Presocrticos

Por William R. Herrera

Paso del Mito al Logos
En la Antigedad era comn que
muchos pueblos tratasen de explicar el
origen de las cosas por medio de
historias con alto contenido fantstico.
Este tipo de historias a menudo incluan
dioses, monstruos y hroes. El caso
griego no fue la excepcin, contando
con una rica y extensa mitologa.
Los mitos no slo daban respuestas
sobre el origen, sino que servan para Homero, siglo VIII A. C.
explicar desde fenmenos naturales, Autor de La Ilada y La
hasta el cmo comportarse en sociedad. Odisea.
La mitologa griega
Los griegos eran un conjunto de pueblos
asentados en los Balcanes, Asia Menor, el sur
de Italia y distintas islas y costas del mar Egeo
y Mediterrneo. Estos pueblos tenan una
cultura en comn. Parte de esta cultura
radicaba en los dioses que seguan.
Inicialmente lo que hoy denominamos
mitologa griega, corresponda a una religin
pblica y bien estructurada que se hallaba
ampliamente difundida entre las ciudades-
Estado griegas.
Hesodo fue el primero en organizar y plasmar
Hesodo, siglo VIII -
por escrito el amplio conjunto de creencias que VII A. C. Autor de La
tenan los griegos. Teogona.
Escuela de Mileto VII VI A. C
Fue una de las grandes
escuelas filosficas de la
Antigua Grecia. Se ubicaba en
la ciudad de Mileto, en Asia
Menor actual Turqua-. Los
representantes ms
sobresalientes son Tales de
Mileto, Anaximandro y
Anaxmenes. Dur
aproximadamente 100 aos,
tiempo en el cual los persas
invadieron la regin.

Fue en esta escuela donde se

produjo el trnsito del mito al
logos, y se introdujo por
El primer filsofo y el agua
Tales de Mileto pas la historia como el primer filsofo,
al menos del hemisferio Occidental. Fue un personaje
que marc un antes y un despus en la forma de
percibir el mundo, al tratar de explicar el origen de las
cosas no por medio de relatos fantsticos (mito), sino
por medio de la razn (logos).
Tales consideraba que el origen de las cosas provena
de un elemento propio de la naturaleza: el agua. Este
elemento primero del que venan todos los
dems, se denomina arje o arch, que
significa principio primordial.
Por medio de su arje, Tales era capaz de explicar
fenmenos como el por qu se producan los
Tales de Mileto, siglo
temblores. l dedujo que el agua era el origen de las VII A. C. Primer
cosas a partir de la observacin. filsofo.
Anaximandro de Mileto y lo
peiron
Fue discpulo de Tales de Mileto. Continu con
muchas de las enseanzas de su maestro. No
obstante, se distanci de cuestiones como cul era
el arje de las cosas.
Anaximandro introdujo el concepto de
peiron en la filosofa. Lo perion era el
principio primordial de todo. Era una suerte
de sustancia abstracta en la cual confluan los
contrarios. Lo perion era la suma de lo fro y
lo caliente, lo hmedo y lo seco, la luz y la
oscuridad. peiron significa lo
indeterminado o lo ilimitado.
Para l el mundo, la vida y el cosmos, se cre a
partir de la separacin de lo peiron, alrededor Anaximandro, siglo
del cual no slo confluan los contrarios, sino todos VII - VI A. C. Discpulo
los elementos de la naturaleza. de Tales.
Anaxmenes de Mileto y el aire
Anaxmenes continuara con las ideas de Tales y
Anaximandro. Sin embargo, considerara que el arje de
las cosas no era ni el agua, ni el peiron sino el aire.
Marc un retroceso en comparacin de Anaximandro, en
el sentido de que no recurri a alguna idea abstracta
para explicar el origen.
l consideraba que la Tierra se suspenda sobre el aire,
flotando sobre este como una hoja a diferencia de
Anaximandro que sostena que la Tierra se soportaba
sobre el vaco, o Tales que hablaba del agua-. Afirmaba
a partir de la observacin, que los astros, como la
Luna y el Sol, giraban alrededor nuestro.
Introdujo los conceptos de rarefaccin y
condensacin. Fue, al igual que sus antecesores, un Anaxmenes, siglo VI
filosofo de la naturaleza. La palabra griega para A. C. Discpulo de
naturaleza era physis. Anaximandro.
 La Tierra segn la Escuela de Mileto
Tales de Mileto Anaxmenes de Mileto
Anaximandro de Mileto

Suspendida sobre el
agua. Esto genera Suspendida sobre el
De forma cilndrica y aire. Cayendo
temblores plana en la superficie.
espordicos. eternamente como
Suspendida sobre el una hoja al soltarse
vaco. de su rbol.

