FACILITADOR:

M.Cs.Soc. Vctor H. Delgado Cspedes.

CAJAMARCA, JULIO DE 2009.

1. Deslinde Terico.
2. Interaccin cultura sociedad.
3. Utilidad de la comprensin cultura
Sociedad.

Deslinde terico.

Los conceptos de Cultura y Sociedad

son frecuentemente definidos por
separado pero debemos saber que entre
ellos hay una profunda conexin,

Cultura

se
refiere
a
los
comportamientos especficos e ideas
dadas
que
emergen
de
estos
comportamientos, y Sociedad se refiere
a un grupo de gente que tienen,
poseen una cultura. (Berger, P. &
Huntington, S., 2002).

MODELOS TERICOS.
Un individuo es, desde luego, un objeto -ya
sea concreto como un tomo, o abstracto
como un concepto-que no es dividido o es
tratado como una unidad en cierto contexto o
en un nivel dado. Por ejemplo, las personas,
son individuos para las Ciencias Sociales pero
no para la biologa, la cual los considera
sistemas altamente complejos (Bunge, 2004, p.
113).

CULTURA SOCIEDAD

MODELOS TERICOS.
Hace hincapi en la totalidad y la emergencia
hasta el extremo de subestimar los
componentes y precursores de las totalidades.
Esto les impide comprender los mecanismos
de emergencia y los lleva a afirmar que las
totalidades deben ser devotamente aceptadas
en lugar de ser analizadas. El holismo es
antianaltico y por, consiguiente irracionalista
(Bunge, 2004, p. 129).

CULTURA

SOCIEDAD

e
t
n
e
i
b
Am

"
"B

Mayor poder explicativo.

Todo, sea concreto o sea abstracto, es un sistema o un componente, efectivo
o potencial, de un sistema). Todos las ideas deben integrarse en sistemas
(preferentemente en teoras) y la puesta a prueba de cualquier cosa, sea sta
una idea, un mtodo o un artefacto, supone la validez de otros elementos,
los cuales son tomados como puntos de referencia de manera provisoria
(Bunge, 2004, p. 150).

A
R
U
T
L
CU
POLTICA

Ambiente "A"

ORGANIZACIN

SOCIEDAD

TECNOLOGA

IDEOLOGA

Interaccin cultura - sociedad .

ETIMOLOGA

La palabra cultura proviene de la palabra latn cultra,

cuya ltima palabra trazable es colere. Colere tena un
amplio rango de significados: habitar, cultivar,
proteger, honrar con adoracin. Eventualmente,
algunos de estos significados se separaron, aunque
sobreponindose ocasionalmente en los sustantivos
derivados. As, 'habitar' se convirti en latn colonus,
de colonia. 'Honrar con adoracin' se desarroll en
latn cultus, de culto. Cultura tom el significado
principal de cultivo o tendencia a (cultivarse), aunque
con el significado subsidiario medieval de honor y
adoracin.

EVOLUCIN
HISTRICA

El Siglo XVIII conocido como el Siglo de las Luces es la

poca en que el sentido figurado del trmino como
"cultivo del espritu" se impone en amplios campos
acadmicos, que aparece en artculos dedicados a la
literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias; al paso
del tiempo, como cultura se entender la formacin de
la mente. Es decir, se convierte nuevamente en una
palabra que designa un estado, aunque en esta
ocasin es el estado de la mente humana, y no el
estado de las parcelas.

Los parmetros con los que se meda si una sociedad

era ms civilizada o ms salvaje eran los de su propia
sociedad. En los albores del siglo XIX, ambos
trminos, cultura y civilizacin eran empleados casi de
modo indistinto, sobre todo en francs e ingls
(Thompson, 2002).

 Es el sustantivo comn y abstracto que describe

trabajos y prctica de actividades intelectuales y
especficamente artsticas, como en cultura musical,
literatura, pintura y escultura, teatro y cine, es decir, se
trata de un concepto de cultura que considera que esta
se acrecienta en la medida que se eleva hacia las
manifestaciones ms altas del espritu y la creatividad
humana en las bellas artes.

