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ANTROPOLOG

A BBLICA
282 La catequesis sobre la Creacin reviste una
importancia capital. Se refiere a los fundamentos
mismos de la vida humana y cristiana: explicita la
respuesta de la fe cristiana a la pregunta bsica que los
hombres de todos los tiempos se han formulado: "De
dnde venimos?" "A dnde vamos?" "Cul es
nuestro origen?" "Cul es nuestro fin?" "De dnde
viene y a dnde va todo lo que existe?" Las dos
cuestiones, la del origen y la del fin, son inseparables.
Son decisivas para el sentido y la orientacin de nuestra
vida y nuestro obrar.
EN EL HOMBRE HAY ALGO
MS QUE EN EL RESTO DE
LAS CRIATURAS

UN SOPLO DIVINO
NEPHESH
HAY
UNIDAD
REENCARNACI
N
EL HOMBRE ES
IRREDUCTIBLE AL MUNDO
EVOLUCIN
DIOS HIZO AL HOMBRE A
SU

IMAGEN
Y
SEMEJANZA
IMAGEN Y SEMEJANZA
Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a
imagen de Dios le cre, macho y hembra los cre.
Gen 1, 27

EL HOMBRE Y LA MUJER
TIENEN LA MISMA DIGNIDAD
IMAGEN Y SEMEJANZA

TODOS LOS HOMBRES TIENEN


LA MISMA
IMAGEN Y SEMEJANZA
357 Por haber sido hecho a imagen de Dios, el
ser humano tiene la dignidad de persona; no
es solamente algo, sino alguien. Es capaz de
conocerse, de poseerse y de darse libremente
y entrar en comunin con otras personas; y es
llamado, por la gracia, a una alianza con su
Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de
amor que ningn otro ser puede dar en su
lugar
NO EST SUPEDITADO A NADA
NO SE PUEDE COSIFICAR
VOCACIN
LA MISMA DIGNIDAD

NO DISCRIMINACIN
DERECHOS HUMANOS

VIENEN CON LA VIDA


HUMANA
LOS MISMOS PARA TODOS
DERECHOS HUMANOS
EL ESTADO DEBE:

PROTEGERLOS
RECONOCERLOS
FACILITAR SU
EJERCICIO
DERECHOS HUMANOS

BIEN COMN
DIOS HIZO AL HOMBRE A SU IMAGEN Y
SEMEJANZA (1)

EL HOMBRE ES CAPAZ DE
CONOCER Y AMAR A DIOS
(1)

EN ESTE PUNTO DE
VISTA TENEMOS TRES
GRADOS
DE LA IMAGEN
DIOS HIZO AL HOMBRE A SU IMAGEN Y
SEMEJANZA (1)

EL HOMBRE ES CAPAZ DE
CONOCER Y AMAR A DIOS (2)

S
E
M
1er. NATURAL IMAGEN

E 2do. SOBRENATUAL (GRACIA)


J
A 3er. SOBRENATURAL (LUMEN
N
Z
GLORIAE)
A
Imagen y semejanza
persona

De todas las criaturas visibles slo el


hombre es "capaz de conocer y amar a su
Creador" (GS 12,3); es la "nica criatura en la
tierra a la que Dios ha amado por s misma"
(GS 24,3); slo l est llamado a participar, por
el conocimiento y el amor, en la vida de Dios.
Para este fin ha sido creado y sta es la razn
fundamental de su dignidad: (CIC 356)
Imagen y semejanza
persona

Qu cosa, o quin, te ruego, fue el motivo de


que establecieras al hombre en semejante
dignidad? Ciertamente, nada que no fuera el
amor inextinguible con el que contemplaste a tu
criatura en ti mismo y te dejaste cautivar de
amor por ella. Por amor lo creaste, por amor le
diste un ser capaz de gustar tu Bien eterno (S.
Catarina de Siena, Dilogo 4,13). (CIC 356)
DIOS HIZO AL HOMBRE A SU IMAGEN Y
SEMEJANZA (2)

