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TICA (CONCEITOS):
tica e moral embora ainda sejam considerados sinnimos, h distines
entre os dois termos;
A tica a teoria/filosofia da moral, ou seja, questionamentos e
discursos filosficos, a qualquer tempo, sobre a moral;
Assim, ao contrrio da moral, que existe desde o surgimento da
civilizao, s comeou a existir a tica com o nascimento da filosofia,
mais explicitamente com Scrates, Plato e Aristteles;
A tica o estudo racional sobre a experincia moral dos seres
humanos, assim, no h tica individual;
A tica o estudo do comportamento humano, investigao sobre o que
bom e o que mau, e sobre o modo de se estabelecerem, histrica e
teoricamente, normas vlidas para todos. Assim, o Filsofo o
especialista da tica.
MORAL (CONCEITOS):
MORAL (SURGIMENTO):
Desde que h civilizao, h moral, ou seja, h um conjunto de
regras que regem o comportamento dos indivduos e dos grupos
humanos;
A moral s existe porque no vivemos sozinhos (at hoje no foi
encontrada nenhuma sociedade sem moral, sem norma moral);
Por outro lado, ningum nasce moral, ou seja, ningum nasce
sabendo que est submetido a regras, e s com base na
existncia da lei humana haver bem e mal moral;
Os seres humanos se tornam seres morais atravs da educao;
Mesmo que essas regras ou hbitos ou atitudes mudem, h
regras.
mais difcil definir quem estabelece a norma moral, em todo caso, a moralidade
humana foi e continua sendo fundamentada, de maneira geral, na histria e no
comportamento humano, sendo apresentadas trs fontes da norma moral: os
antigos, a idade mdia e os modernos;
Para os antigos, a tica, cujo modo era a virtude e cujo fim a felicidade,
realizava-se pelo comportamento virtuoso entendido como a ao que era
conforme natureza. Neste caso, fazer o bem significa cumprir a lei da natureza,
e fazer o mal agir contra a natureza.
Nos modernos, a lei moral estabelecida pelos prprios seres humanos, tanto
atravs dos hbitos estabelecidos na coletividade, atravs de convenes ou
consensos, quanto aparecendo escrita, nas constituies nacionais, acordos
internacionais. Na vida moderna h uma primazia do indivduo sobre a
Kant apresenta uma norma moral nica e universal, por ele denominada
Imperativo categrico age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua
pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim
e nunca simplesmente como meio, embora que sendo um fim, tambm ser de
algum modo meio;
Para Kant, temos trs espcies de amizades: amizade por prazer, amizade por
interesse ou utilidade, e amizade por virtude. Nas duas primeiras formas de
amizade, o outro, o amigo, tido muito mais como um meio do que como um fim.
Depois de alcanar o prazer ou satisfeito o interesse, acaba a amizade. Na
amizade por virtude, o amigo visto como um fim em si; sou amigo de outrem
tendo em vista o bem do outro. No entanto, quando acontece esta amizade
virtuosa, tambm terei um benefcio: este amigo, ao mesmo tempo em que um
fim para mim, ser tambm um meio.
Perspectivas ticas:
Weber reconhece que ningum pode determinar se deve agir de acordo com a
tica da responsabilidade ou de acordo com a tica da convico, nem quando
de acordo com uma ou com outra.
A tica na Modernidade:
A norma moral, deve valer para mim e para os outros em nossa convivncia
social. Esta exigncia mais premente, e mais dramtica, na modernidade,
quando os seres humanos se pem literalmente no centro do mundo, tendo que
assumir o peso de decidir o que vai valer e o que no vai valer em nossa
inevitvel convivncia humana;
Percebemos tambm que a crise tica depende em boa parcela da crise da tica,
ou seja, da perplexidade e da incerteza em que estamos imersos atualmente. Um
sinal disso a ausncia de clareza a respeito de nosso futuro como espcie, e
por isso, a respeito do sentido da nossa existncia mesmo:
http://www.youtube.com/watch?v=jpBj7RUxSEU&hd=1
http://www.youtube.com/watch?v=QgFI80a3-a4&hd=1
http://www.youtube.com/watch?v=sWrElAkk9fQ&hd=1