CFW Capitulo06 DelaCaidadelHombre, DelPecadoydesuMerecidoCastigo Williamson

Westminster:
La Confesin de Fe
Para Clases de Estudio

84 Estudios
G.I. Williamson
CFW - Capitulo 6 - De La Caida Del 1

Hombre, Del Pecado y De Su Mereci
Estudio # 18
Westminster: La Confesin de Fe
CAPITULO 6:
DE LA CAIDA DEL HOMBRE,

DEL PECADO Y DE SU MERECIDO
CASTIGO
Seccin I - II

CFW - CAPITULO 6: De la Cada del Hombre,
del Pecado y de su Merecido Castigo
I. Nuestros primeros padres, seducidos por la sutileza y
tentacin de Satans, pecaron al comer del fruto
prohibido. (1) Quiso Dios, conforme a su sabio y santo
propsito, permitir este pecado habiendo propuesto
ordenarlo para su propia gloria. (2)
1. Gnesis 3:13; 2 Corintios 11:3.

2. Romanos 11:32.
II. Por este pecado cayeron de su rectitud original y

perdieron la comunin con Dios, (1) y por tanto quedaron
muertos en el pecado, (2) y totalmente corrompidos en
todas las facultades y partes del alma y del cuerpo. (3)
1. Gnesis 3:6-8; Eclesiasts 7:29; Romanos 3:23.

2. Gnesis 2:17; Efesios 2:1.
3. Tito 1:15; Gnesis 6:5; Jeremas 17:9; Romanos 3:10-18.
CFW - Capitulo 6 - De La 3
CFW VI, 1-2
Esta Seccin de la Confesin ensea:
1. Que la raza humana procede de dos ( y solo dos)
personas.
2. Que el record de Gnesis 3 es histrico (y no simblico ni

mitolgico en su carcter).
3. Que el primer pecado fue pre-ordenado
4. Que por medio de este pecado nuestros primeros

padres:
1. Perdieron la comunin con Dios.

2. Cayeron bajo su ira y maldicin.
3. Se volvieron completamente depravados.
Cornelius Van Til
La cada del
hombre requiere
tanto nfasis
como su
creacin.
Cornelius Van Til

18951987
La Nueva Ortodoxia?
La Ortodoxia: significa creencia correcta
La Neo-ortodoxia significa nueva ortodoxia
Neo-Ortodoxia: significa nueva

creencia
correcta.
La Neo-ortodoxia surgi hace varias dcadas en

Europa del racionalismo.
Los racionalistas entronado a la razn

humana.
Los racionalistas hicieron que la Biblia queda

dependiente a la razn humana
Karl Barth
Karl Barth, el autor de la Neo-

Ortodoxia, comienzo
hablando en contra del
Racionalismo con gran
poder.
Muchos quedaron
impresionado.
Algunos han declarado Barth,

Karl Barth el profeta que guiara la
18861968 Iglesia a regresar a la fe
ortodoxa.
Una Gua Ciega
Pero Barth, el profeta, no era una gua fiel.
Barth no guiaba la Iglesia a regresar a la fe

ortodoxa.
Barth no reemplazo la autoridad de la razn del

hombre con la autoridad de la Biblia.
Barth solo intercambiando la forma antigua de

someterse a la superioridad de la razn del
hombre con la nueva forma de someterse a la
superioridad de la razn del hombre.
Neo-ortodoxia: Afirma Poco & Niega Mucho
As la Neo-ortodoxia:
Afirmaba la doctrina de la cada.

Pero negaba que hubiera sido:
Una persona verdadera e histrica,
Que en un momento especifico,
En una verdadera lugar sobre la tierra,
Comi un verdadero fruto prohibido.
Afirmaba que la doctrina de la cada era verdad.

Pero solo quera decir que hay en ella una significada:
No-Histrica,
Simblica, o
Mtica.
La Verdad est detrs de los histricos?
Barth dice:
Que la Cada es verdad tanto como las fabulas de

Aesopo son verdad.
Que la verdad de la La creacin y la cada, est

detrs de los histricos.
Por qu toma una posicin tan contradictoria la Neo-

ortodoxia?
Por qu intenta afirmar y negar a la vez?
Afirma la Creacin y Niega la Creacin al mismo tiempo.
Afirma y Niega la Cada al mismo tiempo.
Que Quieren Los Neo Ortodoxos?
Por qu intenta afirmar y negar a la vez?
Porque los neo ortodoxos (modernistas) quieren ser:
(1) Aceptados como Cristianos y
(2) Respetados por este Mundo.
Ellos vean como pasado de moda:
La idea de colocar a la Palabra de Dios por

encima
De la sabidura humana y a la ciencia.
Cristianismo sin La Biblia?
Los neo ortodoxos no tenan esperanzas de ser aceptados

haciendo una cosa tan tradicional.
La gente respetable estn de acuerdo que la Biblia no

poda ser considerada: precisa ni confiable
cientficamente.
Pero como Ellos se dieron cuenta, sin la Creacin y la

Cada no queda nada del Cristianismo.
Como los neo ortodoxos no queran dejar La Biblia y

Cristianismo:
Estaban decididos a creer en ellas de todas formas.

Pero en una forma que no ofendiera al mundo
moderno.
Solo Dos Opciones
Esto los llevo los telogos neo-ortodoxo a un verdadero
dilema.
Les quedaban solo dos opciones:
1. Aceptar: La autoridad de la Palabra de Dios y

Perder: Su respecto en este mundo,
2. Retener: La aprobacin del mundo y

Rehusar: La autoridad de la Biblia.
Los telogos neo-ortodoxos han escogido # 2.