) LA ACEPCIN
TICA - HUMANISTA

Esta forma de conceptualizar la cultura pertenece

definitivamente a la Europa refinada del siglo XIX, y se
acerca mucho al concepto usual, tradicional de la calle
o el comn de la gente.

 Para la Antropologa, la cultura es el sustantivo comn

) LA ACEPCIN
NTROPOLGICA

que indica una forma particular de vida, de gente, de un

perodo, o de un grupo humano; est ligado a la
apreciacin y anlisis de elementos tales como valores,
costumbres, normas, estilos de vida, formas o
implementos materiales, la organizacin social, etc.

El concepto antropolgico de cultura nos permite

apreciar variedades de culturas particulares: como la
cultura de una regin particular, la cultura del poblador,
del campesino; cultura de crianza, de la mujer de los
jvenes, cultura universitaria, culturas tnicas, etc.

 Los primeros socilogos, como mile Durkheim, Weber,

) LA ACEPCIN
SOCIOLGICA

Marx, entre otros, rechazaban el uso del trmino cultura

ya que en su perspectiva, la ciencia de la sociedad deba
abordar problemas relacionados con la accin social, los
hechos sociales y la estructura social.
El concepto de cultura tal como es utilizado en la
investigacin sociolgica, tiene un significado mucho
ms amplio que el que se le da comnmente. Como
hemos visto en el uso convencional, la cultura se refiere a
las cosas ms elevadas de la vida: pintura, msica,
poesa, escultura, filosofa; el adjetivo culto es sinnimo
de cultivado o refinado. Por el contrario en sociologa, la
cultura se refiere a la totalidad de lo que aprenden los
individuos en tanto miembros de la sociedad; es una
forma de vida, un modo de pensar, de actuar y de sentir.

Se refiere a las normas, creencias y actitudes de acuerdo

con las cuales acta la gente (Chinoy, 1974)

 La definicin freudiana se emparienta con el sper yo

) LA ACEPCIN
SICOANALTICA

Sigmund Freud
(1856-1939)

y dice que la cultura humana comprende, por una

parte, todo saber y el poder adquirido por los
hombres para dominar las fuerzas de la naturaleza; y
por otra, todas las organizaciones necesarias para
fijar las relaciones entre ellos", en otras palabras, para
el psicoanlisis, la cultura est constituida por todas
aquellas presiones intrapsquicas, de origen social o
colectiva, que constrien la libre expresin del ego y
repercutiendo
en
la
personalidad
y
hasta
posiblemente en traumas psquicos. (Freud, 1980)

CULTURA

Cultura Material

Cultura no Material

Necesidades
Biolgicas

Necesidades Psquicas

Personalidad Humana

Spradley & McCurdy (1975):

FORMA

Designa los aspectos externos u observables de,

digamos, un ritual.

CULTURA

FUNCIN

Indica la contribucin de cada elemento cultural al

mantenimiento y desarrollo de la cultura en su conjunto.

SENTIDO

Designa los significados e intereses que la gente asocia

con los rasgos culturales y las costumbres.

USO

Designa la aplicacin practica de los instrumentos o

artefactos fabricados en cada cultura.

 La sociedad se encuentra definida como el

DEFINICIN :

grupo de personas que atienden y cooperan, de

modo intencional, a su propia subsistencia y
otros fines que le son propios.

Con frecuencia, se define a la sociedad,

identificndola plenamente con el trmino de
grupo aunque hay que distinguir una de la otra.
El grupo es una asociacin de personas y la
sociedad, en el sentido mas general, esta
constituida por la relacin entre diversos
grupos. (Berger, P. & Huntington, S., 2002).

 Los

individuos que conforman una sociedad,

constituyen una unidad demogrfica, es decir, se
pueden considerar como una poblacin total.

