CRISTOLOGIA

IPBA - Rev. Emiliano

Cunha

05
O Estado de

A Encarnao
Humilhao de Cristo

Cl. 1.15-20
I 01 - A Doutrina de Cristo na Histria
N 02 - Os Nomes de Cristo
T 03 - As Naturezas de Cristo
R
04 - A Unipersonalidade de Cristo
O
D Neste estudo inicia-se O Estado de
U Humilhao de Cristo que se
desdobrar em trs estudos, sendo o
primeiro, A Encarnao.

O
Dois Estados de Humilhao
Cristo: Exaltao
A doutrina dos De acordo com os
estados de Cristo luteranos, o sujeito
(sc. XVII), nascida a natureza humana
ente os luteranos e de Cristo.
adotada tambm
De acordo com os
pelos reformados,
reformados a
teve divergncia
pessoa do Mediador,
quanto ao real
em suas duas
sujeito dos estados.
naturezas.
 Elementos da Humilhao
A teologia reformada distingue Kenosis
dois elementos na humilhao
de Cristo em Fp 2.7-8. Tapeinosis
(1) A kensis (esvaziamento), consiste em
renunciar Ele Sua majestade do supremo
Governador do universo, e assumir a natureza
humana na forma de um servo.
(2) A tapeinosis (humilhao), consiste em
que Ele sujeitou-se s exigncias e maldio da
Lei, tendo-se feito obediente em aes e em
sofrimento, at a morte.
O cerne do estado de humilhao acha-se no
fato de que Ele, que era o Senhor de toda a
terra, o supremo Legislador, colocou-se
debaixo da lei assumindo as obrigaes
penais a favor do Seu povo.

Ao faz-lo, Ele se
tornou legalmente
Gl. 4.4
responsvel por
nossos pecados e
sujeitos
maldio da lei.
 A teologia (1) Encarnao
reformada
(2) Sofrimento
compreende
serem cinco, (3) Morte
os estados de
(4) Sepultamento
humilhao
do (5) Descida ao
Mediador: Hades.
 1) A Encarnao
O sujeito da Cada uma das pessoas
encarnao no da trindade agiu na
o Deus trino, encarnao.
mas a segunda
Mt. 1.20

Esprito
Pessoa da

Fp. 2.7
Filho
Divindade, que Jo. 1.14
revelado nas
Escrituras Lc. 1.35
joaninas como o Pai
Verbo divino.
Rm. 8.3 Gl. 4.4
 A encarnao, em distino do Jo 1.1
nascimento do Logos, mostra Sua

2 Co 8.9
participao ativa neste fato histrico,

Jo 6.38
pressupondo Sua preexistncia; pois,
no possvel falar da encarnao de
algum que no teve existncia prvia.

O Logos preexistente Fica claro que o infinito

assume a natureza pode entrar em relaes
humana e se reveste de finitas, e de fato entra, e
carne e sangue que, de algum modo, o
humanos, um milagre sobrenatural pode
que ultrapassa o nosso entrar na vida histrica
limitado entendimento. do mundo.
 a) A necessidade da encarnao
Debateu-se se a A questo era: O Filho
encarnao estava de Deus poderia ter se
envolvida na ideia encarnado mesmo que
da redeno, ou j o homem no tivesse
na ideia da criao. cado em pecado.
Rupert de Deutz foi o Seu conceito foi
primeiro a afirmar compartilhado
claramente que Ele se por Alexandre
encarnaria independente de Hales e
do pecado. Duns Scotus.
 Tomaz de Os reformadores
Aquino tomou a aderem ao conceito, e
posio de que a as igrejas da Reforma
razo da ensinam que a
encarnao est encarnao tornou-se
na entrada do necessria devido a
pecado no mundo. queda do homem.
H no entanto telogos Osiander

Martensen
luteranos e reformados

Ebrad
Rothe
(calvinistas) que
tinham a opinio Dorner
contrria., e,. Lange
 a) A religio anterior e posterior Queda
no pode ser essencialmente diferente.
b) Se necessrio um Mediador agora, deve
ter sido necessrio tambm antes da Queda.
c) A obra realizada por Cristo no se limita
expiao e s suas operaes salvficas.
d) Ele o mediador, mas tambm o Chefe, a
Cabea.
e) no somente o arch (princpio), mas
tambm o telos (fim) da criao.
1 Co 15.45-47 Ef 1.10, 21-23 Cl 1.15-17
 b) A encarnao fez de Cristo um
membro da raa humana
Os anabatistas criam que a Anabatistas
natureza humana do Senhor veio foram
do cu, e que Maria foi apenas o substitudos
canal para o nascimento. pelos
Batistas.
Neste conceito, a Sua
natureza humana foi Se no existe aquela
realmente uma nova relao entre ns e Ele
criao, semelhante que necessria para
nossa, mas no tornar a Sua mediao
organicamente ligada eficaz para o nosso bem,
nossa. Ele no nos representa.
 c) A encarnao, uma concepo
sobrenatural e um nascimento virginal

A nossa Confisso Seu nascimento,

de F afirma que a absolutamente no
natureza de Cristo foi um nascimento
foi concebida no comum, mas, sim,
ventre da bendita um nascimento
virgem Maria pelo sobrenatural, em
poder do Esprito virtude do qual Ele
Santo, sem o foi chamado Filho
concurso do de Deus.
 S por meio da obra do Esprito Santo foi
possvel o nascimento virginal.

A obra do Esprito Santo concernente

concepo de Jesus foi dupla:
1) Ele foi a causa 2) Ele santificou a
eficiente da concepo, natureza humana
e assim excluiu a de Cristo logo no
atividade do homem incio, e assim a
como fator eficiente, e manteve livre da
estava livre da culpa corrupo do
do pecado. pecado.
d) A encarnao propriamente dita, uma
parte da humilhao de Cristo

O mero fato A humilhao est no fato de

de que Deus o Logos assumir a carne,
em Cristo isto , a natureza humana
assumiu a como esta desde a Queda,
natureza enfraquecida e sujeita ao
humana no sofrimento e morte.
foi em si
Rm. 8.3 Fp. 2.6, 7
mesma uma
humilhao. 2 Co. 8.9
 O ato de entrega
CONCLUS
do Senhor Jesus
em nosso lugar
vai muito alm
da morte na
cruz.
O

Nossa gratido
ao Senhor
sempre ser
pequena na
proporo de
seu grande
amor por ns.
CRISTOLOGIA
IPBA / Itanham - Rev. Na Prxima
Emiliano Cunha
Quarta
O Estado de
Humilhao de Cristo

05
Sofrimento e Morte do
Salvador
 No
Falte!