PARA QUE DOMINE


SOBRE TODAS LAS
CRIATURAS
DIOS HIZO AL HOMBRE A SU IMAGEN Y
SEMEJANZA (2)

PARA QUE DOMINE SOBRE


TODAS LAS CRIATURAS (1)

PRIMERO,
DOMINA SOBRE S
MISMO: ES LIBRE
POSIBILIDAD DE
ELEGIR ENTRE EL
BIEN Y EL MAL

MS ESENCIAL SER
DUEO DE S
SER DUEO DE S
LIMITADA (RBOL DE LA CIENCIA
DEL BIEN Y DEL MAL)
NATURALEZA
LEY NATURAL
LMITE Y CAUCE
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
LIBERTAD Y LEY

LA CULTURA CONTEMPORNEA HA PERDIDO


EN GRAN PARTE ESTE VNCULO ESENCIAL
ENTRE VERDAD-BIEN-LIBERTAD Y, POR
TANTO, VOLVER A CONDUCIR AL HOMBRE A
REDESCUBRIRLO ES HOY UNA DE LAS
EXIGENCIAS PROPIAS DE LA MISIN DE LA
IGLESIA, POR LA SALVACIN DEL MUNDO. LA
PREGUNTA DE PILATO: "?QU ES LA
VERDAD?", EMERGE TAMBIN HOY DESDE LA
TRISTE PERPLEJIDAD DE UN HOMBRE QUE A
MENUDO YA NO SABE QUIN ES, DE DNDE
VIENE NI ADNDE VA. (VS 84)
LIBERTAD Y LEY

CONOCERIS LA VERDAD Y LA VERDAD


OS HAR LIBRES (JN 8, 32)139. (VS 87
LIBERTAD Y LEY

La contraposicin, ms an, la radical separacin entre


libertad y verdad es consecuencia, manifestacin y
realizacin de otra dicotoma ms grave y nociva: la
que se produce entre fe y moral.
Esta separacin constituye una de las preocupaciones
pastorales ms agudas de la Iglesia en el presente
proceso de secularismo, en el cual muchos hombres
piensan y viven como si Dios no existiera (VS 88)
Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra,
y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias
y en todas las alimaas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra
.

PARA QUE DOMINE SOBRE EL MUNDO

PASIVO
ACTIVO
DOMINIO PASIVO
DUEO DE LA CREACIN

DESTINO UNIVERSAL DE LOS


BIENES

TODOS LOS HOMBRES TIENEN


DERECHO A LOS BIENES DE LA
TIERRA
DOMINIO ACTIVO
DIOS HIZO AL HOMBRE A SU IMAGEN Y
SEMEJANZA (3)

PARA QUE DOMINE SOBRE EL


MUNDO
FINALIDAD DEL TRABAJO
GLORIA
GLORIA DE
DE DIOS
DIOS
SIGNO
SIGNO DE
DE LA
LA FAMILIARIDAD
FAMILIARIDAD CON CON DIOS
DIOS ES
ES EL
EL
HECHO
HECHO DE
DE QUE
QUE DIOS
DIOS LO
LO COLOCA
COLOCA ENEN EL
EL JARDN
JARDN ..
VIVE
VIVE ALL
ALL PARA
PARA CULTIVAR
CULTIVAR LA LA TIERRA
TIERRA Y Y
GUARDARLA
GUARDARLA (GN (GN 2,
2, 15):
15): EL
EL TRABAJO
TRABAJO NONO LE
LE ES
ES
PENOSO,
PENOSO, SINO
SINO QUE
QUE ES
ES LA
LA COLABORACIN
COLABORACIN DEL DEL
HOMBRE
HOMBRE Y Y DE
DE LA
LA MUJER
MUJER CONCON DIOS
DIOS EN
EN EL
EL
PERFECCIONAMIENTO
PERFECCIONAMIENTO DE DE LALA CREACIN
CREACIN VISIBLE.
VISIBLE.
(CAT,
(CAT, 378)
378)
TRABAJO