Toda sociedad est integrada por grupos, que cumplen

dentro del sistema social, una funcin especifica. Dicha
funcin determina la diferencia de un grupo con
relacin a otro.

Toda sociedad est delimitada, pudindose ubicar de

acuerdo con su contexto geogrfico, lo que permite
hablar de limites y fronteras.

Toda sociedad comparte con sus asociados una cultura

comn. Poseen por lo general, los mismos valores, los
rigen las mismas leyes, hablan la misma lengua, sus
costumbres son similares, poseen el mismo pasado
histrico.

Las sociedades se caracterizan por el grado de

cooperacin de sus asociados, actuando como un todo
con miras a satisfacer objetivos y necesidades
comunes.

Interaccin cultura - sociedad .

Cultura y sociedad, como quiera que se las entienda o defina, son
categoras indesligables. La cultura no puede ser comprendida sin
en el entendimiento de la estructura socioeconmica con la que
forma unidad. El binomio cultura-sociedad expresa la relacin
entre contenido y continente de los fenmenos humanos (Silva
Santistevan, F., 1998, p. 188)

SOCIEDAD (SISTEMA SOCIOCULTURAL)

ORGANIZACIN SOCIAL

Estructura social.

Grupo social.

Rol social.

Funcin

Relacin.

CULTURA

Cultura
material
ideacional.

CONDUCTA

Cultura ideal y real.

SOCIAL

Forma, funcin,
sentido.

uso,

e
t
n
e
i
b
Am

"
"B

A
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U
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L
CU
POLTICA

Ambiente "A"

ORGANIZACIN

SOCIEDAD

TECNOLOGA

IDEOLOGA

CULTURA
CULTURA

El hombre es el
El hombre es el
reflejo de su
reflejo de su
cultura as que
cultura as que
debe aprender a
debe aprender a
crecer con ella.
crecer con ella.
La cultura es la
La cultura es la
sonrisa que
sonrisa que
brilla en todos
brilla en todos
lados.
lados.

La cultura
influye en
toda la vida

VALORES
NORMAS Y
SANSIONES

CREENCIAS

ELEMENTOS DE LA
CULTURA

TECNOLOGA

LENGUAJE

SMBOLOS

CREENCIAS

VALORES

VALORES

El respeto que la cultura de los incas

tena por la naturaleza. En la cultura
andina no se excedan extrayendo los
recursos naturales y en la necesidad de
hacerlo, reponan lo extrado.

NORMAS

SMBOLO

Es una imagen, objeto o sonido

que puede expresar o evocar un
significado, un crucifijo o estatua
de Buda, un osito, el himno
nacional, una bandera.
El mismo objeto, incluso cuando
es
usado
para
el
mismo
propsito,
puede
tener
significados bastante diferentes.

Ej. estadounidenses y vietnamitas

entierran a sus muertos en
atades, ambos gastan mucho
dinero en ellos, pero los segundos
lo adquieren antes de que la
persona muera y lo colocan en
exhibicin, con mucho deleite de
esa persona, adems honran a sus
parientes difuntos en el da de
muerte, de manera parecida a
como un estadounidense celebra
un cumpleaos.

LENGUAJE

Es un conjunto de smbolos orales

(y escritos) y reglas para combinar
esos
smbolos
con
cierto
significado. El lenguaje se ha
llamado EL ALMACN DE LA
CULTURA. (Harroff, 1962).

TECNOLOGA
La tecnologa con la que la cultura andina pudo
edificar la maravilla de Machupicchu, de convertir las
tierras eriazas en frtiles parcelas mediante los
ingeniosos andenes desde las bases a los pinculos de
los cerros que todava hoy continan produciendo.

FACILITADOR:
M.Cs.Soc. Vctor H. Delgado Cspedes.

CAJAMARCA, AGOSTO DE 2009.

