I.E.

P
GALIELO GALILEI

EL HOMBRE QUE
CALCULABA

REA : RAZONZAMIENTO MATEMTICO

PROFESOR : CRISTHIAN RUIZ CHUNGA
ALUMNO : PIERO A. DIAZ YECLER
GRADO : 3 NIVEL
AULA : GREGORIO MENDEL
TINGO MARA PER
2015
DEDICATORIA:
A Dios por la vida que vivo cada da.
A mi madre por la paciencia con la que me educa cada
A mis amigos con los que comparto en clases cada da.
 PRESENTACIN
La obra literaria El hombre que calculaba nos cuenta
una dinmica historia de un hbil matemtico que se
inici en ese campo y en el arte de calcular por diversas
necesidades que sepresentaron en su vida, como lo es
el de cuidar un rebao ajeno que deba contar para
estar seguro que no le faltara alguna oveja, trabajo que
deba realizar a diario. De esta forma se fue
desarrollando enel rea matemtica, adems de haber
tenido un maestro que le ense todo sobre la
matemtica, y as este hombre lleg a ser el ms hbil
calculador que resolva problemas matemticos, de
clculo y delgica con facilidad, lo cual le daba mucha
satisfaccin y grandes honores de otras personas.
INTRODUCCIN
El Hombre que Calculaba no nos presenta unos ridos problemas a
resolver, sino que los envuelve en un sentido lgico, el cual destaca,demostrando con ello
la importantsima funcin que esa palabra, la Lgica,tiene en la solucin de todos los
problemas. En el campo filosfico la Lgicatoma prestada de la Matemtica sus principios
y es con ellos y solo con ellosque se puede dar unas normas para conducir el pensamiento
de manera recta,que es su exclusiva finalidad.El Hombre que Calculaba es, pues, una obra
evidentemente
didcticaque cumple con aquel consagrado aforismo de que es preciso instruir deleitando.
Su protagonista se nos hace inmediatamente simptico porque es sencillo, afable,
comunicativo, interesado en los problemas ajenos y totalmentesensible al encanto potico
el cual ha de llevarle a la consecucin del amor y,lo que es ms importante, al
conocimiento de la verdadera fe.La accin transcurre entre el fasto oriental, sin dejar por
ello de darnos aconocer los aspectos menos halageos de aquellos pases en los que
ladiferencia social, de rango y de riqueza, eran considerables y
completamentedistanciadas. Tiene, adems, el encanto potico que nos habla de lasensibil
idad rabe en todo lo concerniente a la belleza y por ltimo laestimacin del ejercicio y
dedicacin intelectuales al presentarnos un torneo,
enel que juegan tanto el malabarismo matemtico, como la poesa y lasensibilidad.Dicho
torneo representa la culminacin del hombre, de humilde cuna,que gracias a su disposicin
especial, llega a alcanzar cumbres con las que
nisiquiera poda soar. Es un presagio de lo que en nuestros tiempos se
presenta como ms importante, en que los medios modernos de clculo,
conlas maravillosas mquinas que el hombre ha creado mquinasfundamentadas en
principios repetidos a lo largo de los siglos estn dispuestasal servicio del hombre para que
pueda triunfar en cualquier actividad.
No es concebible la accin de un financiero, de un comerciante, de unindustrial, de un
fabricante, de todo el engranaje de la moderna industria ycomercio, sin el auxilio de las
Computadoras, de manera que bien se puededecir que la Matemtica, se ha adueado en
nuestros tiempos de la sociedad.Y, sin embargo, con ser mucho, no lo es todo porque si
slo se atiende a esamaterialidad a la que tan eficazmente sirve, la formacin integral del
hombrequeda descuidada y le hace incompleto.No solo de pan vive el hombre; tambin
necesita de cuando en cuantodejar volar la fantasa y atender a otras inquietudes
espirituales de las que nopuede prescindir. El recto camino nos lo ensea El sentido
prctico que estonos puede hacer adquirir, junto con la conviccin de que la belleza est
entodas partes, a nuestra disposicin, con solo tener o sentir la necesidad
debuscarla, tiene un valor formativo tan elevado que indudablemente ha deproducir
abundantes frutos en lo relativo a la formacin del propio carcter.
El Hombre que Calculaba es como aquellas insignificantes semillas,pequeas en tamao y
aparentemente frgiles, que son capaces de desarrollar un rbol gigantesco que
proporcione frutos abundantes, sombra y placer sin fina su cultivador. El que sepa sacar
estas consecuencias merecera, sin duda, labendicin del famoso calculador Beremiz
Samir quien, a continuacin, va acontarnos su prodigiosa vida y sus no menos prodigiosos
actos
Biografa de Malba Tahan
El Brasilero Que Hizo Divertida El lgebra
Andra Estevo
Su nombre era Jlio Csar de Mello Souza ms conocido como Malba Tahan.
Escribi ms de 50 libros bajo este seudnimo incorporado ms tarde a su tarjeta
de identidad. Emple historias orientales para ensear matemticas. Su libro ms
famoso, publicado por primera vez en 1938, estuvo recientemente en la lista de los
libros ms vendidos.
Desde la primera mitad del siglo XX, varias generaciones de brasileros se
introdujeron en la cultura rabe gracias a la influencia del ms rabe de los
Cariocas (nativos de la ciudad de Ro de Janeiro), el profesor de matemticas Jlio
Csar de Mello e Souza, ms conocido como Malba Tahan.
Su libro ms famoso, O Homem que Calculava (El Hombre Que Calculaba), trajo
aventuras en escenarios rabes tpicos junto con atractivas soluciones de
problemas de lgebra y aritmtica, ha llegado ya a su edicin nmero 63 de la casa
de publicaciones Record de Brasil.
El libro ha alcanzado la hazaa de aparecer todava en el quinto lugar en las listas
de libros para chicos ms vendidos publicada en el peridico O Globo, en mayo del
ao 2004.
En total, Jlio Csar Malba Tahan escribi 103 libros, incluyendo textos de ciencia
ficcin, obras escolares y libros cientficos, y ha vendido ms de 2.6 millones de
copias.
El matemtico Jlio Csar de Mello e Souza se enamor de la cultura rabe siendo
nio, al leer Las Mil Y Una Noches. Sin embargo, fue en 1919, a los 23 aos de
edad, que l se introdujo en el estudio del lenguaje y la cultura rabes.
Entre 1919 y 1925, se dedic por cuenta propia a leer el Talmud y el Corn, y a
aprender historia y geografa de los pases rabes.
Tal empresa se hizo evidente en la forma en que l desarroll sus personajes, la
sensibilidad con la que teji sus dilogos llenos de poesa y sabidura; en la
verosimilitud de los escenarios descritos.
Nios y adultos parecen involucrarse completamente en la forma en que el autor les
describe las salas suntuosas, o la seduccin de una tienda llena de turbantes, joyas
o exquisitos tejidos.
Un gran contador de historias, nacido en el Cairo o en Constantinopla en otra
poca, Jlio Csar ha sido considerado un autntico cheik el-medah.
En la presentacin de la traduccin de Las Mil y una Noches, publicada por la
casa Ediouro, manifiesta:
" La leyenda es la ms delicada expresin de literatura popular. El hombre, en la
atractiva ruta de cuentos e historias, intenta escapara a la vulgaridad
diaria, embelleciendo la vida con una soada espiritualidad. "
En una declaracin grabada en el Museo de Imagen y Sonido de Ro de Janeiro, el
profesor Mello e Souza afirma que el opta por escribir fbulas y leyendas como un
rabe cuando ninguna persona ha superado a los rabes en el arte de contar
historias y en la pasin por escucharlas.