En vuestra ocupacin
profesional, ordinaria y
corriente, encontraris la
materia -real, consistente,
valiosa- para realizar toda la
vida cristiana, para actualizar
la gracia que nos viene de
Cristo. (Escriv)
TRABAJO
EN ESA TAREA PROFESIONAL VUESTRA, HECHA CARA A
DIOS, SE PONDRN EN JUEGO LA FE, LA ESPERANZA Y
LA CARIDAD. SUS INCIDENCIAS, LAS RELACIONES Y
PROBLEMAS QUE TRAE CONSIGO VUESTRA LABOR,
ALIMENTARN VUESTRA ORACIN. EL ESFUERZO PARA
SACAR ADELANTE LA PROPIA OCUPACIN ORDINARIA,
SER OCASIN DE VIVIR ESA CRUZ QUE ES ESENCIAL
PARA EL CRISTIANO. LA EXPERIENCIA DE VUESTRA
DEBILIDAD, LOS SINO PARA EL SERVICIO DE LOS
DEMS Y DE DIOS. FRACASOS QUE EXISTEN SIEMPRE
EN TODO ESFUERZO HUMANO, OS DARN MS
REALISMO, MS HUMILDAD, MS COMPRENSIN CON
LOS DEMS. LOS XITOS Y LAS ALEGRAS OS
INVITARN A DAR GRACIAS, Y A PENSAR QUE NO VIVS
PARA VOSOTROS MISMOS, SINO PARA EL SERVICIO DE
LOS DEMS Y DE DIOS. (Escriv)
GLORIA DE DIOS

ECOLOGIA
GLORIA DE DIOS

ECOLOGA
BIEN DE LA SOCIEDAD
BIEN DEL QUE LO
REALIZA
DERECHO AL TRABAJO
DERECHO A INMIGRAR
DERECHO AL SUELDO DIGNO
REMUNERACIN: NO SLO LEY
DEL MERCADO
CATECISMO DE LA
IGLESIA CATLICA

La comunidad poltica tiene el


deber de honrar a la familia,
asistirla y asegurarle
especialmente:
el derecho a la propiedad
privada, la libertad de iniciativa, de
tener un trabajo, una vivienda, el
derecho a emigrar (CAT 2211)
CATECISMO DE LA
IGELSIA CATLICA2428

CADA CUAL DEBE PODER SACAR


DEL TRABAJO LOS MEDIOS PARA
SUSTENTAR SU VIDA Y LA DE LOS
SUYOS, Y PARA PRESTAR
SERVICIO A LA COMUNIDAD
HUMANA.
CATECISMO DE LA IGLESIA
CATLICA
2434(a)
EL SALARIO JUSTO ES EL FRUTO LEGTIMO
DEL TRABAJO.

NEGARLO O RETENERLO PUEDE


CONSTITUIR UNA GRAVE INJUSTICIA .

PARA DETERMINAR LA JUSTA


REMUNERACIN SE HAN DE TENER EN
CUENTA A LA VEZ LAS NECESIDADES Y
LAS CONTRIBUCIONES DE CADA UNO.
CATECISMO DE LA IGLESIA
CATLICA
2434(b)
EL TRABAJO DEBE SER REMUNERADO DE TAL MODO QUE

SE DEN AL HOMBRE POSIBILIDADES DE


QUE L Y LOS SUYOS VIVAN
DIGNAMENTE SU VIDA MATERIAL,
SOCIAL, CULTURAL Y ESPIRITUAL,
TENIENDO EN CUENTA LA TAREA Y LA
PRODUCTIVIDAD DE CADA UNO,
AS COMO LAS CONDICIONES DE LA
EMPRESA Y EL BIEN COMN.
CATECISMO DE LA
IGLESIA CATLICA
2434(c)