Pueden considerarse algunas similitudes

entre las culturas (universales culturales),
pero sobre estas bases comunes, los
sistemas culturales que se han construido
varan en gran manera.

Casi se puede afirmar que para cada

actitud o comportamiento valorado en una
sociedad,
existe
otra
sociedad
que
considera
esa
misma
actitud
o
comportamiento
como
absolutamente
inhumanos e irreflexivos.

Ejemplo:
Los americanos actuales aprecian en mucho el
valor de la ganancia que uno logra y la posesin
de bienes materiales, pero los indios de las
costas del noroeste de Columbia Britnica y de
Alaska, tenan una ceremonia complicada
denominada plotach, en la que se ganaba
prestigio social al entregar toda la riqueza
material que pudieran.

El hombre es una sola especie

animal, pero es mltiple respecto a
sus variaciones culturales.

Los turkana, establecidos en Kenia, son pastores tradicionales.

Sus rebaos de camellos son la mayor ocupacin masculina. La
organizacin social de los 200.000 turkana que pueblan el valle
del Rift, est bien definida. Utilizan dos tipos de viviendas, la que
usan durante el da y otra para dormir. Son polgamos y vive toda
la familia junta, con los animales. La estacin seca es la peor
poca para este pueblo. Hay que buscar pastos para el ganado y
la dieta, rica en leche, pasa a basarse en carne y frutos.
Aunque los rebaos de camellos han disminuido, los turkana han
conseguido sobrevivir. Sus campamentos se montan y
desmontan con extrema facilidad. Siguen acicalndose con las
joyas que revelan su status social

Los verdaderos habitantes del Polo Norte...

los esquimales

Los esquimales viven en el rtico, una de las regiones ms fras de la tierra y

han debido adaptarse al medio. Las teoras ms extendidas afirman que su
asentamiento en las regiones ms fras del planeta se debe al rechazo de que
fueron objeto por parte de los indios americanos hace 12.000 aos cuando
llegaron a Alaska desde el nordeste de Asia y a travs del Estrecho de Bering.
Hoy no forman ni pertenecen a ninguna nacin. Eso s que son un pueblo
muy solidario, acogedor y muy pacficos. Por naturaleza son nmades. Su
civilizacin se basa en la familia, patriarcal y poligmica, en la que cada
hombre tiene ms mujeres cuanta mayor es su riqueza. Los nios son muy
importantes en esta civilizacin porque, de acuerdo a sus creencias, los
pequeos son reencarnaciones de los antepasados. Imagnate que rara vez
los retan!. Creen en la existencia de seres superiores a los que no es
necesario rendir culto ni rezar.
Su lengua es el esquimal, con cuatro dialectos muy parecidos, el que slo
tiene sustantivos y verbos y se basa en unir partes de una frase para formar
una palabra de muchas slabas. Tienen una extensa literatura oral, basada en
narraciones picas y cantos./

Existe
diversidad
cultural
incluso dentro de una misma
sociedad: las subculturas.

Todo grupo con un sistema de

valores diferente respecto a lo
predominante en la sociedad
es conocido con el nombre de
subcultura.

Existen subculturas que no tienen relaciones

de
buena
vecindad
con
la
cultura
prevaleciente, sino que luchan activa y
agresivamente contra ella. A esas variantes
subculturales se les denomina a veces
contraculturas. Las contraculturas de los
drogadictos y de los delincuentes; el
movimiento hippie, los grupos de liberacin
femenina, las sectas religiosas.

una contracultura es un grupo cuyas

normas, actitudes, valores y estilo
de vida chocan directamente o son
opuestas a la de la cultura principal.
Los grupos religiosos tales como el
Hare Krishna.

Creo que la interculturalidad, como muchos de los

conceptos que se manejan son conceptos en
construccin. Por lo mismo, yo no intento dar una
definicin de una vez por todas, pero s cuando menos
alguna caracterizacin de la nocin que est detrs del
concepto de interculturalidad.

