TEORA DEL

MAL

Lupita Garca
Sandra Razo

RDIGER SAFRANSKI
(1 de enerode1945,Rottweil,Baden-Wrttemberg) es
unfilsofoyescritoralemn.
Estudifilosofa,germanstica,historiaehistoria del arteen la
Universidad deFrncfort del Meno, bajo la direccin
deTheodor Adorno, y en laUniversidad Libre de Berln. En
esta ltima trabaj como asistente de investigacin, en la
Facultad de Germanstica, entre1972y1977, y mientras
tanto, en1976, obtuvo su doctorado con la tesis "Estudios
sobre el desarrollo de la literatura obrera en laRepblica
Federal Alemana. Fue coeditor y redactor de losCuadernos
de Berln(Berliner Hefte).
Se hizo conocido principalmente por sus trabajos
sobreFriedrich Schiller,E. T. A.
Hoffmann,Schopenhauer,Nietzsche,RousseauoHeidegger.
Desde2002moder, junto conPeter Sloterdijkel
programatelevisivoDas Philosophische Quartett(El cuarteto
filosfico) transmitido por la cadenaZDF, durante 10 aos.

E.T.A. Hoffmann. Das Leben eines skeptischen Phantasten(1984)

Schopenhauer y los aos salvajes de la filosofa) (1988)
Cunta verdad necesita el hombre? Sobre lo pensable y lo vivible) (1990)
Un maestro de Alemania. Martin Heidegger y su tiempo) (1994)
El mal o El drama de la libertad(1997)
Nietzsche. Biografa de su pensamiento (2000)
Cunta globalizacin podemos soportar?) (2003)
Friedrich Schiller o la invencin del idealismo alemn) (2004)
Schiller als Philosoph - Eine Anthologie(2005)
Romanticismo: una odisea del espritu alemn) (2007)
Goethe und Schiller. Geschichte einer Freundschaft(2009)

MAX WEBER
El rechazo religioso del mundo comienza con el
sufrimiento de la:
Injusticia
Enemistad
Caducidad
Inseguridad
Frustracin de las expectativas de sentido
La conciencia compensa estas desgracias con ayuda de la
religin

VIDEO

EL RECHAZO DEL MUNDO NO

TIENE POR QU COMENZAR
CON EL SUFRIMIENTO, PUEDE
ARRANCAR TAMBIN DE UNA
EXPERIENCIA DE FELICIDAD

SAN AGUSTN
El amor es lo que mayor peso tena
en su vida
Su amor se dirigi primero a las
cosas terrestres y luego a Dios
Slo en Dios pudo hallar
satisfaccin
Pequ al buscar alegra, elevacin
y verdad no en Dios, sino en sus
criaturas, en m y en los otros

MANIQUESMO
Naturaleza mala
No somos nosotros los
que pecamos, sino otra
naturaleza en nosotros

ANTIGUA FILOSOFA
Tambin en la accin mala se quiere lo bueno para
uno mismo
Pero que se equivoca al no reconocer esto bueno
para s
Ej. No quera robar por mor de un disfrute, sino
porque le seduca la trasgresin de la ley

LIBERTAD HUMANA
Peculiaridad de la libertad humana por la que
puede perturbarse en orden del ser
Sumerge en la libertad del espritu y descubre all
los abismo del mal
Puede quererse el mal por causa de s mismo

SISTEMA PLOTINO

El uno: Intento de
experimentar lo divino
en la propia alma

CONVERSIN
La relacin con Dios ha de acarrear
una transformacin perfecta y
duradera del hombre interior, no ha de
traer un mero instante ardiente, sino
un nuevo estado
El hombre es malo cuando se rige por
s mismo
El convertido experimenta la plenitud
del ser designada bajo el nombre de
Dios y advierte que la relacin consigo
mismo lo hace caer de esa plenitud

 Agustn se convierte al Dios de las Sagradas Escrituras,

su amor desbordante busca un recipiente en el que
derramarse y, ste slo puede ser Dios, pues slo Dios
es suficientemente espacioso
Camino hacia Dios no est en la enemistad con la vida
y sus placeres, sino en el amor sin lmites a la vida,
amor que en consecuencia busca una vida ilimitada

DIOS Y EL ALMA
No son de la misma especie
El alma: Crece y disminuye,
sabe y no sabe, recuerda y
olvida, ora quiere, ora no
quiere. Y un cambio semejante
no puede atribuirse a Dios
Dios no es objeto ni sujeto (no
le corresponde a la subjetividad
humana y no es imaginado por
el sujeto, no es objeto porque es
el uno y el todo)

DES-EXTATIZACIN
El hombre que no est abierto a Dios
menoscaba dramticamente su propio
poder ser
Comete un acto de traicin a la
trascendencia

OBSTINACIN
Pertenece a Dios y no lo nota
Pertenecer al ser y no se deja
llenar por l
El mal es esta falta de ser
El mal es la ausencia de Dios,
porque el mal no puede venir
de algo creado por Dios

LIBERTAD Y ORDEN
El hombre por su libertad puede caer de Dios, de manera
consciente, intencionada y voluntaria
Esta cada es mala porque el hombre, actuando contra el
orden de la naturaleza, se aparta del ser supremo y se dirige a
otro menor
El hombre, puesto que goza de libertad, es decir, que tiene
voluntad propia, el orden no le est dado por completo de
antemano, sino que lo tiene encomendado como tarea

 Ha de poner su voluntad en
concordancia con la voluntad
de Dios
El hombre puede denegar la
obediencia, pero entonces todo
se precipita en el desorden
Slo entonces entran el alma y
el cuerpo en una relacin de
enemistad

PECADO
La cada/alejamiento de Dios es
pecado
Descomposicin de la naturaleza
humana como consecuencia del
alejamiento de Dios
Prdida indeterminada de una
dimensin
Obstinacin frente a Dios
Consiste en un empobrecimiento
dramtico de la esencia humana

TRASCENDENCIA
Se trata de un lugar
que representa algo
superior a lo
meramente humano y
distinto de ello

ALBERT EINSTEIN

La ciencia peca contra su propio espritu

cuando sirve solamente a fines egostas,
materiales
Este pecado implica a la vez el castigo, que
consiste en la destruccin de la naturaleza,