La Inspiracin El Engao
Pero como pueden ocultar la perdida de la autoridad bblica.
Hicieron esto separando la doctrina de la historia.
Mientras ellos no dijeran que estas doctrinas fueran

realmente verdaderas, eran libres para decir que eran
verdades simblicamente.
Realmente verdaderas - que realmente sucedieron en la historia.

Verdades simblicamente - que estaban mas all de nuestro mundo.
De este forma, tenan libertad para predicar de tale cosas

como la cada sin perder su posicin y respecto en el
mundo.
Esto no es mas que el pecado original de Adn

desarrollndose en sus hijos.
El Pecado Original Desarrollado
El primer pecado de Adn fue el de intentar separar
la Verdad del Dominio de la Palabra de Dios.
El rbol en el jardn era del cocimiento del bien y del

mal.
Aceptando sin reserva lo que Dios dijo acerca del

rbol, Adn poda lograr verdadero entendimiento de
su significado y propsito.
La interpretacin de Dios de las cosas era original y

determinativa.
La interpretacin de Adn de las cosas solo poda ser

correcta siendo no-original y determinada.
La Autoridad De La Razn Del Hombre
Pero en el momento en que Adn busco conocer

(interpretar) aparte de la sumisin a la Palabra
de Dios, La autoridad de la razn del hombre
fue entronada.
Gnesis 3:5-6
Sino que sabe Dios que el da que comis de l,
sern abiertos vuestros ojos, y seris como
Dios, sabiendo el bien y el mal.
Y vio la mujer que el rbol era bueno para
comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura; y tom
de su fruto, y comi; y dio tambin a su
marido, el cual comi as como ella."
Adn Neg la Verdad
Se hizo necesario que Adn negara que la cada del

hombre haba sucedido como Dios lo dijo.
Gnesis 3:12
"Y el hombre respondi: La mujer que me diste por
compaera me dio del rbol, y yo com."
As notamos que:
1. Adn empieza a actuar como si el defecto origina no

fuera su acto, llevando a cabo en la historia verdadera.
2. Sino mas bien como algo inherente en la creacin

misma; y de esta forma en un sentido antes de, o
detrs de la historia.
El Pecado Original de Adn
Adn busca explicar la cada, no en trminos de lo que

realmente sucedi (lo que realmente hizo) en lugares
y momentos particulares, sino en trminos de lo que
haba detrs de la historia.
Y que hay detrs de la historia?
Solo la Obra Creadora de Dios
!As el Adn del pasado (y la Neo-ortodoxia hoy), a fin de

cuentas, culpara a Dios mismo por la fracaso del
hombre!
!As la Neo-ortodoxia hoy, echas la culpa a Dios mismo

por la fracaso del hombre!
Depravacin Total
Esta condicin diablica del corazn del hombre la
llamamos depravacin total.
Decimos que como consecuencia de lo que Adn hizo,

todo hombre esta, por naturaleza, totalmente
corrompido en todas las facultades y partes de su
cuerpo y alma.
Adn: El verdadero hombre, el primer hombre
Adn Hizo: En un lugar y momento real
Por eso: Todo hombre por naturaleza esta:

totalmente corrompido en todas las facultades y
partes de su cuerpo y alma.
Que No Queremos Decir
No queremos decir que:
a) El hombre cado sea tonto o de bajo nivel de

inteligencia, sabemos que Adn antes de la cada era
brillante.
b) Adn tuviera una naturaleza como la nuestra con

poderes aadidos (mas all de los poderes de la razn, la
emocin y la voluntad).
c) Con la cada se hayan destruido las facultades

metafsicas de la naturaleza humana, ni que se hayan
borrado de la existencia.
d) La naturaleza del hombre tenga un grado de pecado tan

exagerado que no permanezca nada humano, y que se
haya vuelta un puro demonio en vez de ser hombre.
Que Si Queremos Decir
Lo que si queremos decir, sobre Depravacin
Total, es que la naturaleza humana entera :
1. Fue Pervertida ticamente
2. Se volvi Completamente Contraria a Dios.
3. De manera que cada parte de la naturaleza

creada del hombre fue contaminada y
corrompida.
4. El total en la depravacin total se refiere

a la mediad del dao en vez del grado.
Una Ilustracin
Agarre un vaso de agua.
Crguele una cucharada de veneno.
Se malogra el vaso entero de agua.
Pero se podra Malogra aun mas aadiendo otra

cucharada de veneno y despus otra y otra.
Sin embargo:
Una cucharada esparce el veneno completamente.
La Aplicacin
As tambin sucede con los efectos del primer pecado de

Adn:
Ha envenenado la naturaleza del hombre por competo.
Pero esto no quiere decir que un hombre en particular

sea tan malvado como pudiera ser.
Poco a poco los no conversos se volvern totalmente

malos en cierto grado, as como ahora son totalmente
malos en medida.
Pero hay, por el momento, algunos instrumentos de Dios

que retrasan y refrena de modo que la existencia de
este mundo pueda ser tolerable.
Un Hombre Totalmente Depravado
Un hombre totalmente depravado puede tener un
inteligencia muy alto.
Puede que desarrolle sistemas complejos de pensamiento
y que sondee profundamente los misterios de la
naturaleza.
Su intelecto no ha sido arrasado por el pecado, ni

tampoco se vuelve inoperante.
Pero invariablemente trabaja errneamente.

