TICA NA FILOSOFIA

AULA 1
Introduo, Plato, Dik e
Scrates

Prof. Renan Flumian

1. Introduo
- Etimologicamente a palavra tica possui
conexes com as palavras gregas ethos e aret
- Ethos significa costume, uso, hbito, mas
tambm significa carter, temperamento, ndole,
maneira de ser de uma pessoa. Na filosofia latina
(Ccero) a palavra ethos foi traduzida por moral
(moralem)
- Aret significa mrito ou qualidade no qual
algum o mais excelente: excelncia do corpo,
da alma e da inteligncia. Aret foi traduzida
para o latim por virtus (virtude)
2. tica dos Antigos
2.1. Plato: sua filosofia (metafsica) se
fundamenta numa concepo dualista do
2.1.1. Esferas:
a) Esfera da Realidade Inteligvel (mundo
das ideias): domnio ideal, assim denominado
por ser o plano das essncias. Tais formas puras
teriam sua origem na ideia de Bem ou de
Deus que a causa produtora de todas as
outras ideias que so as formas gerais do
universo. Tais entidades so inacessveis a
nossos rgos dos sentidos; e imutveis, uma
vez que no esto submetidas s leis do espao
e do tempo
b) Esfera da Realidade Aparente (mundo
sensvel): a realidade aparente ou sensvel
aquela de que temos experincia ordinria.
- Para Plato, todo conhecimento verdadeiro
seria uma espcie de recordao daquilo
que a alma contemplou no mundo das
formas puras (mundo das ideias). As formas
puras (cuja vigncia universal e
necessria) constituem as referncias
metafsicas que do sustentao tanto ao
conhecimento cientfico quanto s aes
morais do ser humano no mundo
- A aret aqui est ligada perfeita
compleio fsica
2.2. Conceito Antigo de Justia
- Dik: O conceito originrio da linguagem
processual e contm uma matriz de igualdade
que permanece no pensamento grego atravs
dos tempos. Assim, o conceito de justia (dik)
passa a ser fixado na expresso dar a cada um
o que seu
- Hybris: tudo que ultrapassa a medida, o
excesso ou desmedida
- Dik aparece para conter o excesso e a
desmedida dos homens que esto sob o
domnio de Hybris
- A ideia de justia, na cultura grega, adquire
2.2.1. Tipos de Justia em Dik
- A balana e a espada de Dik apontam dois
tipos de justia. Um representado pelo
princpio da represlia (espada) e o outro
representado pelo princpio da reciprocidade
(balana)
- Na sociedade moderna o princpio da
represlia se exerce primordialmente na forma
de pena restritiva da liberdade (deteno ou
recluso). Nos crimes culposos (contra a vida) e
alguns crimes contra a propriedade (pequenos
furtos), h uma tendncia de estipular a
prestao de servios comunidade (espcie
2.3. Scrates
- Com Scrates o pensamento desloca-se da
contemplao da natureza para a
contemplao do homem na sua subjetividade.
Scrates dialoga, no h ensinamento de
dogmas. A partir da maiutica, que
corresponde investigao metdica,
possvel ao homem redescobrir as virtudes que
existem em si mesmo
- Para agir virtuosamente, o homem precisa
saber o que virtude. Assim, a virtude aparece
identificada ao saber. Da a frmula de
Scrates: ningum mau voluntariamente,
portanto, a ignorncia a origem de todos os
- A ao, liberdade poltica, que implica
deliberao sobre os meios e no sobre os fins,
deve ser conduzida pela virtude (justia), s
assim o direito pode ser sentido como uma
prtica virtuosa que serve ao bom julgamento

- A liberdade como opo totalmente

desvinculada no aparece entre os gregos,
posto que o querer est vinculado ao prprio
bem (no faz sentido querer o prprio mal) e
querer algo impossvel no ser livre
Qual das expresses abaixo enuncia o
conceito antigo de justia (dik):

a) dura lex, sed lex

b) perseguir o prprio desejo sempre
c) dar a cada um o que seu
d) in dubio pro reo