TEOLOGIA

LATINOAMERICANA
1ra POCA: Bartolom de las Casas
Es la teologa proftica ante la conquista
y la evangelizacin.
"todas las universas e infinitas gentes a
todo gnero cri Dios (a los indios) las
ms simples, sin maldades ni dobleces,
obedentsimas y fidelsimas a sus seores
naturales e a los cristianos a quien sirven;
ms humildes, ms pacientes, ms
pacficas y quietas, sin rencillas ni
bollicios, que hay en el mundo"
Por ello, la guerra de la conquista es
solutamente injustificada, no hay
ninguna razn para hacerla y es
necesario que se le "restituya lo que le
ha sido robado y hoy roban por
conquistas y por repartimientos y
encomiendas y
los que de ello participan no podrn
salvarse
2da POCA: LA TEOLOGA DE LA
CRISTIANDAD
COLONIAL (1553-1808)
Se caracteriza por la aparicin de los
grandes centros de estudio teolgicos
(universidades e institutos catlicos).
La teologa es ms acadmica que
popular.
No se hizo grandes avances, se limit a
repetir la teologa europea y a buscar
cierto tipo de reformas en el trato de
los indios y criollos.
 3ra POCA: LA TEOLOGA
PRACTICO-POLTICA
ANTE LA EMANCIPACIN
NEOCOLONIAL DE LAS
OLIGARQUAS CRIOLLAS (DESDE
1808)
Dado las diferentes circunstancias
polticas en la Europa de este tiempo
(Napolen invade Espaa, etc); la
oligarqua criolla buscar la emancipacin
del dominio espaol, en ella participaran
de manera activa curas, sacerdotes,
estudiantes de teologa, hasta el punto de
justificar bblica y teolgicamente el
proceso de emancipacin.
Se trata de un nuevo momento no
acadmico,
prctico y poltico de la reflexin a partir
de una
fe comprometida en un proceso de
liberacin, y por ello desideologizante.
 4ta POCA: LA TEOLOGA
NEOCOLONIAL A LA
DEFENSIVA (HASTA 1930)
Desde 1850 la presencia de protestantes se hace
notar, porque anteriormente a est fecha fue muy
espordica.
Los presbiterianos inician su obra en Colombia en
1856,
Brasil en 1859, en Mxico en 1872.
Los metodistas en Brasil en 1835 y en igual fecha
en Uruguay (pero fracasan) y vuelven en 1876.
Los baustistas en Argentina en 1881. Slo en el
congreso de Panam de 1916 renen sus fuerzas.
Teolgicamente hasta la obra de un Rubem Alves o
Mguez Bonino en la actualidad no se haba
aportado novedad que deba tenerse en cuenta.
La Universidad catlica de Chile es
fundada en
1869, transformndose en el ms
importante centro teolgico de
Amrica latina hasta bien entrado el
siglo XX.
5ta POCA: LA TEOLOGA DE LA
"NUEVA
CRISTIANDAD" (DESDE 1930)
La teologa tradicional (de los terratenientes) da
su lugar a la teologa desarrollista (de la
burguesa, con su dependencia y esperanza
capitalista).
Se busca hacer de la iglesia catlica la religin
imperante. Los laicos participan en poltica.
Surge la importancia en los estudios bblicos
(las sociedades bblicas, etc.)
Sin embargo, puede decirse que an despus
de la segunda guerra mundial la produccin
teolgica es por imitacin y aplicacin de lo
europeo, sin conocimiento histrico ni real de
Amrica Latina.
 6ta POCA: LA TEOLOGA DE LA
LIBERACIN
LATINOAMERICANA (DESDE 1959)
Surge en contraposicin a la teologa
desarrollista impulsada por EEUU y que
alcanz su mxima expresin con la
"Alianza para el progreso" de Kennedy, en
1961.
Pero no slo con este tipo de teologa, sino
tambin con la teologa de la esperanza,
de la secularizacin, de lo poltico; pues
vienen de contextos burgueses.
Se trata de una reflexin teolgica,
que piensa el compromiso poltico
concreto del cristiano, en su situacin
geopoltica de "periferia" y en su
ubicacin social de "intelectual
orgnico" de las clases oprimidas o de
participante a parte entera en los
riesgos de la liberacin de dichas
clases. La "lucha" no es Lo querido; la
"lucha" es el fruto de la opresin.