Cada hombre (que no ha sido redimido) glorifica y sirve a
la criatura en vez del Creador (Romanos 1:25).
Deifica algo que no es Dios.

Hace que l mismo, sea su punto mximo de referencia.
Es Incapaz de Someter su Propia
Voluntad
Porque todo pensamiento procede de un punto de
partida que no se sujeta en humildad a la Palabra de
Dios, necesariamente sucede que todos sus
pensamientos (tienden) siempre hacia el mal (Gen
6:5).
Nuevamente, un hombre totalmente depravado pude

tener una fuerza de voluntad increble!
Cuando Cristo dijo Nadie puede venir a mi si no lo atrae

el Padre (Juan 6:44) no quera decir que el hombre
pecaminoso carezca de fuerza de voluntad.
Lo que quiera decir era que puesto que la disposicin del

hombre pecaminoso es hacer su propia voluntad, en
ves de la voluntad de Dios, es incapaz de someter su
propia voluntad a la voluntad de Dios.
Una Voluntad Independiente
La nica cosa que una voluntad independiente no puede
hacer es someterse de buena gana, y as dejar de ser
independiente.
Finalmente, lo mismo se puede decir de los afectos
humanos.
Puede que sean, y a menudo lo son, muy fuertes en un

pecador.
Pero tambin son invariablemente pecaminoso.
No hay nadie que busque a Dios (Romanos 3:11).
Los afectos estn fijados sobre las cosa de este mundo y

no en el Creador.
No puede hacer nada que no sea pecado
Y es as que, puesto que el hombre es corrupto y esta
contaminado en cada parte de si, peca continuamente,
todos sus pensamientos (tienden) siempre hacia el mal
(Gn. 6:5)
No puede hacer nada que no sea pecado desde el punto de

vista de Dios.
Tampoco puede hacer nada para escaparse, porque no

existe otra salida para tal ser que no sea la muerte.
Esto es lo que exige el Evangelio (Mateo 16:24).
Sin embargo, ningn hombre puede aceptar esto (Juan

6:44).
Pero gracia a Dios, les es dado gratuitamente a quienes el

Padre ha escogido en Jesucristo. (Vea Cap. X)
WCF 6:1-2 - Preguntas
Ahora las Preguntas de Repaso
WCF 6:1-2 Preguntas # 1-4
1. Por qu necesita tanto nfasis la cada del hombre
hoy en da?
R. A causa de la Neo-ortodoxia, una teologa que
niega el fundamento histrico de la Fe Cristian.
2. Qu significa Neo-ortodoxia (el termino en si)?

R. La nueva ortodoxia.
3. De donde surgi?
R. Del Racionalismo y el Antiguo Modernismo
4. Por qu son bien a comienzo?

R. Porque atacaba el Antiguo Modernismo y utilizaba
una terminologa que aparentaba ser ortodoxa.
5. Cul es su defecto trgico (que afecta a todos los
dems defectos que contiene)?
R. Separa a la doctrina de los hechos histricos.
Niega que lo que la Biblia afirma que realmente
sucedi en este mundo haya sucedi en este mundo.
6. Cuado la Neo-ortodoxia dice que una doctrina es

verdad, que quiere decir?
R. Significa que simboliza algo.
No es literalmente la verdad sino que es una seal de
lo verdadero.
7. Por qu la Neoortodoxia toma esta posicin?

R. Porque desea parecer:
1. Ser la Cristiandad Histrica.
2. Tener Credibilidad Cientfica.
8. Qu opcin se vieron forzados a toma los telogos

Neo-ortodoxos?
R. (a) Tenan que aceptar la Biblia y perder su posicin

en este mundo modero o (b) mantener un punto de
vista de la Biblia que tuviera credibilidad cientfica
aunque sacrificaran su confiabilidad histrica.
9. En que formas fueron mas listo los telogos Neo-

ortodoxos que los dems racionalista y modernistas
anteriores?
R. Lograron adoptar la segunda alternativa y aun as

aparentar haber aceptado la primera.
WCF 6:1-2 Pregunta # 10
10. En que son semejantes las actitudes de Adn y los
Neo-ortodoxos?
R. Niega que la cada del hombre se hay debido al

acto de un verdadero individuo.
R. Busca colocar a la cada detrs de la historia

como hizo Adn.
WCF 6:1-2 Preguntas 11
11. A que nos referimos con depravacin total?
a. Que Adn tubo una naturaleza como la nuestra

con poderes aadidos.
b. Que no permanece nada humano en el hombre

pecador.
c. Que cada facultad de la naturaleza del hombre

es corrupta y en esta contaminada.
d. Que el hombre cado es tonto mientras que Adn

era brillante.
e. Que las facultades de la naturaleza humana

fueron arrasadas por la cada.
WCF 6:1-2 Preguntas 12
12. A que nos referimos con depravacin total?
R. La mediad del dao es absoluta en la naturaleza

human cada pero no el grado del dao.
R. Se esta volviendo peor y peor en el reprobado y

finalmente ser absoluto.
WCF 6:1-2 Pregunta 13
13. El Hombre cado (siendo totalmente depravado)

hace algo que no sea pecaminoso? Por qu?
R. No.
R. Todo lo que hace provine de lo que ha sido

corrompido por el pecado.
Fin de Estudio # 18
CAPITULO 6:
DE LA CAIDA DEL HOMBRE, DEL
PECADO Y DE SU MERECIDO
CASTIGO
Seccin I-II