Todo es animado y lleno de dioses. Tales de Mileto.

 Herclito de feso, el filosofo de
Reconoca que los sentidos eran necesarios

devenir
Herclito era natural de la ciudad de feso,
tambin ubicada en el Asia Menor. Al igual que
los miembros de la Escuela de Mileto continu
con la bsqueda del arje. Seleccionando al
fuego como el suyo.
Es conocido como el filosofo del devenir.
Sostena que todo en el cosmos flua, que nada
permaneca inmutable y que todo cambiaba. l
crea que las cosas podan ser y no ser al
mismo tiempo, como el fuego, que no tiene
para conocer.

una forma determinada.

Herclito es conocido por frases como nadie
se baa dos veces en el mismo ro. Su teora
es conocida como el monismo dinmico,
introduciendo a la filosofa no slo la pregunta Herclito de feso, siglo
por el origen o arje, sino por el ser. VI A. C. Un terico del
cambio.
El logos segn Herclito
Es con Herclito de feso que se
desarrolla a profundidad este
concepto. l crea que el logos rega
el fluir universal que permita el
cambio. Segn l, el orden real
existente coincida con el de la razn.
Introduce el concepto de armona, y
sostiene que el logos permite que
exista una armona invisible, mejor
que la visible, pero la mayora de las
personas no sabe escuchar, ni
hablar. Valora el uso de los sentidos Platn y Aristteles
a diferencia de Parmnides y Platn. conversando en pintura La
Escuela de Atenas. Por Rafael
Sanzio (1512).
 Escuela Pitagrica
Fue otra de las grandes escuelas de la
Antigua Grecia. Fue fundada por
Pitgoras de Samos. Sus miembros
lograron mezclar matemticas,
religin, filosofa y otros campos del
saber para darle sentido a su visin
del mundo. Eran catalogados como
secta e introdujeron toda una mstica
alrededor del nmero.
Practicaron una corriente religiosa
denominada orfismo, vinculada a la
figura de Orfeo. Personaje de la Grupo de pitagricos. Himno al sol
mitologa griega que logro ingresar y naciente,Fyodor Bronnikov(1827-1902;leo).
salir del Inframundo en vida.
 Pitgoras de Samos
Fue un filosofo griego nacido en la isla de Samos.
Se comenta que en vida logro tener contacto con
Tales de Mileto y Anaximandro. Al igual que estos,
continu con la idea de arch. Pero a diferencia
de los filsofos de la naturaleza, consideraba que
el origen de las cosas era el numero.
Para Pitgoras la armona que exista en la
naturaleza era un reflejo de la perfeccin del
mundo matemtico. Desde su punto de vista, todo
era susceptible de ser explicado a travs de esta
lgica.
Los nmeros para l no slo explicaban cualidades
Pitgoras de Samos, siglo VI - V
fsicas, sino incluso morales, es decir, ideas A. C. Padre del famoso teorema
abstractas. En su mstica de los nmeros le otorgo que recibe su nombre.
diferentes significados a los mismos, ya que los
nmeros eran reales, no ideales.
 Mstica de los nmeros
1. Mnada (unidad), generados de todos los nmeros y
dimensiones. Simbolo de la razn, de la unidad, lo definido, lo
estable, el lado derecho. Demiurgo del mundo.
2. Dada. Smbolo de la diversidad, opinin y contraposicin, de la
materia, de la imperfeccin, de lo indefinido, del lado izquierdo, de
la dualidad. Principio femenino.
3. Trada (mnada+dada). Smbolo de la armonia
(unidad+diversidad), de la perfeccin, del tiempo, de la segunda
dimensin. Primer nmero triangular. Principio masculino.
4. Ley universal e inexorable. Clave de la naturaleza y del hombre.
Smbolo de la justicia (4=2+2), de la sensacin y de la tercera
dimensin 2+2=2*2, 1+3=4=2+2
5. Smbolo del matrimonio (2+3=5), del tringulo divino
 Sobre el alma humana
La nocin de alma exista desde haca mucho entre
los griegos. Para Homero, escritor de La Ilada y La
Odisea, era un elemento inmaterial que al morir se
separaba del cuerpo e iba al Inframundo, el Reino
de Hades. En aquel lugar, el alma iba siendo
despojada de su esencia y dejaba de ser todo lo
que en vida fue.
Con Pitgoras esto cambi. l era un frreo
defensor del dualismo (hombre como alma y
cuerpo), y argumentaba a diferencia de Homero,
que el alma, lejos de perder su consistencia, tena
la posibilidad de renacer y volver a vivir una vida El alma de Pitgoras:
integrada en otro cuerpo. - Incorruptible
No debe pasarse por alto que Pitgoras - Inmaterial
conoci a Tales y a Anaximandro, el segundo - Eterna
acu la idea de peiron, que podra - Sujeta a premios y
fundamentar su nocin de alma.
castigos por acciones
cometidas en vida.
Escuela Eletica
Fue una escuela filosfica de la antigedad. Dej de
enfocarse en cuestiones como el origen, es decir, todo
lo que es la cosmologa y la pregunta por el arch de
las cosas aunque no lo abandon del todo-, y se
empez a cuestionar ms por lo que es el ser. El cmo
conocemos y s efectivamente hay cambio/movimiento,
como en su momento lo plante Herclito de feso.
Algunos de sus representantes criticaron abiertamente
el culto a los dioses griegos, otros fueron un poco ms
radicales y llegaron a negar la nocin misma de
tiempo. El ms destacado de sus miembros fue
Parmnides de Elea.