EL ACUERDO DE LAS PARTES NO BASTA PARA


JUSTIFICAR MORALMENTE LA CUANTA DEL SALARIO.
IMAGEN Y CUERPO HUMANO

EL CUERPO DEL HOMBRE


PARTICIPA DE LA DIGNIDAD
DE LA IMAGEN DE DIOS: ES
CUERPO HUMANO
PRECISAMENTE PORQUE
EST ANIMADO POR EL ALMA
ESPIRITUAL (CAT 364)
DIOS HIZO AL HOMBRE A SU IMAGEN
Y SEMEJANZA (4)

NO ES BUENO QUE EL
HOMBRE EST SOLO
NO ES BUENO QUE EL
HOMBRE EST SOLO

SERN UNA SOLA CARNE

PLENAMENTE HUMANO
ESPECIE PARTICULAR DE AMISTAD
FIEL Y EXCLUSIVO
FECUNDO
UNA SOLA CARNE

MATRIMONIO

AMOR O DERECHO?
Y bendjolos Dios, y djoles Dios: Sed fecundos y
multiplicaos y henchid la tierra (Gen 1, 28)

EL HOMBRE COLABORA EN LA
TRANSMISIN DE LA VIDA
DIOS SIGUE INFUNDIENDO EL
SOPLO DIVINO EN CADA PERSONA
LA PRIMERA BENDICIN
LA VIDA HUMANA ES SAGRADA
DESDE SU ORIGEN
EL HOMBRE DEBE SER
CONCEBIDO Y RECIBIDO
EN EL AMOR
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 2376
(a)

LAS TCNICAS QUE PROVOCAN


UNA DISOCIACIN DE LA
PATERNIDAD POR INTERVENCIN
DE UNA PERSONA EXTRAA A LOS
CNYUGES (DONACIN DEL
ESPERMA O DEL VULO,
PRSTAMO DE TERO) SON
GRAVEMENTE DESHONESTAS.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 2376
(b)

ESTAS TCNICAS (INSEMINACIN Y FECUNDACIN


ARTIFICIALES HETERLOGAS)

LESIONAN EL DERECHO DEL NIO A NACER DE UN


PADRE Y UNA MADRE CONOCIDOS DE L Y LIGADOS
ENTRE S POR EL MATRIMONIO.

QUEBRANTAN SU DERECHO A LLEGAR A SER PADRE


Y MADRE EXCLUSIVAMENTE EL UNO A TRAVS DEL
OTRO .
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
2377a

PRACTICADAS DENTRO DE LA PAREJA,


ESTAS TCNICAS (INSEMINACIN Y
FECUNDACIN ARTIFICIALES
HOMLOGAS) SON QUIZ MENOS
PERJUDICIALES, PERO NO DEJAN DE
SER MORALMENTE REPROBABLES.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
2377b

DISOCIAN EL ACTO SEXUAL DEL ACTO


PROCREADOR. EL ACTO FUNDADOR DE LA
EXISTENCIA DEL HIJO YA NO ES UN ACTO
POR EL QUE DOS PERSONAS SE DAN UNA A
OTRA, SINO QUE CONFA LA VIDA Y LA
IDENTIDAD DEL EMBRIN AL PODER DE LOS
MDICOS Y DE LOS BILOGOS, E INSTAURA
UN DOMINIO DE LA TCNICA SOBRE EL
ORIGEN Y SOBRE EL DESTINO DE LA
PERSONA HUMANA.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
2377c

UNA TAL RELACIN DE DOMINIO


ES EN S CONTRARIA A LA
DIGNIDAD E IGUALDAD QUE DEBE
SER COMN A PADRES E HIJOS .
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
2377d