Estudio # 19
CAPITULO 6:
CASTIGO
Seccin III -IV

III. Siendo ellos el tronco de la raza humana, la culpa de
este pecado les fue imputada, (1) y la misma muerte en el
pecado y la naturaleza corrompida se transmitieron a la
posteridad que desciende de ellos segn la generacin
ordinaria. (2)
1. Hechos 17:26 con Romanos 5:12, 15-19 y 1 Corintios 15:21-22,49;

Gnesis 1:27-28; Gnesis 2:16-17.
2. Salmos 51:5; Gnesis 5:3; Job 14:4 y 15:14.
IV. De esta corrupcin original, por la cual estamos

completamente impedidos, incapaces y opuestos a todo
bien, (1) y enteramente inclinados a todo mal, (2)
proceden todas nuestras transgresiones actuales. (3)
1. Romanos 5:6, 8:7 y 7:18; Colosenses 1:21.

2. Gnesis 6:5; Gnesis 8:21; Romanos 3:10-12.
3. Santiago 1:14-15; Mateo 15:19;
CFW Efesios
- Capitulo 2:2-3.
6 - De La 38
CFW VI, 3-4.
Este Secciones de la Confesin nos ensean:
1. Por qu somos totalmente depravados.
2. Como es que las transgresiones en s son el efecto

de esta condicin.
Nuestra Condicin Perdida
Los hechos acerca de nuestra condicin perdida
son pocos y simple de relatar:
1. Adn peco y cayo, volvindose totalmente

depravado.
2. En Adn nosotros pecamos y camos, volvindose

totalmente depravados.
3. De manera que nacimos en pecado (Sal. 51:5).
4. Somos malos desde nuestra juventud (Gen. 8:21).
5. Entonces, la muerte reina sobre todos (Rom. 5:12).
Nuestra Condicin Perdida
Por otro lado, si preguntamos:
Por que la muerte reina sobre todo hombre?

Escuchamos la respuesta:
Porque todos han pecado, aun pequeos infantes que
mueren al nacer.
Si preguntamos entonces:
Por que todos pecaron?
La respuesta tiene que ser:
Por medio de un hombre.
El Pecado de Adn es nuestro pecado.

Por esto compartimos su condena.
Estos son los hechos
Estos son los hechos, y son fciles de enumerar,
pero no tan fciles de explicar ni entender.
Porque desde el comienzo la pregunta ha sido:
Cmo me puede condenar un Dios justo por lo que

otro ha hecho?
O para decir lo de otra manera,
Cmo es posible que yo peque en Adn cundo ni

aun exista?
Como es Que Yo peque en Adn?
La respuesta es:
En primera lugar, que Dios ha declarado que as sea, aunque
no lo podamos entender ahora.
Y sabemos que es justo que Dios lo hiciera, porque El

siempre hace lo correcto.
Sin embargo:
Creemos que parte de la dificultad que resulta de esta
enseanza se debe a la falta de reconocimiento del
aspecto corporativo de la existencia humana.
La Biblia no ve a la raza human como un montn de

individuos aislados, cada un creado por separado por Dios
(como los Angls), sino como una unidad orgnica
creada en un hombre (un par), teniendo el poder de
engendrar a su propia semejanza e imagen.
Creacionistas
Adn y Eva eran la raz de la humanidad.
Entonces, somos miembros el uno del otro.
Hechos 17:26
Dios de un solo hombre hizo todas las naciones.
Algunos limitan esta unin orgnica de los seres

humanos al cuerpo.
Estos se llaman creacionistas y creen que por medio

de un proceso misterioso que el hombre no pude
entender,
1. Los padres son capaces de engendrar un nuevo cuerpo de si

mismos.
2. Y que Dios entonces (en el momento de la concepcin) crea un
alma nueva y lo coloca dentro del cuerpo.
Este punto de vista es errneo
Opinamos que este punto de vista es errneo.
Tanto el alma como el cuerpo llevan la huella de

pecado original.
Cmo podra Dios crear un alma pecaminosa?
Adems, creemos que hay tanta evidencia de la

semejanza de la mente o el alma del nio a la de sus
padres como hay de la semejanza corporal.
Y de nuevo,
Cmo podemos decir: que Adn haya engendrado a su
propia imagen y semejanza, si no haya engendro el
alma tanto como el cuerpo de sus hijos?
Los Traducionistas
Los Traducionistas creen:
Que los padres engendran tanto el cuerpo como el

alma de sus hijos
Por medio de un proceso misterioso mas all del

entendimiento del hombre.
No creen:
Que esto requiera la divisin de la sustancia del alma
As como requiere la divisin de la sustancia del

cuerpo.
Las Escrituras afirmar tal punto de vista .
Las Escrituras mismas hablan en un lenguaje que nos
parece afirmar tal punto de vista.
Hebreos 7:10
Porque an estaba en los lomos de su padre cuando
Melquisedec le sali al encuentro."
Gnesis 47:26
"Entonces Jos lo puso por ley hasta hoy sobre la
tierra de Egipto, sealando para Faran el quinto,
excepto slo la tierra de los sacerdotes, que no fue
de Faran."
Entonces como puede ser mi este hecho?
Sin embargo se debe reconocer que mientras que los
descendientes de Adn deriva su naturaleza de Adn,
realmente no se vuelven seres vivientes hasta el
momento decretado por Dios.
Yo, por lo tanto, no puedo decir que yo estuviera presente

