MENTALIDADES,

SENSIBILIDADES,
ACTITUDES (SIGLOS X-XIII)

Jacques Le Gof

EL RECURSO DE LA ANTIGEDAD: LAS

AUTORIDADES

Apoyarse en el pasado, en los predecesores:

Antiguo y Viejo Testamento
El recurso de autoridad se halla en la teologa
La autoridad suprema es la Escritura (Biblia) y los
escritos de los padres de la Iglesia.
Se elaboran las glosas (nota escrita al margen de
los textos originales)
Alano de Lila: la autoridad tiene una nariz de cera
que se puede deformar en todos los sentidos
Se ha de recurrir a las autoridades de los filsofos
gentiles para avergonzar a los cristianos( p. 292).

 La referencia al pasado es obligatorio, la innovacin es un

pecado (tcnico e intelectual).
La tradicin oral.
Las autoridades gobiernan la vida moral. La tica medieval
se ensea con ancdotas estereotipadas, a travs del
exempla, el EJEMPLO.
La ancdota del estudiantes inconstante, p. 292-293.
Proverbio popular: piedra que rueda nos crea musgo.
La costumbre es la base del derecho y de la prctica
feudales.
Ejemplo: los siervos del cabildo de Notre-Dame de Pars,
sobre el pago del censo al cabildo en 1252

EL SENTIMIENTO DE INSEGURIDAD
Inseguridad material y espiritual
El peligro de condenacin eterna
Berthold de Regensburg: la posibilidad
de condenacin, una proporcin de
1000.000 a 1
Calamidades naturales
As las mentalidades, las sensibilidades
y las actitudes vienes impuestas, sobre
todo, por la necesidad de asegurarse.

EL RECURSO A LA INTERVENCIN
DIVINA: MILAGROS Y ORDALAS
La prueba del milagro
lo que arrastra la adhesin de los espritus medievales
no es lo que se puede observar y probar mediante una
ley natural es lo extraordinario, los sobrenatural, lo
anormal: terremotos, cometas, eclipses.
El milagro define a los SANTOS.
A finales del siglo XII, el papado comienza a reservarse
la canonizacin de los santos.
Siglo XIV, es reglamentan los procesos de
canonizacin.
Los milagros no se limitan a los que Dios obra por
mediacin de los santos.

 Pueden producirse en la vida de cada

persona, pero sobre todo los hroes. P. 295296.
Obra Los milagros de la virgen, de Gautier de
Coincy, p. 296.
La prueba suprema de la verdad mediante el
milagro es la ORDALA O JUICIO DE DIOS,
dios est del lado del derecho, frase que
legitima una de las costumbres ms brbaras
de la edad media. Ejemplos p. 296-297.

LA MENTALIDAD Y LA SENSIBILIDAD
SIMBLICAS
La importancia del pensamiento simblico en la
Edad Media.
Recuerda y tiende hacia una realidad superior.
El simbolismo era universal, y pensar era un
perpetuo descubrimiento de significados ocultos,
una constante hierofana ( manifestacin de lo
sagrado).
El uso y comercio de amuletos, filtros, frmulas
mgicas estaba muy extendido, era como llaves
para abrir el mundo oculto, el mundo verdadero,
eterno, donde uno poda salvarse.
Reliquias, sacramentos y oraciones.

 El simbolismo medieval comenzaba con el plano de

las palabras. Nombrar una cosa era ya explicarla.
El estudio de las palabras y del lenguaje, el
TRIVIUM: gramtica, retrica y dialctica, es la base
de la pedagoga medieval.
La naturaleza es el gran depsito de los smbolos,
minerales, vegetales y animales son todos
simblicos.
Ejemplos de vegetales y animales, p. 299
El simbolismo en la arquitectura religiosa p. 299300.
El simbolismo de los nmeros, las seas y los
gestos.
La imbricacin entre lo concreto y lo abstracto.

ABSTRACCIN Y SENTIDO DE LO CONCRETO: EL

COLOR Y LA LUZ, LA BELLEZA Y LA FUERZA

El gusto por los colores vivos.

La edad media casi incolora que se observa en el
presente es producto de la destruccin del
tiempo.
La bsqueda de la luz, es la salvacin.
Vidrieras en las iglesias.
Metafsica medieval de la luz, la bsqueda de
seguridad luminosa.
La belleza es la luz, tranquiliza, es signo de
nobleza.
EL SANTO MEDIEVAL, es un ser de luz.

 Lo bello tambin es riqueza.

Los hombres de la Edad Media admiraban ms
la calidad de la materia prima que el trabajo del
artista.
La atraccin de las riquezas de Constantinopla.
Lo bello es lo colorido y brillante que, con
frecuencia, es tambin lo rico.
Pero lo bello es, a la vez, lo bueno.
Dios es bello y los santos. Ejemplo p. 304.
EL CULTO A LA FUERZA FSICA, se da en los
miembros de la aristocracia militar, los
caballeros, la guerra era su pasin. p. 304.
El artista gtico persigue la hazaa, p. 306.