Entonces:
Una cultura no evoluciona si no es a travs del
contacto con otras culturas. Pero los contactos
entre culturas pueden tener caractersticas muy
diversas.

La Conquista:
La Conquista:

Para los indgenas americanos,

Para
indgenassignific
americanos,
la los
conquista
un
la
conquista
signific
verdadero
trauma.
Eran un
los
verdadero
Eran
los
vencidos entrauma.
un choque
violento
vencidos
un choque
que se en
desarroll
enviolento
varios
que
se desarroll
varios
frentes.
Tanto su en
existencia
frentes.
Tantosocial
su existencia
fsica como
y cultural
fsica
social por
y cultural
estabacomo
amenazada
la sola
estaba
amenazada
por la sola
presencia
de los espaoles.
presencia de los espaoles.

En la actualidad se apuesta por la interculturalidad

que supone una relacin respetuosa entre culturas.

Que es la interculturalidad?
Empecemos por el prefijo inter, que hace referencia
a la relacin entre dos o ms culturas, en que acta el
individuo o el grupo humano.

El concepto de interculturalidad, tal como solemos

usarlo al menos en el contexto latinoamericano, es
una herramienta o nocin operativa* que a partir de
un estado-de-cosas x, pretende orientar un proceso
conducente a una situacin-meta y. En la que:

*Nos interesa tomar la interculturalidad, no slo como la descripcin de una realidad, sino como una tarea.

1. El estado-de-cosas x corresponde a una

realidad fuertemente marcada por el conflicto y
las relaciones asimtricas de poder;

2. La situacin-meta y se refiere a las relaciones

dialgicas
y
equitativas
(en
trminos
econmicos, sociales y polticos) entre los
actores miembros de universos culturales
diferentes;

3. El paso del estado-de-cosas x a la situacin-meta y

es un proceso de negociacin social en el que
todos los interlocutores, en especial los de los
sectores o pueblos ms afectados, van adquiriendo
autonoma, responsabilidad ciudadana e igualdad
de derechos.

*Juan Godenzzi Alegre

La interculturalidad corresponde a la actitud de

asumir positivamente la situacin de diversidad
cultural en la que uno se encuentra.

El Da Mundial de la
Diversidad Cultural para
el Dilogo y el Desarrollo
21 de mayo
Este da nos brinda la
oportunidad de valorar
la diversidad cultural y
de aprender a convivir
de una mejor manera.

La interculturalidad parte de que:

No hay culturas mejores, ni peores.

No hay una jerarqua entre las culturas.
Todas las culturas son igualmente dignas
y merecedoras de respeto.

La interculturalidad asume que

la diversidad es una riqueza.

Al igual que las especies animales en vas de

extincin,
los
idiomas
estn
desapareciendo
rpidamente y necesitan nuestra dedicacin e inters
para mantenerlos vivos. Antes haba entre 7.000 y
8.000 idiomas diferentes. Hoy da muy pocas
personas hablan la mayora de los 6.000 idiomas
conocidos en todo el mundo. La mitad de los idiomas
actuales tienen menos de 10.000 hablantes, y la
cuarta parte menos de 1.000. Los lingistas se
enfrentan a una carrera contra el reloj para
documentar
muchos
de
los
que
quedan.

http :// www.un.org/ spanish / works /culture/

Esta campaa busca promover

en los ciudadanos, ciudadanas
y
autoridades
nacionales,
regionales
y
locales,
dependencias
del
sector
pblico y privado, el respeto,
uso pblico, y fomento de los
idiomas originarios de nuestro
pas.