Zenn muestra las puertas a la verdad y

la falsedad (Veritas et Falsitas).
Jenfanes de Colofn
Se le atribuye ser parte de los filsofos llamados monistas
estticos como lo seran l y Parmnides. Sera un gran
admirador de Tales de Mileto, y al igual que l tendra un arch
que sera la tierra. Ya que, todos salen de ella y todos vuelven a
ella, incluso los astros, que seran producto de la exhalacin de
esta cuando el sol la calienta.
Tomara gran distancia de los pitagricos, en especial lo que se
refiere a su particular culto rfico. De hecho, tomara gran
distancia de las creencias de la poca. Concibi una temprana
idea de monotesmo.
Para Jenfanes, es imposible concebir la nocin de lo divino tal
cual lo conceban Homero y Hesodo. l no comprenda cmo
los dioses fuesen capaces de actuar como humanos, de
cometer errores y hasta incurrir en malas acciones. Habl
por primera vez de un solo Dios que se alejase de las
descripciones antropomrficas del momento. l dira que
Dios no puede tener forma humana.
Jenfanes de Colofn. Siglo VI A.
C. Fue padre del monismo
esttico.
 Parmnides de Elea, el ser como
Los sentidos nos engaan, es necesario

origen
Fue un filosofo griego que al igual que Herclito, se hizo
preguntas en torno al ser. Sin embargo, l no crea en el
cambio y consideraba que la idea del no ser era absurda.
Negaba la posibilidad de que el ser se contradijese. Segn
l, el constante cambio supona que nada poda ser
conocido, dado que, la movilidad alteraba elementos como
la identidad cmo conocer cosas que siempre sern
distintas?
l introdujo la pregunta por el cmo conocemos. Fue un
miembro de la escuela pitagrica. La idea de alma de
usar la razn.