LA PROCREACIN QUEDA PRIVADA DE SU


PERFECCIN PROPIA, DESDE EL PUNTO DE VISTA
MORAL, CUANDO NO ES QUERIDA COMO EL FRUTO
DEL ACTO CONYUGAL, ES DECIR, DEL GESTO
ESPECFICO DE LA UNIN DE LOS ESPOSOS...
SOLAMENTE EL RESPETO DE LA CONEXIN
EXISTENTE ENTRE LOS SIGNIFICADOS DEL ACTO
CONYUGAL Y EL RESPETO DE LA UNIDAD DEL SER
HUMANO, CONSIENTE UNA PROCREACIN
CONFORME CON LA DIGNIDAD DE LA PERSONA.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 2378

EL HIJO NO ES UN DERECHO SINO UN DON. EL DON


MS EXCELENTE DEL MATRIMONIO ES UNA
PERSONA HUMANA. EL HIJO NO PUEDE SER
CONSIDERADO COMO UN OBJETO DE PROPIEDAD, A
LO QUE CONDUCIRA EL RECONOCIMIENTO DE UN
PRETENDIDO DERECHO AL HIJO. A ESTE
RESPECTO, SLO EL HIJO POSEE VERDADEROS
DERECHOS: EL DE SER EL FRUTO DEL ACTO
ESPECFICO DEL AMOR CONYUGAL DE SUS PADRES,
Y TIENE TAMBIN EL DERECHO A SER RESPETADO
COMO PERSONA DESDE EL MOMENTO DE SU
CONCEPCIN .
EL HOMBRE: SER RELACIONAL

TRES RELACIONES
FUNDAMENTALES
1. CON DIOS
2. CON LOS DEMS
3. CON EL MUNDO
TRES RELACIONES NECESARIAS
PARA LA PERFECCIN DEL
HOMBRE

CON DIOS:

CON LOS DEMS:

CON EL MUNDO:
ORACIN

2560 Si conocieras el don de Dios(Jn 4, 10). La


maravilla de la oracin se revela precisamente all,
junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: all
Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el
primero en buscarnos y el que nos pide de beber.

Jess tiene sed, su peticin llega desde las


profundidades de Dios que nos desea.

La oracin, sepmoslo o no, es el encuentro de la sed


de Dios y de la sed del hombre. Dios tiene sed de que
el hombre tenga sed de l (San Agustn)
DONES SOBRENATURALES

GRACIA
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

LA IGLESIA, INTERPRETANDO DE MANERA


AUTNTICA EL SIMBOLISMO DEL
LENGUAJE BBLICO A LA LUZ DEL NUEVO
TESTAMENTO Y DE LA TRADICIN, ENSEA

QUE NUESTROS PRIMEROS PADRES ADN Y


EVA FUERON CONSTITUIDOS EN UN ESTADO
DE SANTIDAD Y DE JUSTICIA ORIGINAL.
ESTA GRACIA DE LA SANTIDAD ORIGINAL
ERA UNA PARTICIPACIN DE LA VIDA
DIVINA. (375)
DONES
PRETERNATURALES

PODER NO PECAR
PODER NO MORIR
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

POR LA IRRADIACIN DE ESTA GRACIA, TODAS LAS


DIMENSIONES DE LA VIDA DEL HOMBRE ESTABAN
FORTALECIDAS.

MIENTRAS PERMANECIESE EN LA INTIMIDAD DIVINA,


EL HOMBRE NO DEBA NI MORIR NI SUFRIR .

LA ARMONA INTERIOR DE LA PERSONA HUMANA, LA


ARMONA ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER, Y, POR
LTIMO, LA ARMONA ENTRE LA PRIMERA PAREJA Y
TODA LA CREACIN CONSTITUA EL ESTADO LLAMADO
JUSTICIA ORIGINAL. (376)
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

EL DOMINIO DEL MUNDO QUE DIOS HABA CONCEDIDO


AL HOMBRE DESDE EL COMIENZO, SE REALIZABA ANTE
TODO DENTRO DEL HOMBRE MISMO COMO DOMINIO DE
S.
EL HOMBRE ESTABA NTEGRO Y ORDENADO EN TODO SU
SER POR ESTAR LIBRE DE LA TRIPLE CONCUPISCENCIA,
QUE LO SOMETE A