LAS EVASIONES Y LOS SUEOS

Levantar los velos, revelar.
El recurso constante a los mediadores del olvido,
a los creadores de la evasin. Afrodisacos y
excitantes, filtros de amor, especias, brebajes
alucingenos, para todos los gustos y bolsillos.
La iglesia reprueba estos evasivos y recomienda:
ayunos, prcticas ascticas, oraciones.
La vida del hombre medieval atormentada por
los sueos, el critstianismo los ve como
sospechosos y condena la oniromancia.

LA EVOLUCIN HACIA EL REALISMO Y EL

RACIONALISMO
En las ciudades se desarrollan otras estructuras en los siglos
XII y XIII.
Maestros de las escuelas urbanas, convertidos en
universitarios.
Este bagaje mental se forma a travs del LIBRO.
El libro monstico es ante todo un tesoro, el libro universitario
es un instrumento.
El libro es caro, hasta la llegada de la imprenta.
Transformacin de la funcin de libro, se le reconoce un nuevo
valor: la prueba.
Se generaliza la redaccin de costumbres, actas, tratados.
Uno de los objetivos de las revueltas campesinas consistir en
destruir los libros de actas y censos.
Desacralizacin del libro va acompaada de una
racionalizacin de los mtodos intelectuales y los mecanismos
mentales.

EL ESPRITU ESCOLSTICO
El mtodo escolstico es la generalizacin del viejo
proceder en lo que se refiere a la Biblia, de las preguntas
a las respuestas.
La escolstica es el establecimiento de una problemtica,
despus se convierte en un debate, en una disputa.
Frente al puro argumento de autoridad, toma importancia
el recurso del razonamiento. La disputa termina en una
conclusin, dada por el maestro. Obliga al intelectual a
pronunciarse, tiene que comprometerse.
Los escolsticos, introdujeron el recurso a la observacin
y experimentacin, pero este no desarrollo de manera
importante.
Por ejemplo, los prejuicios de los doctores retrasarn la
prctica de la diseccin y los progresos de la anatoma.

LA INTERIORIZACIN Y EL MORALISMO
La vida espiritual se interioriza p. 312.
Se manifiesta el refinamiento de la
sensibilidad, p. 312.
Los santos tambin se transforman,
aparecen ms sonrientes, ms abierto y
positivo en sus virtudes.
El gtico es todava fantstico. Pero se
entrega ms a lo extraordinario que a los
monstruoso, se convierte en moralizador.
La iconografa pasa a ser leccin.

EL AMOR CORTS, EL AMOR MODERNO

Origen del amor corts.
El amor corts era antimatrimonial.
Reclamar la autonoma del sentimiento,
pretender que podan existir otras relaciones
entre los sexos, aparte las del instinto, de la
fuerza, del inters del conformismo, resulta
verdaderamente nuevo.
El amor corts ha sabido encontrar el milagroso
equilibrio entre el alma y el cuerpo, entre el
corazn y el espritu, entre el sexo y el
sentimiento.

LA DESACRALIZACIN DE LA NATURALEZA

El mundo sensible cobra valor en s

mismo, las flores son reales.
La decadencia del simbolismo, el olvido
de ese simbolismo ante la realidad
sensible al menos, manifiesta una
mutacin profunda de la sensibilidad. El
hombre tranquilizado, contempla el
mundo, como Dios despus de la creacin,
y tambin lo encuentra bello y bueno. El
arte gtico es confianza.

LA FALSEDAD Y LA MENTIRA
La edad media detesta la mentira,
los malos son mentirosos.
Toda la sociedad est integrada por
mentirosos.
Los vasallos son traidores, p. 317.

UNA CIVILIZACIN DE LA APARIENCIA:

LA COMIDA Y EL LUJO ALIMENTARIO, EL
CUERPO Y EL GESTO

Una sociedad de la apariencia.

La primera apariencia es el cuerpo. P.
317.
La vida del caballero, exaltacin
fsica; la caza, la guerra y los
torneos.
El bao en la edad media

 Los cuidados del cuerpo y la salud.

La alimentacin, el lujo alimentario.
La gastronoma de desarrollar con
la burguesa urbana.
La civilizacin del gesto.
Las iglesias son gestos de piedra

EL VESTIDO Y EL LUJO INDUMENTARIO

El vestido, designa a cada categora

social.

LA CASA Y LA OSTENTACIN DE LA
MORADA

La casa la ltima manifestacin de la

diferenciacin social.
La casa del campesino
Las ciudades siguen siendo de
madera.
Los castillos.
Los tapices.
Los burgueses y sus casas
amuebladas, cmodas.

UNA CIVILIZACIN DEL JUEGO

La fiesta y el juego
La edad media ignora un lugar
especializado para el teatro.