Segn informacin oficial en el Per adems del espaol, el quechua

y aymara, coexisten una multitud de lenguas nativas. Aunque el
espaol es el idioma de uso comn, el quechua es una importante
herencia del pasado inca.
Existen, adems, otras lenguas como el aymara y diversas lenguas
amaznicas. Segn documento de Naciones Unidas educar a los nios
de las minoras indgenas o de tribus exclusivamente en el idioma de la
cultura dominante, en lugar de hacerlo en su lengua materna, perpeta
la pobreza. Existe la necesidad de reconocer nuestra condicin de pas
multicultural y actuar en consonancia con ello. La brecha de la pobreza
y la brecha del idioma son caras de la misma moneda.
Sin embargo todas las actividades de la vida oficial, se realizan en
espaol: la atencin en las oficinas del Estado, la atencin de la salud,
el Poder Judicial, la comunicacin oficial, etc. y todo el sector privado.
Debemos buscar la afirmacin de la identidad cultural de todos los
peruanos y mostrarnos como una nacin pluricultural y multilinge.

Podemos hablar de interculturalidad en el Per?

Es posible que la interculturalidad pase de ser un
ideal a una prctica cotidiana que permita la
reconciliacin nacional de los peruanos? Es
suficiente vivir en un lugar en el que hay diversidad
cultural para tener una actitud intercultural? Qu
ha cambiado respecto a la discriminacin cultural
en el Per?

Nuestros antepasados hicieron un intento:

hacer la "unidad en la diversidad".

En los ltimos aos hemos empezado a

aceptar como esencialmente justo el reclamo
de los pueblos indgenas respecto a su
derecho a la tierra, a vivir y a prosperar en
las condiciones que hoy les impone el
presente, sin que ello signifique sacrificar su
identidad, su memoria histrica, su
especificidad como cultura, sus valores y
sus idiomas. Esto que podra llamarse la
reivindicacin del derecho a la diversidad,
como contrapuesto a la homogeneidad y
hegemonismo, es la bandera de nuestros
tiempos que concita cada vez ms el
compromiso militante de todos aquellos que
han comprendido que la diversidad cultural
y lingstica es un recurso inapreciable que
los seres humanos tienen a su disposicin
para la realizacin de su proyecto humano.
La diversidad cultural es una rica virtualidad
de potencialidades nicas para enfrentar los
infinitos
y sorprendentes
retos que
contrapone
al
hombre
su
realidad
geogrfico-social.

En esta perspectiva, no podemos

sino aunarnos a Buenaventura de
Sousa Santos, un reconocido
luchador
por
los
Derechos
Humanos, y proclamar en alta voz
como lo hace l: tenemos el
derecho a ser iguales cuando la
diferencia
nos
inferioriza,
y
tenemos el derecho a ser
diferentes cuando la igualdad nos
descaracteriza. Este es en parte
el sentido con el que San Marcos
justifica ahora su condicin de
Reflejo del Per, pero la realidad
nos plantea dar pasos mayores,
pues los pueblos han dado en los
ltimos aos saltos en las
reivindicaciones
de
derechos
incluyendo con claridad y decisin
reclamos polticos y econmicos
sobre la base de su identidad y
especificidad cultural y tnica. .

El menosprecio por el "otro" es parte del "legado"

colonial del que difcilmente podremos apartarnos.

En sociedades significativamente marcadas por el

conflicto y las relaciones asimtricas de poder entre los
miembros de sus diferentes culturas, como es el caso
peruano, un principio como el de la interculturalidad
cobra todo su sentido y se torna imperativo si se desea
una sociedad diferente por ser justa. (Juan Ansin)

En este sentido, la interculturalidad es fundamental para

la construccin de una sociedad democrtica, puesto
que los actores de las diferentes culturas que por ella se
rijan, convendrn en encontrarse, conocerse y
comprenderse con miras a cohesionar un proyecto
poltico a largo plazo.

El asumir as plenamente la interculturalidad implica

confiar en que es posible construir relaciones ms
racionales entre los seres humanos, respetando sus
diferencias.

FACILITADOR:
M.Cs.Soc. Vctor H. Delgado Cspedes.

CAJAMARCA, ENERO DE 2010.