El compromiso tico del

informador como enlace

entre el hecho noticioso
y el pblico
 La verdad: La verdad informativa es ofrecer una
visin clara, veraz, haciendo el efecto espejo de lo
que acontece en la realidad diaria.
LA TICA La verdad bien contada: una vez conocida la
verdad, hay que comunicarla de forma que el
EN LA receptor la entienda y hay que llamar a las cosas por
su nombre y hacerlo de forma elegante y bella.

INFORMA La mentira: La tacha tica ms grave en la

comunicacin del mensaje informativo es la mentira.

CIN Puede mentirse por omisin o por comisin.

Por omisin: silenciar o no transmitir una
informacin que s habra que dar.
Por comisin: puede referirse a hechos, datos,
fotografas, titulares, que no reflejan el contenido
de la noticia.
 La desinformacin: En la desinformacin no se trata
de no informar, sino de informar mintiendo o falseando
la verdad.
El rumor: Es noticia? El rumor es una informacin
Breisdforff dice: El porque aporta elementos de juicio sobre algo
periodista es un relacionado con la actualidad. El contenido del rumor
hombre que busca la est destinado a ser reconocido como una verdad. El
verdad, no solo por
amor a la verdad,
objetivo formal del rumor es convencer al pblico de
sino tambin por algo. Los rumores pueden ser buscados para
amor a su profesin. comprobar su aceptacin y podran ser de 3 tipos:
Rumor deseado
Rumor del miedo
Rumores agresivos
Rectificaciones y rplicas: El derecho de
rectificacin por parte del emisor y el de rplica por
parte del receptor.
 El deber de formacin
EL del periodista:
PERIODIST
El periodista busca siempre la verdad, que puede no
A COMO ser fcil siempre y exige una fuerte formacin
periodstica, humana, intelectual, adems de tcnica.
SUJETO La responsabilidad profesional es una contrapartida
TICO necesaria del enorme poder que el informador
maneja
El informador debe responder por sus acciones.
Responder tambin por su situacin en el proceso
comunicativo que le hace dirigir el dilogo social y
responder por el cumplimiento del deseo de saber de
todos.
 El
periodista, No es necesario nacer periodista. Luego habremos de
dirigirnos hacia donde cada persona se encuentra
nace o se ms a gusto, intentando llegar all donde queremos.
Lo esencial para cumplir con eficacia nuestra misin
hace? social no es la aptitud sino la aficin
 Cualidades
del El amor a la verdad
periodista: la pasin por la libertad personal y la de los
dems

Las cualidades
fundamentales
del periodismo
son dos:
 El periodista tiene obligacin de ver los
Capacidad acontecimientos con una visin amplia y mirando y
comprobando todas las aristas, as como las
para el proyecciones y previsiones que pueda tener una
noticia.
anlisis
Objetivida
Sern 2 premisas del quehacer diario del profesional
dy sin dejarse llevar por sus criterios profesionales y
enfocando la realidad lo ms prximo a lo sucedido
equilibrio: que sea posible.
 Ocultacin de la condicin de periodista
Abuso de confianza
Escuchas, cmaras disimuladas y grabaciones
Procedimie Apropiacin indebida de documentos
ntos poco Periodismo de rebao

ticos: Aceptacin de regalos y agasajos

Periodismo de talonario:
Amenazas y engaos:
Plagio de textos, fotos e infografas
Invencin de informacin y creacin de
acontecimientos
 tica
Platni
LA TICA PLATNICA, que recoge detalles del pensamiento
socrtico y que ser posteriormente ampliada, corregida y
conceptualizada por Aristteles, es eudemonista, dado que se
orienta al logro del bien supremo del hombre, esto es, a su
felicidad.

Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teora

de las ideas.La idea ltima para Platn es la idea de Dios, y el
conocimiento de esa idea es la gua en el trance de adoptar
una decisin moral. Mantena que conocer a Dios es hacer el
bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta
de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusin
se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es
realmente feliz y como los individuos siempre desean su
propia felicidad, siempre ansan hacer aquello que es moral.
La tica pltonica mantiene una estrecha relacin con
su visin antropolgica y metafsica. Alma y cuerpo
constituyen dos elementos no slo distintos, sino
irreconocibles entre si: el cuerpo es la crcel del alma,
el lugar donde sta se hace esclava de lo material y lo
pasional. Mientras el hombre permanezca ligado a su
cuerpo, se encontrar incapacitado para la felicidad y
para el verdadero conocimiento. Alcanzar estosslo
ser posible si dominamos nuestra parte material. .
 La tica
platnica
afirma:
 La justicia es cierta calidad que se predica del hombre y
de ciertas obras del hombre.
De un determinado comportamiento humano se dice que
es justo o injusto, y se llama justo al hombre que practica
con frecuencia aquel comportamiento; pero tambin se
califica de justa a una ley, o se dice que el orden social
Anlisis de capitalista es un orden injusto y debe ser sustituido por
la justicia una ordenacin ms justa de la sociedad.
 As, pues, podra decirse que la justicia es un valor,
entendiendo por valor esencias por las cuales todo lo
que en ella participa es como es, a saber, valioso. En
este sentido, los valores no slo califican a las cosas
referidas a ellos, sino que las constituyen en su
especfica realidad.

En la medida en que la justicia puede predicarse de un

comportamiento humano o del hombre que lo practica,
constituye una virtud.
 La tica de Aristteles (384-322 a de Cristo) es material y teleolgica
segn Aristteles, toda actividad prctica tiende a un fin.

TICA
ARISTOTLI Propone que todo lo que conduce al hombre a su propio
bien y al logro de sus verdaderos fines es una accin buena
CA y todo lo que lo desva de ese objetivo es una accin mala

Aristteles trata de explicar el Bien como fin ltimo. Para

ello cree necesario remitirse a la ciencia tica individual y
luego a la ciencia tica poltica.
El objeto de la tica individual o moral, son las obras
humanas y se parte de los juicios morales para establecer
principios generales (que constituye la base de la tica
natural.)

Para ser bueno, dice Aristteles, se necesita desarrollar un

buen carcter, el cual se desarrolla por medio del accionar
virtuoso.
 VIRTUD:
se adquiere a travs delejercicioy elhbito, es decir que
para que un hombre se haga justo, es menester que
practique la justicia. Aristteles considera que nadie se hace
justo por "naturaleza"

FELICIDAD:
Consiste en el ejercicio perfecto de la actividad propia del
hombre. Tal actividad no es otra que la actividad del alma
que para que sea perfecta debe ser acompaada por todas
las virtudes.
 La nocin del trmino medio constituye un aspecto
fundamental dentro de la concepcin aristotlica de
la virtud tica o moral, propia de la costumbre y
Doctrina originada en el hbito.

del justo
termino Esta es definida como aquella disposicin que nos
hace excelentes frente a las pasiones y a las acciones
medio al determinar sabiamente el trmino medio.
Recordemos que la virtud no es una pasin o una
facultad, sino un hbito electivo que nos dispone de
cierta manera.
 La virtud tiene como dominio las acciones y pasiones,
de ah que sea a la propia accin que el agente
impondr las determinaciones que asegurarn la
realizacin del plan. Parece entonces que es
necesario traducir que la virtud es un estado habitual
que dirige las decisiones y que consiste en un justo
medio que tiene por norma un plan.
Ahora bien, dado que la virtud tiene que ver con
pasiones y acciones y stas, debido a su naturaleza,
tienden a irse a los extremos, la virtud deriva su
excelencia del hecho de no inclinarse hacia ningn
extremo sino mantenerse o aproximarse en sumo
grado a lo que Aristteles llam el trmino medio.
 Aristteles presenta algunos ejemplos en los que
aplica este punto de vista:
En relacin con el miedo y la audacia, el trmino medio
vendra a ser el valor; el que se excede en audacia es
temerario y el que se excede en el miedo y la falta
coraje, cobarde
En relacin con el dar y recibir dinero, el trmino
medio es la liberalidad, el exceso la prodigalidad, y el
defecto, la tacaera. En estos vicios el exceso y el
defecto se presentan de manera contraria. El tacao
se excede en la adquisicin y es parco en el
desprendimiento, el prdigo se excede en gastarlo y
se queda atrs en adquirirlo.