personalmente ni que yo actuara personalmente
cuando Adn peco.
Entonces como puede ser mi este hecho?
La respuesta es que Dios ha organizado a la vida humana

por medio del principio de la representacin.
El Padre representa la Familia
Por medio de este principio, lo cual opera en
muchas esferas de la vida, una persona puede
actuar en el lugar de otra de tal forma que el
acto de una se considera como el acto de otra.
Por ejemplo, el padre es la cabeza del hogar,

segn el diseo divino.
Si se mudara a otro pas y all estableciera su

ciudadana legal, este tambin establece lo
mismo para sus hijos que nacen all.
El Presidente representa la Nacin
Nuevamente, el gobernante civil (rey o presidente)
representa a toda la nacin.
Si el gobernante inicia una guerra, entonces la

nacin (y cada ciudadano de la misma) esta en
guerra.
De forma semejante, el acto de Adn fue el acto de

todo hombre porque el fue su representante.
Por consiguiente, la culpa de su pecado se les fue

imputada (llego a ser como si fuera de ellos) as
como tambin se les fue transmitida.
Adn Me Represento
Slo el primer pecado de Adn fue realizado por todos.
Este acto fue una prueba en la cual Adn actu como

una persona representativa.
Pero despus de cometer el acto, Adn ya no actuaba

como un representante .
Despus Adn no me represento
De modo que el resto de sus pecados no son cargados

a la cuenta de los dems.
As como un presidente termina su mandato, y
entonces ya no acta en el lugar de los dems, as
tambin Adn termino sus acciones representativas
con ese primer pecado.
El se volvi corrupto y culpable.
Por medio de ese acto se volvi (el y nosotros tambin)
corrupto y culpable.
Pero despus de eso, todos sus actos eran cargados a

su propia cuenta, as como todos nuestros actos son
cargados a nuestra cuenta.
Sin embargo, el dao estaba hecho.
El se volvi totalmente depravado as como nosotros

tambin.
Y porque nuestra condicin era totalmente corrompida

en todas las facultades y parte del cuerpo y del ama,
se segua que las transgresiones continuas proceden
de esta condicin.
Transgresiones Actuales
Al decir, transgresiones actuales la
Confesin se refiere a cada pecado
cometido despus del pecado original de
Adn.
Y nos ensea que todos los dems pecados

son la consecuencia natural de ese primer
pecado.
Mateo 15:19
Porque del corazn salen los malos
pensamientos, los homicidios, los
adulterios, la inmoralidad sexual, los robos,
los falso testimonios y las calumnias, etc.
WCF 6:3-4 Preguntas
1. D los hechos bsicos acerca de nuestra condicin
perdida.
2. Es fcil explicar o entender estos hechos?
3. Cmo sabemos que era correcto que Dios nos
condenara por el pecado de Adn?
4. Qu enseanza de la Biblia es a menudo ignorada en
este asunto?
5. Qu ensea el creacionista en cuanto a la derivacin
del alma?
6. Qu ensea el tradicionista en cuanto a la derivacin
del alma?
7. Cul de los dos le convence a usted y por que?
8. En cualquiera de los casos, Qu otro principio ayuda a
explicar nuestra culpa en el pecado de Adn?
9. Por qu solamente el primer pecado de Adn fue
responsabilidad nuestra?
10. Cmo se relacionan todos los dems pecados con este?
1. D los hechos bsicos acerca de nuestra condicin
perdida.
Respuestas:
a. Adn peco y cayo, volviendo totalmente depravado.
b. En Adn todos pecamos, camos y nos volvimos
totalmente depravados.
c. Nacemos, por lo tanto, en el pecado.
d. El pecado, por lo tanto, reina sobre nosotros.
2. Es fcil explicar o entender estos hechos?
Respuesta:
Es difcil entender cmo nos podemos volver culpables
y depravados por medio del acto de otro.
3. Cmo sabemos que era correcto que Dios nos
condenara por el pecado de Adn?
Respuesta:
La Escritura dice que Dios solo hace lo correcto y que
Dios nos ha condenado por el pecado de Adn.
4. Qu enseanza de la Biblia es a menudo ignorada en

este asunto?
Respuesta:
La Escritura ensea que no somos meramente
individuos, sino tambin miembros de un organismo o
cuerpo corporativo la raza humana.
5. Qu ensea el creacionista en cuanto a la
derivacin del alma?
Respuesta:
Que proviene directamente de Dios (en el momento
de la concepcin o despus.)
6. Qu ensea el tradicionista en cuanto a la

derivacin del alma?
Respuesta:
Que proviene indirectamente de Dios en la misma
cadena reproductiva que la del cuerpo. (Los padres
engendran tanto cuerpo como alma de su hijo.)
WCF 6:3-4 Pregunta # 7
7. Cul de los dos le convence a usted y por que?
Respuesta:
La posicin Tradicional parece preferible porque:
a) A esta escrito que Adn engendr a su propia

imagen y semejanza (Gen 5:3)
b) Que las almas de los hijos estaban en sus padres
(Heb. 7:10).
c) Parecen haber caractersticas tanto de la mente
como del cuerpo que se heredan, y entre ellas esta
la inclinacin pecaminosa.
8. En cualquiera de los casos, Qu otro principio ayuda a
explicar nuestra culpa en el pecado de Adn?
Respuesta:
El principio representativo
9. Por qu solamente el primer pecado de Adn fue

responsabilidad nuestra?
Respuesta:
Porque Adn slo actu oficialmente ( como representante)
en su primer pecado.
10. Cmo se relacionan todos los dems pecados con este?
Respuesta:
Todos son efecto de su primer pecado.
Fin de Estudio # 19
CAPITULO 6:
CASTIGO
Seccin III - IV

