recorrido histrico de la pregunta por el hombre

Juan Fernando Arroyave

Arango
 ANTROPOLOGA
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza
 ANTROPOLOGA
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza

La bsqueda continua del

cosmos, por parte de los
pensadores griegos, los
condujo a descubrirse como
parte de este cosmos y, en
consecuencia, a preguntarse
por s mismos.
 el hombre es el alma
Distingue claramente un cuerpo
y un alma, con la primaca del
alma sobre el cuerpo: el alma es
el principio del movimiento del
cuerpo.
El cuerpo es una realidad
sensible y natural, sujeta a
cambio, mortal; el alma racional
es una entidad espiritual, que
PLATN exista antes en el mundo de las
ideas, afn a lo divino. La
finalidad del hombre es volver a
este estado.
Las distintas facultades del alma estn en
relacin con el cuerpo y dominan sus diversos
 REFLEXIN
ALMA
RACIONAL CABEZA DISCURSO

CONTROL APETITOS

ALMA SENTIMIENTOS
AFECTIVA PECHO
irascible REACCIONES

ALMA DESEO SEXUAL

APETITIVA ABDOMEN
concupiscible
DESEO NUTRITIVO
el hombre es ser viviente racional

La unin entre el alma y el cuerpo es

fundamental. Sin embargo, es en el alma donde
se ubican las funciones propiamente vivientes y
racionales
A nivel social, el ser humano es
un ser cvico y naturalmente
hecho para vivir en comunidad.

La tarea propia del hombre

en cuanto hombre es la vida
humana: la razn, el
intelecto, el apetito
participar de lo divino,
ARISTTELES conociendo su obra en la
naturaleza, en el cosmos.
ANTROPOLOGA
MEDIEVAL
Dios y el hombre
 ANTROPOLOGA
MEDIEVAL
Dios y el hombre

El pensamiento cristiano
esclarece la esencia del ser
humano, desentraando la
singular dignidad del hombre
como imagen de Dios y
como persona humana.
 el hombre es alma racional
Siguiendo a Platn, considera al
hombre formado por dos
realidades separadas: alma y
cuerpo. As, el hombre es un
alma racional que tiene un
cuerpo mortal para su uso.
El alma es inmortal, dada la
naturaleza espiritual del
hombre. As se explica al
hombre en la bsqueda de la
felicidad plena, a la que slo
Sn AGUSTN
llega en la eternidad.
Ms importante que el conocimiento es el libre
albedro, que se perfecciona en el amor, y puede
conducir a Dios.
 el hombre como sustancia
El hombre no es solamente cuerpo ni solamente
alma, sino compuesto de alma y cuerpo. El
hombre tiene una doble naturaleza: espiritual y
corporal.
El hombre es un ser racional,
porque tiene la capacidad de
pensar, y esta capacidad es el
principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad
humana y el ttulo de
superioridad sobre el animal.
El hombre es un ser creado a
imagen y semejanza de Dios,
con la responsabilidad de
dominar el mundo por su Sto TOMS
ANTROPOLOGA
RENACENTISTA
la fortaleza del hombre
 ANTROPOLOGA
RENACENTISTA
la fortaleza del hombre

Por su tendencia humanista,

el Renacimiento destac al
hombre en todas las
manifestaciones artsticas,
dndole un nuevo lugar en el
mundo y construyendo
alrededor de l una nueva
 los intereses del orden poltico
Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del
gobernante que rige el estado. El Estado es el fin
al que todo debe subordinarse, incluso la moral.

El hombre es un ser
necesariamente poltico, que
ordena todos sus intereses a la
consecucin del poder y del
domino del Estado.
El hombre es
naturalmente malo,
sujeto a las pasiones y
dispuesto a satisfacer sus
apetitos, originando un
estado natural de MAQUIAVELO
 ANTROPOLOGA
MODERNA
el hombre a la luz de la razn
 ANTROPOLOGA
MODERNA
el hombre a la luz de la razn

El hombre moderno,
dominador de la naturaleza,
conocedor de las leyes que
explican el universo, lgico,
racional, productivo,
cientfico, es fruto del
desarrollo de la filosofa
 el hombre primitivo natural

Paradoja del hombre: nace en

un estado natural y libre, pero
se le impone una estructura
artificial o social.