Pitgoras pudo influir significativamente en su nocin de

ser.
Para Parmnides el ser era uno, nico y compacto. El ser
era eterno, inmvil y contino. Tambin homogneo, finito y Parmnides de Elea, siglo VI A.
limitado. No exista la posibilidad de transformacin. C. El terico del ser.
Segn su visin, el ser era el origen de las cosas, pero
este se compona de dos arch, tierra (fro) y fuego
(fuego).
Zenn de Elea
Fue discpulo de Parmnides. Tambin nacido en
Elea, miembro de la Escuela Eletica y frreo
defensor de las ideas de su maestro. Mucha de su
produccin giro en torno a cuestiones relativas al
ser.
Sostena al igual que Parmnides que el
cambio/movimiento no era posible. Que slo exista
el ser, el no-ser resultaba absurdo, y en su afn
de dar cuenta de la inmovilidad de las cosas lleg a
sostener que el tiempo mismo no exista. Asumir
que el tiempo exista implicaba asumir en alguna
medida el cambio, aquello era incongruente.
Por medio de las paradojas y aporas trataba de
usar los argumentos del contrario para demostrar Zenn de Elea. Siglo V A. C.
los absurdos que podan llegar a ser por medio de Famoso por sus paradojas.
una tcnica llamada ad absurdum. Discpulo de Parmnides.
 Teoras contrapuestas
Mito (ejemplo Homero y Hesodo) Vs. Logos (filsofos).
MONISTAS (Escuela de Mileto, Escuela Pitagrica,
Herclito, Escuela Eletica) Vs. PLURALISTAS
(Empedocles y Escuela Atomista).
MONISMO DINMICO (Herclito el fuego) Vs.
MONISMO ESTATICO (Parmnides y Zenn el
ser/Jenfanes la tierra).
MONOTESMO (Jenfanes) Vs. POLITESMO (Homero y
Hesodo).
Empdocles de Agriento
Terico del PLURALISMO, corriente filosfica que
sostiene que el origen de las cosas no tiene un solo
arch, como en el MONISMO, sino varios. Para l,
todo lo que exista se compona de 4 races, que
posteriormente Aristteles rebautizara como
elementos. Estos son: fuego, aire, agua y tierra.
Empdocles tambin sostena, a diferencia de la
Escuela Eletica, que s exista movilidad. Deca que
era producto de 2 fuerzas. La primera una (amor),
la segunda separaba (odio).
Resolvi el problema del cmo conocemos que
existi entre Herclito y Parmnides, al considerar
que tanto los sentidos, como la razn son
necesarios para ello. Crea que nosotros Empdocles de Agriento. Siglo V
conocamos por medio de un proceso denominado A. C. Filosofo pluralista.
simpata. Para l, hasta los seres humanos se
componan de las 4 races.
 Escuela Atomista
Es una escuela filosfica de la Antigua Grecia que
sostena que todo lo que existe se compone de
tomos. Al igual que Empdocles de Agriento son
PLURALISTAS. Esta escuela de la mano de sus
fundadores Leucipo y Demcrito daran pie a la
corriente materialista de la filosofa.
Sostenan que exista materia compuesta de
tomos-, y vaco. El primero correspondera al
ser, lo que es, y lo segundo al no-ser.
Retomando de nuevo la disputa existente entre
Herclito y los eleticos, en especial Parmnides.
Los atomistas retomaran conceptos como el de Los tomos son partculas
alma trabajado por Pitgoras. Pero sostendran infinitas, indivisibles, de formas
variadas y siempre en
que al igual que el cuerpo, el alma era mortal y movimiento. tomo significa en
material. Eso implcitamente supona negar la griego: lo que no puede ser
vida ms all de la muerte. divido.
 Leucipo y Demcrito
Fundadores de la escuela atomista, algunos sostienen que
Leucipo no existi, afirman que fue un invento de
Demcrito para acrecentar su fama personal. Ms all de s
el maestro de Demcrito existi o no, este dej toda una
serie de planteamientos interesantes que no slo abarcan
cuestiones como el origen, sino incluso elementos de la
tica.
Demcrito a diferencia del resto de los presocrticos fue
contemporneo de Socrtes y sus discpulos. Tanto Platn
como Aristteles tenan impresiones diferenciadas sobre su
obra. El primero le detestaba, el segundo no.
Demcrito al plantear que el alma era mortal, neg la
existencia de una vida ms all de la muerte. No negaba la
existencia de los dioses, pero afirmaba que para ellos la
Humanidad les resultaba indiferente.
Consideraba que tenamos que vivir en funcin del placer,
sin restricciones morales, el nico limite deba ser nuestra
propia razn (logos).
El mundo de la antigua Grecia