Estudio # 20
CAPITULO 6:
DE LA CAIDA DEL HOMBRE,

DEL PECADO Y DE SU MERECIDO
CASTIGO
Seccin V - VI

V. Esta corrupcin de naturaleza permanece durante esta

vida en aquellos que son regenerados; (1) y, aun
cuando sea perdonada y amortiguada por medio de la
fe en Cristo, sin embargo, ella, y todos los efectos de
ella, son verdadera y propiamente pecado. (2)
1. 1 Juan 1:8,10;
Romanos 7:14,17-18,23;
Santiago 3:2;
Proverbios 20:9;
Eclesiasts 7:20.
2. Romanos 7:5,7-8,25;
Glatas 5:17.
VI. Todo pecado, ya sea original o actual, siendo una
trasgresin de la justa ley de Dios y contrario a ella, (1)
por su propia naturaleza trae culpabilidad sobre el
pecador, (2) por lo que este queda bajo la ira de Dios, (3)
y de la maldicin de la ley, (4) y por lo tanto sujeto a la
muerte, (5) con todas las miserias espirituales, (6)
temporales (7) y eternas. (8)
1. 1 Juan 3:4.
2. Romanos 2:15; Romanos 3:9,19.
3. Efesios 2:3.
4. Glatas 3:10.
5. Romanos 6:23.
6. Efesios 4:18.
7. Lamentaciones 3:39; Romanos 7:20.
8. Mateo 25:41; 2 Tesalonicenses
CFW - Capitulo1:9.
6 - De La 64
VI, 5-6
Estas secciones de la Confesin nos ensean:
1. Que la depravacin permanece en los creyentes en
esta vida.
2. Que es perdonada por medio de Cristo
3. Que se destruye en ellos progresivamente.
4. Que ella, y tambin sus productos, son verdadero

pecado en cada creyente, y
5. Que esta corrupcin tanto como lo que produce son

pecado tan verdadero que nos colocan bajo la ira y
la maldicin de Dios (a no ser que y hasta que la
gracia soberana de Dios asegure nuestra liberacin).
La naturaleza vieja y La nueva
En el estudio anterior, Ya hemos propuesto la relacin entre la
naturaleza vieja y la nueva en el creyente Cristiano.
No se debe pensar que el creyente es una doble persona:
El viejo hombre y
El nuevo hombre.
Esto no concuerda con las declaraciones claras de las

Escrituras.
2 Coritos 5:17
Por lo tanto, si alguno esta en Cristo, es una nueva creacin.
Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo !
La naturaleza vieja y La nueva
Romanos 6:3-4,6
Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados con l
en su muerte, a fin de que, as como Cristo resucito por el
poder del Padre, tambin nosotros llevemos una vida
nueva .. Sabemos que nuestra vieja naturaleza fue
crucificada con l para que nuestro cuerpo pecaminoso
perdiera su poder, de modo que ya no siguiramos siendo
esclavos del pecado ..
Tal vez se expresa mejor de la siguiente forma:
Col. 3:9-10
Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han quitado
el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios, y se han
puesto el de la nueva naturaleza, que se va renovando en
conocimiento a imagen de su creador
La naturaleza vieja y la nueva
Es por esta razn que Pablo puede decir sin vacilacin:
Romanos 7:22
Porque en lo intimo de mi ser me deleito en la ley de
Dios
Y el Salmista puede afirmar:
Sal. 119:97
Cunto amo y tu ley! Todo el da medito en ella
El error del perfeccionismo.
Debemos notar que un malentendido de esta gloriosa
verdad ha resultado en dos errores bastante serios:
El primero es el error del perfeccionismo.
El perfeccionismo ensea que el creyente es (o por lo

menos puede llegar a ser en esta vida) no slo una
nueva criatura en Cristo, sino una criatura en la cual
todo pecado (o algunos dicen, todo pecado
conocido) desaparece.
Las advertencias continuas y uniformes de las Escrituras

contradicen esta enseanza.
1 Juan 1:8
Si afirmando que no tenemos pecado, nos engaamos a
nosotros mismo y no tenemos la verdad
1 Juan 1:10
Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar
por mentiroso y su palabra no habita en nosotros
Santiago dice que,

en mucho ofendemos a todos.
Y la sabidura de Dios dice as,
no hay ningn hombre justo sobre la faz de la tierra,
que haga el bien y no peque.
Y el testimonio de los preceptos de Dios se confirma por

medio de la confesin de su pueblo.
Aun los mas eminentes reconocan que su pecado
estaba siempre con ellos.
Pablo Romanos 7:14-25 David Salmos 51
No cabe duda de lo que la Confesin acierta cuando afirma
que:
la corrupcin de la naturaleza, durante esta vida,
permanece en aquellos que son regenerados,
aunque
es perdonada y mortificada a travs de Cristo.
La evidencia que uno sea un ser regenerado no es la vana

