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MAXIMILIAN CARL EMIL

WEBER

(Erfurt, 21 de abril de 1864 Mnich, 14 de junio de


1920)

Aplic la investigacin sociologia a diversos


campos: poltica, derecho, economa, msica y
religin.
Fue uno de los fundadores de la sociologa
moderna.
Cre y trabaj en una tradicin antipositivista,
idealista y hermenutica.
Los primeros trabajos de Weber estaban
relacionados con la sociologa industrial.

Sociologa de la religin

La obra de Weber sobre sociologa de la religin se abre


con el ensayo
La tica protestante y el espritu del capitalismo y contina
con La religin en China: confucianismo y taosmo, La
religin de India: la sociologa del hinduismo y budismo y
Judasmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue
interrumpido por su muerte en 1920, quedando pendiente
la continuacin de los estudios sobre judasmo antiguo con
el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud,
cristianismo temprano e Islam.

Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas


religiosas en las actividades econmicas, la relacin entre
estratificacin social e ideas religiosas, y las caractersticas
singulares de la civilizacin occidental.

La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo

Presenta la tesis de que la tica y las ideas


puritanas influyeron en el desarrollo del
capitalismo
Define al espritu del capitalismo como las
ideas y hbitos que favorecen la bsqueda
racional de ganancias econmicas.
Mostr que algunos tipos de protestantismo
favorecan la bsqueda racional del beneficio
econmico y actividades mundanas que han
tenido un significado espiritual y moral
positivo.
Entre las tendencias identificadas por Weber
estaban la ambicin de ganancias con un
mnimo esfuerzo, la idea de que el trabajo es
una maldicin y una carga que debe evitarse,
Para que una forma de vida bien adaptada a
las peculiaridades del capitalismo, escribi
Weber, pueda superar a otras, debe
originarse en algn lugar, y no solo en
individuos aislados, sino como una forma de
vida comn a grupos enteros de personas.
Mostr que tipos de protestantismo favorecan
la bsqueda del beneficio econmico y
actividades teniendo significado espiritual y
moral positivo.

La religin de China: confucianismo y taosmo


Fue el segundo trabajo ms importante de Weber sobre la sociologa de la
religin, se centr en aquellos aspectos de la sociedad china que ms
distaban de los de la Europa Occidental.
Destacaba al confucionalismo con gran nmero de cultos populares sin
tratar de sistematizarlos en una doctrina religiosa, enseaba un ajuste al
mundo. El hombre superior deba mantenerse al margen de la
bsqueda de riquezas.
Aseguraba que, los largos perodos de paz, mejoran el control de ros,
crecimiento poblacional, libertad para la adquisicin de tierras para la
emigracin, libre de eleccin laboral stos se vean contrarrestados por
otros (principalmente razones religiosas)
Los avances tcnicos se oponan a la base de la religin, se prefera la
adaptacin al mundo que su cambio.
Los grupos familiares protegan a sus miembros de adversidades
econmicas, desalentando los pagos de deudas, disciplina laboral, y
racionalizacin de los procesos de trabajo, estos grupos familiares
impedan el desarrollo de una clase urbana, entorpeciendo instituciones
legales, la codificacin de leyes, y la creacin de una clase judicial.

La religin en la India: la sociologa del hinduismo y el budismo

La religin en la India: como la sociologa del


hinduismo y el budismo fue la tercera obra ms
importante de Weber sobre la sociologa de la religin.
Por otra parte, Weber analiza las creencias religiosas
hindes, incluyendo el ascetismo y la visin del
mundo hind, las doctrinas bramnicas ortodoxas, el
apogeo y declive del budismo en la India, la
restauracin hind, y la evolucin de los gurs.
Subraya la idea de un orden mundial inmutable
consistente en ciclos eternos de reencarnacin y el
desprecio de lo mundano, encontrando que el sistema
tradicional de castas, apoyado por la religin,
ralentizaba el desarrollo econmico y el capitalismo.

Judasmo antiguo
Weber asegura que algunos aspectos del cristianismo
(originados en el judasmo antiguo) tienen como fin
conquistar y cambiar el mundo, ms que renunciar a sus
imperfecciones.
Segn Weber, para los judos, el mundo es un producto
histrico diseado para dar lugar al orden verdadero de
Dios. Si bien el judasmo leg al Cristianismo su hostilidad
hacia la magia, Weber define el comportamiento
econmico judo como capitalismo paria e irracional
(en referencia al capitalismo racional cristiano).
Weber analiza la historia de los judos, as como su
particular relacin con Yahv, la influencia de cultos
forneos, los tipos de xtasis religioso, y la lucha de los
sacerdotes contra el xtasis y la adoracin de dolos.
Adems, estudia los aspectos sociales de la profeca
bblica, la orientacin social de los profetas y su tica y
teodicidad.