, ficava vazio; no sei o que
era. Hoje em dia sinto muito mais remorsos, e no sou
mais coagido a ficar nessa casa fatal; -me permitido
vaguear na terra, e procurar esclarecer-me pelas
minhas observaes; mas ento compreendo melhor a
enormidade de meus crimes horrendos; e se sofro

P. Se devsseis retomar uma existncia corporal, qual

escolhereis? R. Ainda no vi o suficiente nem refleti
o suficiente para saber.
P. Durante vosso longo isolamento, e pode-se dizer
vosso cativeiro, tivestes remorsos? R. Nem um
pouco, e por isso que sofri tanto tempo; foi somente
quando comecei a sentir remorsos que foram
provocadas, sem meu conhecimento, as circunstncias
que trouxeram minha evocao qual devo o incio da
minha libertao. Obrigado, portanto, a vs que
tivestes compaixo de mim e me esclarecestes.

Explicaes de
Kardec

 Observaes:
Alguns Espritos, tais como avarentos, sofrem com a viso do
ouro, que para eles se tornara uma verdadeira quimera;
orgulhosos atormentados pela inveja das honras que viam
conceder, e que no se dirigiam a eles;
homens que mandaram na terra, humilhados pelo poder
invisvel que os constrangia a obedecer, e pela viso de seus
subordinados que no se dobravam mais diante deles;
os ateus sofrerem as angstias da incerteza, e ficarem num
isolamento absoluto no meio da imensidade, sem encontrar
nenhum ser que pudesse esclarec-los.
No mundo dos Espritos, se h alegrias para todas as
virtudes, h penas para todas as faltas; e aquelas que a lei
dos homens no atinge so sempre golpeadas pela lei de
Deus.

as

mesmas faltas, embora cometidas em condies

idnticas, so punidas por castigos por vezes muito
diferentes, segundo o grau de avano intelectual do
Esprito.
Aos Espritos mais atrasados, e de uma natureza bruta
como este de que se trata aqui, so infligidas penas de
alguma forma mais materiais do que morais, ao passo que
o contrrio para aqueles cuja inteligncia e sensibilidade
so mais desenvolvidas.
Para os primeiros preciso castigos apropriados rudeza
de sua casca para lhes fazer compreender as contrariedades
de sua posio, e inspirar-lhes o desejo de sair dela; assim
que a vergonha, por exemplo, que faria apenas pouca ou
nenhuma impresso neles, ser intolervel para os outros.

Neste cdigo penal divino, a sabedoria, a bondade e

a previdncia de Deus para com as suas criaturas se
revelam at nas menores coisas; tudo proporcional;
O que acontece a todos os Espritos sofredores que
no podem ser evocados ou nos quais no se pensa?
A isso respondido que os caminhos de Deus, para a
salvao de suas criaturas, so inmeros; a evocao
um meio de assisti-los, mas no certamente o
nico, e Deus no deixa nenhuma no esquecimento.
Alis, as preces coletivas devem ter sobre os
Espritos, acessveis ao arrependimento, sua dose de
influncia.

Se os Espritos tm a possibilidade de estabelecer

relaes regulares com o mundo invisvel, um dos
primeiros resultados do Espiritismo foi ensinar-lhes os
favores que com a ajuda dessas relaes eles podiam
prestar aos seus irmos desencarnados.
Deus quis, por esse meio, comprovar-lhes a solidariedade
que existe entre todos os seres do universo, e dar uma lei
de natureza por base ao princpio da fraternidade.
Aos Espritos sofredores, portanto, nunca faltou auxlio
em nenhuma poca, e se as evocaes lhes abrem um
novo caminho de salvao, os encarnados ganham talvez
ainda mais, pois elas so para eles novas ocasies de
fazer o bem, instruindo-se ao mesmo tempo sobre o
verdadeiro estado da vida futura.

A quem quer que no conhea a verdadeira

constituio
do
mundo
invisvel,
parecer
estranhos que Espritos que, segundo eles, so
seres abstratos, imateriais, indefinidos, sem corpo,
sejam vtimas dos horrores da fome; mas o espanto
cessa quando se sabe que esses mesmos Espritos
so seres como ns: tm um corpo, fludico
verdade, mas que no deixa de ser matria; que
deixando o seu invlucro carnal, certos Espritos
continuam a vida terrena com as mesmas
vicissitudes, durante um tempo mais ou menos
longo. Isso parece singular, mas ; e a observao
nos ensina que tal a situao dos Espritos que
viveram mais a vida material que a vida espiritual,
situao por vezes terrvel, porque a iluso das
necessidades da carne se faz sentir, e se tm todas
as angstias de uma necessidade impossvel de
saciar. O suplcio mitolgico de Tntalo, nos

Bibliografia
Kardec, Allan. O Livro dos Mdiuns : guia dos mdiuns e
dos evocadores / Allan Kardec; Traduo da 2. edio
francesa por J. Herculano Pires. So Paulo - LAKE, 2004.
O Esprito de Castelnaudary in O Cu e o Inferno
Segunda Parte - Exemplos Captulo VI - Criminosos
arrependidos
Disponvel
em:
http://
ipeak.net/site/busca_janela_conteudo.php?sec=roteiro&
id=3986&idioma=1
Acesso
em:
28
set.
de
2015.