ilusin que uno sea libre de toda corrupcin y todo pecado,
Sino mas bien la existencia de un reconocimiento adecuado
del perdn de Cristo y de la obra del Espritu capacitndolo
para procurar con todo fervor el morir hacia el pecado y
vivir a la justicia.
Los creyente fieles que llegamos a conocer en las Escrituras,
nunca afirman haber logrado la perfeccin en esta vida,
pero si reconocen tener el perdn de sus pecados por
medio de la expiacin de Cristo: a la vez manifestado una
lucha incesante contra el pecado.
El error de Anti-Nomianismo.
La esencia de este grave error es la nocin que no
importa cunto me causa pecar mi vieja
naturaleza porque, no soy yo el que peca sino
el viejo hombre o la naturaleza dentro de mi.
El anti-nomianismo no dice ser perfecto.
Puede incluso que admita tener una maldad

escandalosa.
Sin embargo se libra de toda responsabilidad.
Culpa la vieja naturaleza con todo su pecado e

insiste que l slo es responsable por los actos
de la nueva naturaleza.
Ciertas expresiones del apstol Pablo se pueden citar
en apoyo a este punto de vista:
Romanos 7:17
ya no soy yo quien lo lleva a cabo,
sino el pecado que habita en mi
Romanos 7:14
Pero yo soy meramente humano
Romanos 7:18
Yo s que en mi, es decir, en mi naturaleza
pecaminosa,
nada bueno habita
Pablo no pretende colocar la culpa de sus pecados

sobre el viejo hombre como si no fueran suyos.
Pablo no pretende colocar la culpa de sus pecados sobre
el viejo hombre como si no fueran suyos.
Nos informa que sus pecados surgen de los movimientos

de su vieja naturaleza como sobreviven en l.
Aun as, l indica claramente que debe luchar contra

estos pecados y continuar con esa lucha hasta que
sean totalmente destruidos.
El anti-nomiano dice Yo no tengo pecado.

Y en esto se engaa a si mismo y la verdad no habita en
l.
Porque la corrupcin restante y todos sus movimientos

son verdaderamente y propiamente pecado.
Una Ilustracin
Podramos ilustrar este punto refieren a la Segunda

Guerra Mundial.
Antes que las fuerzas Aliada aterrizaron en

Normandia, los poderes de los Axis tenan control
de Europa.
Las incursiones tipo atropello y fuga de los

comandos, les presentaba a los poderes Axis algo
de problema pero no amenazaba su control.
La obra de la conciencia en el hombre no regenerado

es como este problema.
Se reste pero no puede amenazar el reino del

pecado.
El verdadero estado del caso
El verdadero estado del caso es este:
En una persona que no ha sido regenerada, la

corrupcin manda.
En una persona regenerad el Espritu de Dios y la

ley de Dios domina (Romanos 8:7-14).
En el hombre no regenerado, el pecado reina.
En el hombre regenerado, el pecado no reina pero si

sobrevive.
Explicacin del ilustracin
Sin embargo, cuando los Aliados aterrizaron con fuerza
ellos se apoderaron de la situacin y los poderes Axis
estaban en fuga.
Los poderes Axis an poda causar bastante problemas

pero no podan ganar.
As es con el creyente.
Cundo es regenerado, el Espritu de Dios habita en l y de
ese momento en adelante se encuentra bajo el control
soberano de Cristo y no del pecado.
En Romanos 6:14, Pablo dice,

..el pecado no tendr dominio sobre ustedes.
Un Hombre Desdichado
Sin embargo, las fuerzas desalojadas del enemigo estn lejos
de haber sido totalmente destruidas, solo porque han sido
desbandadas.
Pueden llevar a cabo acciones prologadas de contra ataque,

causando todos los los posibles y a menudo lo hacen.
Pero as falla la comparacin, porque paradjicamente el

creyente tiene que reconocer dolorosamente que esta
fuerza ajena de algn modo forma parte de si.
Y de este modo, auque sea una criatura nueva en Jesucristo,

aun as (a causa de esta contradiccin) tambin es un
hombre desdichado quien sirve a la ley del pecado con
una frecuencia angustiante (Romanos 7:24-25).
El pensamiento mas malvado de todo?
Tal vez el pensamiento mas malvado de todo es el que
sugiere que el pecado, de alguna forma, es menos
atroz si es cometido por un Cristiano.
Ms bien deberamos decir que el pecado es mucho

ms atroz si lo comete el Cristiano porque hay mucho
puntos que agravan la situacin.
El cristiano tiene fuerza que el que no es Cristian no

tiene; tiene entendimiento del cual carece el no
creyente; sobre todo, tiene el conocimiento de las
terribles consecuencias del pecado porque ha visto lo
que le costo al Salvador borrarlos.
Es bueno recordar, entonces, no slo que: Todo el que
comete pecado quebranta la ley; de hecho, el pecado
es transgresin de la ley (1 Juan 3:4),
sino tambin que: si despus de recibir el

conocimiento de la verdad pecamos obstinadamente,
y no hay sacrificio por los pecados. Solo queda una
terrible expectativa de juicio, el fuego ardiente que
ha de devorar a los enemigo de Dios (Hebreos
10:26-27).
Todo pecado siendo una trasgresin de la justa ley

de Dios trae culpa sobre el pecador, pero el que
peca con impunidad, no se podr escapar de las
consecuencias de su pecado.
Romanos 6:1-2
Qu concluiremos?
Vamos a persistir en pecado, para que la gracia
abunde?
De ninguna manera!
Nosotros que hemos muerto al pecado,
Cmo podemos seguir viviendo en l?
Si, el pecado sigue viendo (es decir, sobrevive) en el

creyente, pero es una terrible perversin de la verdad
pensar que el creyente pueda vivir en pecado.
1. Es el creyente el hombre viejo y el hombre
nuevo a la vez?
R. No. El creyente es nicamente un muevo hombre.
2. Compruebe su veracidad en las Escrituras.