LOS PLACERES DE LOS SENTIDOS,

A LA APETENCIA DE LOS BIENES TERRENOS

Y A LA AFIRMACIN DE S CONTRA LOS IMPERATIVOS


DE LA RAZN. (377)
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

EL HOMBRE EN EL PARAISO
EL PRIMER HOMBRE FUE NO SOLAMENTE
CREADO BUENO, SINO TAMBIN
CONSTITUIDO EN LA AMISTAD CON SU
CREADOR Y EN ARMONA CONSIGO MISMO
Y CON LA CREACIN EN TORNO A L;
AMISTAD Y ARMONA TALES QUE NO SERN
SUPERADAS MS QUE POR LA GLORIA DE
LA NUEVA CREACIN EN CRISTO. (374)
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

TODA ESTA ARMONA DE LA


JUSTICIA ORIGINAL,
PREVISTA PARA EL
HOMBRE POR DESIGNIO DE
DIOS, SE PERDER POR EL
PECADO DE NUESTROS
PRIMEROS PADRES. (379)
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 390

EL RELATO DE LA CADA (GN 3) UTILIZA


UN LENGUAJE HECHO DE IMGENES,
PERO AFIRMA UN ACONTECIMIENTO
PRIMORDIAL, UN HECHO QUE TUVO
LUGAR AL COMIENZO DE LA HISTORIA
DEL HOMBRE. LA REVELACIN NOS DA
LA CERTEZA DE FE DE QUE TODA LA
HISTORIA HUMANA EST MARCADA POR
EL PECADO ORIGINAL LIBREMENTE
COMETIDO POR NUESTROS PRIMEROS
PADRES .
LA SERPIENTE ERA EL MS ASTUTO
DE TODOS LOS ANIMALES DEL CAMPO QUE
YAHVEH DIOS HABA HECHO. Y DIJO A LA
MUJER: CMO ES QUE DIOS OS HA DICHO: NO
COMIS DE NINGUNO DE LOS RBOLES DEL
JARDN?
RESPONDI LA MUJER A LA
SERPIENTE: PODEMOS COMER DEL FRUTO DE
LOS RBOLES DEL JARDN.
MAS DEL FRUTO DEL RBOL QUE
EST EN MEDIO DEL JARDN, HA DICHO DIOS:
NO COMIS DE L, NI LO TOQUIS, SO PENA DE
MUERTE.
REPLIC LA SERPIENTE A LA
MUJER: DE NINGUNA MANERA
MORIRIS. ES QUE DIOS SABE
MUY BIEN QUE EL DA EN QUE
COMIEREIS DE L, SE OS
ABRIRN LOS OJOS Y SERIS
COMO DIOSES, CONOCEDORES
DEL BIEN Y DEL MAL.
Y COMO VIESE LA MUJER QUE
EL RBOL ERA BUENO PARA
COMER, APETECIBLE A LA
VISTA Y EXCELENTE PARA
LOGRAR SABIDURA, TOM DE
SU FRUTO Y COMI, Y DIO
TAMBIN A SU MARIDO, QUE
IGUALMENTE COMI.
ENTONCES SE LES
ABRIERON A ENTRAMBOS
LOS OJOS, Y SE DIERON
CUENTA DE QUE ESTABAN
DESNUDOS; Y COSIENDO
HOJAS DE HIGUERA SE
HICIERON UNOS
CEIDORES. (GEN 3, 1-7)
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 400a

LA ARMONA EN LA QUE SE
ENCONTRABAN, ESTABLECIDA GRACIAS
A LA JUSTICIA ORIGINAL, QUEDA
DESTRUIDA;

EL DOMINIO DE LAS FACULTADES


ESPIRITUALES DEL ALMA SOBRE EL
CUERPO SE QUIEBRA;
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 400b

LA UNIN ENTRE EL HOMBRE Y LA


MUJER ES SOMETIDA A TENSIONES;

SUS RELACIONES ESTARN


MARCADAS POR EL DESEO Y EL
DOMINIO.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 400c

LA ARMONA CON LA CREACIN SE


ROMPE;

LA CREACIN VISIBLE SE HACE PARA


EL HOMBRE EXTRAA Y HOSTIL.

