Jean-Jacques Rousseau

Mundo

Coprnico

Teora
heliocntrica:
sol en el centro
del universo.

Los libros se
multiplican y ya NO se
leen en voz alta.

Deja de ser
DESCRIPTIVA

moderno

CIENCIA se
vuelve
EXPLICATIVA

Gran
expan
sin
de
poten
cias

Llegan Espaoles a
Amrica (1492).

Aparece la
fsica

Impre
Impre
nta
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Refor
Refor
ma
ma
protes
protes
tante
tante
(1517)
(1517)

Sin comentarios.

Con Lutero.

Racionalista
Posiciones
Empirista
El racionalismo da preferencia al
entendimiento o la razn para
adquirir el conocimiento. Los
racionalistas muestran mayor
inters por el rigor metodolgico
y las pruebas y confan ms en el
entendimiento claro que en los
sentidos.
Descarte
s
Pascal

Leibniz

El empirismo prefiere la
experiencia. Los empiristas se
interesan ms por el
descubrimiento del mundo y
apuestan por la experiencia. El
empirismo est fundado en la
observacin y la experiencia.

Bacon Locke

El entorno de Jean-Jacques

Visin optimista
de la vida, la
Confianza en
naturaleza y la
la razn, la
historia:
ciencia y la
perspectiva de
Posturas de Siglo de
Importancia
de
progreso de la
educacin.
tolerancia ticalas
y luces
la humanidad.
razn crtica,
religiosa y
que es pensar
defensa de la
con
libertad

libertad del
luz
de
la
hombre y de sus
humanidad.
derechos.

Jean-Jacques ROUSSEAU
(1712; Ginebra, Suiza - 1778; Ermenonville, Francia)

Pertenece a
la Ilustracin
Francesa.

Su concepto de verdad

La verdad para Rousseau es sensible, afectiva, sentida antes que un concepto

mental. Es la voz de la naturaleza que habla en el hombre.

Una frase clave: Yo soy mi corazn.

Rousseau es el primer filsofo que le atribuye primaca a la emocin.

Hasta l, el afecto, las pasiones y la sensibilidad solan considerarse inferiores

y peligrosas porque para ser filsofo convena desconfiar y controlar todo
con la RAZN.

Segn Rousseau, la razn nos hace insensibles.

La voz de la naturaleza est neutralizada por la razn. Esto le indigna y se

convierte en uno de los motivos fundamentales de su radicalismo: no soporta
la insensibilidad, la frialdad ni los corazones apagados.

Discurso sobre el origen y fundamentos de la

desigualdad entre los hombres (1755)

Estado animal originario En este verdadero estado de naturaleza, el ser

humano tiene dos cosas en comn con los dems seres vivos: un amor hacia s
mismo y un sentimiento de la existencia.

Los seres humanos, a medida que progresan, descubren y aprenden se

convierten tambin en ms inhumanos y violentos.

En vez de ayudar al hombre a contentarse con lo que es, la propiedad y el

Estado generan una desigualdad y enajenacin.

El hombre, que naci libre, pasa a estar encadenado. (Como nosotros!)

Y adems

En 1751 publica el Discurso sobre las ciencias y las artes.

Rousseau relata algunos episodios de su vida en sus memorias Las confesiones. (1770 + o -)

Tres perspectivas

La obra de Rousseau puede verse desde al menos tres perspectivas.

1.

Como terico del contrato social, trata de construir un hipottico estado de

naturaleza para explicar la actual situacin humana.

2.

Como comentarista de la sociedad, habla de formas prcticas e ideales de

educacin y organizacin social.

3.

Como moralista, intenta constantemente unir al ciudadano y al individuo a

travs de alguna forma de accin o consenso poltico universal.

La crtica de la Ilustracin

Rousseau no afirma que todo progreso es negativo, sino que tiene cosas
buenas, pero que cuesta un precio.

Jean-Jacques postula que hay que renunciar a la idea de que el progreso

moral y el progreso de las ciencias son sendas paralelas.

Cuanto ms eruditos somos, menos sabios somos; en lugar de ser mejores,

somos peores porque nuestros saberes no nos hacen ms sabios sino ms fros,
egostas y perversos.

La voz de la naturaleza se encuentra entonces casi del todo ahogada bajo los
artificios de la perversin.

Emilio, o de la educacin (1762)

La educacin tendr que aprender de nuevo a escuchar la naturaleza,

esforzndose por evitar deformarla o competir con ella.

El contrato social (1762)

El contrato social (1762), su principal obra sobre filosofa del Estado, Rousseau
disea un segundo modelo opuesto a las sociedades alienadas.

Propone un modelo segn el cual cada persona es, a la vez gobernante y

gobernado, y no renuncia a su libertad.

Rousseau trata de dar una fundamentacin del buen gobierno presentando una
solucin a los conflictos entre lo particular y lo universal, el individuo y el
ciudadano y lo presente y lo moral.

Los individuos, suscribiendo libremente un pacto social y renunciando a sus

derechos en favor de la comunidad, se aseguran las libertades e igualdad de la
ciudadana poltica que se encuentran en el contrato.

Los individuos slo pueden realizar plenamente esa libertad y ejercer sus deberes y
derechos morales siendo ciudadanos.

En conclusin

El proyecto de conjunto de Rousseau no consiste en volver atrs, en recuperar la

naturaleza perdida. l desea algo muy distinto: hacer de la pureza de los orgenes
una pureza del futuro; y para ellos es preciso volver a lo que hay en nosotros (no al
pasado).

Reivindicacin de un retorno al interior, y no un retroceso.

Rousseau reconoce absolutamente la ventaja de la civilizacin, la educacin y una

existencia ms intensa.

Rousseau es hijo de la Ilustracin, pero tambin su enemigo. No cree que las

verdades de las ciencias y las de la razn garanticen un progreso regular y
beneficioso a la humanidad.

Thank you so much for listening

Magui y Flor