R. 2 Corintios 5:7. ( si alguno esta en Cristo, es una
nueva creacin. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo
nuevo!)
3. Qu ensea el perfeccionismo?
R. El Perfeccionismo ensea que el creyente puede
ser perfectamente libre de todo pecado (o por lo
menos el pecado consiente) en su vida.
4. Qu ensea el antinomianismo?
Respuesta: El Antinomianismo ensea que el creyente
no necesitarse por ser perfecto porque los pecados
que comete son la responsabilidad de su vieja
naturaleza.
5. Cite una referencia de las Escrituras que refuta al

perfeccionismo.
Respuesta: 1 Juan 1:8-10, Santiago 3:2
Todos fallamos mucho.
6. Cite una referencia de las Escrituras que refuta al

antinomianismo.
Respuesta: Romanos 7:14, 1 Juan 3:4, I Juan 1:8-10.
Si afirmamos que no tenemos pecado, nos engaamos a
nosotros mismo y no tenemos la verdad.
WCF 6:5-6 Preguntas 1-3
7. Cul es la diferencia entre el estado del pecado que

habita dentro del hombre no regenerado y el que
habita dentro del hombre regenerado?
Respuesta: El pecado que mora dentro del hombre no
regenerado lo domina, en el hombre regenerado no
puede dominarlo.
8. Qu terrible error se sugiere (y es condenado) en

Romanos 6:1-2?
Respuesta: El Anti-nomianismo
WCF 6:5-6 Preguntas 1-3
10. Por qu es mas atroz el pecado en un creyente que

en un incrdulo?
Respuesta: Porque existe una mayor razn para que
el creyente venza al pecado.
10. Qu es pecar con impunidad?
Respuesta: La practica Anti-nomiana (pecando

porque no nos preocupa vencer al pecado) es pecado
voluntario.
Fin de Estudio # 20
CAPITULO 6:
CASTIGO
Seccin V - VI


CFW Capitulo06 DelaCaidadelHombre, DelPecadoydesuMerecidoCastigo Williamson

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Westminster:

Para Clases de Estudio

CFW - Capitulo 6 - De La Caida Del 1

DE LA CAIDA DEL HOMBRE,

CFW - Capitulo 6 - De La Caida Del 2

1. Gnesis 3:13; 2 Corintios 11:3.

II. Por este pecado cayeron de su rectitud original y

1. Gnesis 3:6-8; Eclesiasts 7:29; Romanos 3:23.

2. Que el record de Gnesis 3 es histrico (y no simblico ni

3. Que el primer pecado fue pre-ordenado

4. Que por medio de este pecado nuestros primeros

1. Perdieron la comunin con Dios.

Cornelius Van Til

La Ortodoxia: significa creencia correcta

La Neo-ortodoxia significa nueva ortodoxia

Neo-Ortodoxia: significa nueva

La Neo-ortodoxia surgi hace varias dcadas en

Los racionalistas entronado a la razn

Los racionalistas hicieron que la Biblia queda

Karl Barth, el autor de la Neo-

Algunos han declarado Barth,

Barth no guiaba la Iglesia a regresar a la fe

Barth no reemplazo la autoridad de la razn del

Barth solo intercambiando la forma antigua de

Afirmaba la doctrina de la cada.

Afirmaba que la doctrina de la cada era verdad.

Que la Cada es verdad tanto como las fabulas de

Que la verdad de la La creacin y la cada, est

Por qu toma una posicin tan contradictoria la Neo-

Por qu intenta afirmar y negar a la vez?

Afirma la Creacin y Niega la Creacin al mismo tiempo.

Afirma y Niega la Cada al mismo tiempo.

Por qu intenta afirmar y negar a la vez?

Porque los neo ortodoxos (modernistas) quieren ser:

(1) Aceptados como Cristianos y

(2) Respetados por este Mundo.

Ellos vean como pasado de moda:

La idea de colocar a la Palabra de Dios por

Los neo ortodoxos no tenan esperanzas de ser aceptados

La gente respetable estn de acuerdo que la Biblia no

Pero como Ellos se dieron cuenta, sin la Creacin y la

Como los neo ortodoxos no queran dejar La Biblia y

Estaban decididos a creer en ellas de todas formas.

Les quedaban solo dos opciones:

1. Aceptar: La autoridad de la Palabra de Dios y

2. Retener: La aprobacin del mundo y

Los telogos neo-ortodoxos han escogido # 2.

Hicieron esto separando la doctrina de la historia.

Mientras ellos no dijeran que estas doctrinas fueran

Realmente verdaderas - que realmente sucedieron en la historia.

De este forma, tenan libertad para predicar de tale cosas

Esto no es mas que el pecado original de Adn

El rbol en el jardn era del cocimiento del bien y del

Aceptando sin reserva lo que Dios dijo acerca del

La interpretacin de Dios de las cosas era original y

La interpretacin de Adn de las cosas solo poda ser

Pero en el momento en que Adn busco conocer

Se hizo necesario que Adn negara que la cada del

1. Adn empieza a actuar como si el defecto origina no

2. Sino mas bien como algo inherente en la creacin

Adn busca explicar la cada, no en trminos de lo que

Y que hay detrs de la historia?

Solo la Obra Creadora de Dios