A CAUSA DEL HOMBRE, LA CREACIN


ES SOMETIDA A LA SERVIDUMBRE DE
LA CORRUPCIN (RM 8, 20).
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 400d

POR FIN, LA CONSECUENCIA


EXPLCITAMENTE ANUNCIADA PARA EL
CASO DE DESOBEDIENCIA, SE
REALIZAR: EL HOMBRE VOLVER AL
POLVO DEL QUE FUE FORMADO (GN 3,
19).

LA MUERTE HACE SU ENTRADA EN LA


HISTORIA DE LA HUMANIDAD .
CONSECUENCIAS DEL
PECADO ORIGINAL
CUADRUPLE RUPTURA

INTERIOR

CON DIOS

CON LOS DEMS

CON EL MUNDO
CUADRUPLE RUPTURA INTERIOR

INTELIGENCIA

VOLUNTAD

APETITO
CONCUPISCIBLE

APETITO
IRASCIBLE
IMPLICA
D
E
D T
I E
S
R
M
I
I
O
H

N
E

U R
R

A
I

I
D

D D
A

A A
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 418

COMO CONSECUENCIA DEL


PECADO ORIGINAL, LA
NATURALEZA HUMANA QUED
DEBILITADA EN SUS FUERZAS,
SOMETIDA A LA IGNORANCIA, AL
SUFRIMIENTO Y AL DOMINIO DE LA
MUERTE, E INCLINADA AL PECADO
(INCLINACIN LLAMADA
CONCUPISCENCIA).
PECADO ORIGINAL

EN ESTE PECADO, EL HOMBRE SE


PREFIRI A S MISMO EN LUGAR
DE DIOS, Y POR ELLO DESPRECI
A DIOS() POR LA SEDUCCIN
DEL DIABLO QUISO SER COMO
DIOS, PERO SIN DIOS, ANTES
QUE DIOS Y NO SEGN DIOS.
Cat 398
EL HOMBRE NO PUEDE
SALVARSE SOLO

NATURALEZA DETERIORADA

DONES PERDIDOS

DIOS HERIDO

VACO INFINITO
DIOS LO SALVAR

ENTONCES YAHVEH DIOS DIJO A


LA SERPIENTE: ()ENEMISTAD
PONDR ENTRE TI Y LA MUJER, Y
ENTRE TU LINAJE Y SU LINAJE:
L TE PISAR LA CABEZA
MIENTRAS ACECHAS T SU
CALCAAR. (GEN 3, 15)
CRISTO SALVADOR
SALVACION I

DIOS PUENTE

ABISMO
INFINITO

B, S

H G
A SALVACION II

BAUTISMO
SALVACIN III
A

BAUTISMO

IGLESIA
CRISTIANISMO

NO ES SLAMENTE

IDEOLOGA
RELIGIN
CULTO
MORAL
ESENCIA DEL
CRISTIANISMO

CRISTO
HISTORICIDAD DE CRISTO

TESTIMONIOS

PAGANOS
JUDIOS
CRISTIANOS
TESTIMONIOS PAGANOS

PLINIO EL JOVEN (62-113). Gobernador de


Bitinia. Consulta sobre los cristianos.
TCITO (54-119). Historiador. En su obra,
Anales del Imperio, habla de los cristianos
con ocasin del incendio de Roma por Nern.
SUETONIO
LA FE QUE BUSCA ENTENDER

RAZN 2+2=4
INTELIGENCIA
El sol sale todos los das

Razn
VOLUNTAD
y
?
fe

Dios es uno y Trino