El objetivo del ser humano es

volver a su ideal natural:
volver al estado primitivo, de
ROUSSEAU libertad e igualdad que le es
propio.

EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO

LA SOCIEDAD LO COROMPE.
 el hombre como ser autnomo
En todos los hombres existe una ley moral
universal, a la cual deben acomodar sus
conductas. Esta ley es comn a todos los
hombres por ser expresin de
su naturaleza racional y exige la
autonoma del hombre, ya que
el obrar moralmente consiste en
cumplir la ley por respeto a la
ley misma.
El hombre es libre e inmortal y,
bajo la tutela de un ser
supremo, se garantiza el
KANT cumplimiento del deber ser,
recompensando con la felicidad
 ANTROPOLOGA
CONTEMPORNEA
la vida: nica realidad del hombre
 ANTROPOLOGA
CONTEMPORNEA
la vida: nica realidad del hombre

La sociedad moderna,
sustentada en la sola razn,
deja de ser suficiente para
dar cuenta de las realidades
vitales del ser humano,
ahogado por el surgimiento
de la era industrial.
 el conjunto de relaciones sociales

No existe el hombre abstracto

sino concreto. El hombre es
producto de su medio social y
ste es producto del hombre.
El hombre no se distingue del
animal por la razn, por la
religin, ni sus pulsiones
instintivas, sino por la
universalidad de su actividad
que transforma la naturaleza
MARX
para satisfacer sus necesidades.
El hombre es un ser social por naturaleza y
desarrolla su verdadera esencia nicamente en la
sociedad.
 el advenimiento del superhombre

La naturaleza humana est conformada por un

elemento racional y un elemento desconocido,
que podramos denominar instinto.
La vida es el despliegue de
todas las capacidades humanas,
en busca de la satisfaccin de
sus necesidades: reproduccin,
alimen-tacin, el placer y el
bienestar en general.
El hombre est llamado a ser
superhombre: ser libre que
reconoce que es cuerpo,
NIETZSCHE impulso, instinto, pasin,
voluntad de poder.
 lo inconsciente es lo humano
La historia de la humanidad es
la historia de la represin de las
pulsiones instintivas y que la
cultura es fruto de la coercin y
sublimacin de dichas
pulsiones.
Al mismo tiempo, la cultura ha
sido necesaria para proteger al
individuo de la naturaleza y
preservar la vida en comn,
proporcionndonos medios para FREUD
satisfacer nuestras necesidades
y evitar el sufrimiento.
Se quiebra el concepto tradicional del hombre y
su imagen como ser racional, ante la emergencia
de lo inconsciente.
 ANTROPOLOGA
CONTEMPORNEA
el hombre: su existencia y dignidad
 ANTROPOLOGA
CONTEMPORNEA
el hombre: su existencia y dignidad

Todo concurre a hacer del

hombre del siglo XX un ser
inquieto, preocupado de su
futuro, asustado ante su
propia imagen.
 el hombre es su libertad
La crisis de las guerras
mundiales dejan al hombre
inseguro y con un gran
interrogante sobre el sentido de
su
Ya vida.
no valen los grandes
sistemas filosficos de
construccin lgica.
La esencia del hombre es su
misma existencia, es decir, lo
SARTRE que hace y siente el hombre.

El hombre no solo es libre, sino que est

condenado a su libertad: no la eligi y siente la
angustia y el absurdo de no saber a dnde
 el hombre como realidad personal

La persona humana es un ser

consciente y libre, que no puede
derivarse de ningn principio
universal ni reducirse a una
simple cosa.
El hombre es un ser espiritual
con una jerarqua de valores
libremente adoptados,
asimilados y vividos con un
MOUNIER compromiso responsable y una
constante conversin.
Los valores fundamentales de la persona son la
libertad (desarrollo de capacidades en el servicio)
y compromiso (accin concreta de construccin