Su Debut en el Peridico
Malba Tahan fue presentado al pblico en Ro de Janeiro en 1925, e el peridico A
Noite, donde escribi una biografa ficticia traducida supuestamente por un
traductor ficticio, Breno Alencar Bianco.
Tanto el escritor como el traductor eran fruto de la prodigiosa creatividad de Jlio
Csar, quien le dio vida y produccin literaria en una columna titulada "Los Relatos
de Malba Tahan".
El personaje ficticio Ali Lezid Izz Eduim Salim Hark Malba Tahan naci en 1885, en
la ciudad de Muzalit, cerca de la Meca, llegando a ser, en su juventud, alcalde de El
Medina.
Rico, habiendo heredado la fortuna de su padre, Tahan viaj a varios pases
incluyendo a Rusia, India, y Japn. En la biografa, tambin se dice que Tahan
muri en 1921, en la lucha por la liberacin de una tribu en Arabia Central.
Casi todos los 50 libros escritos bajo su seudnimo de Malba Tahan incluyen
sheiks, Beduinos, y califas, y ellos se sitan en el desierto, en hostales, y palacios
en Damasco, Bagdad, o en pueblos Persas.
Sus libros narran apasionantes aventuras, llenas de magia muchas de ellas
inspiradas en leyendas y cuentos rabes- y muchas referencias trminos y
expresiones tpicas, tales como: Allahu Abkar! (Allah es el Ms Grande!) y en las
enseanzas tradicionales de la cultura rabe.
Casi resulta incorrecto afirmar que Malba Tahan es el seudnimo usado por Jlio
Csar de Mello e Souza.
En primer lugar, debido a que Jlio Csar se llamaba a s mismo Malba Tahan,
como lo hizo con sus en el Colegio Pedro II y en el Instituto Para La Educacin, e
incluso escriba su nombre en caracteres rabes, mostrando que l haba ledo las
notas de sus estudiantes.
En segundo lugar, debido a que la popularidad del nombre fue tan grande que el
presidente de Brasil de ese entonces, Getlio Vargas, autoriz a Jlio Csar a
poner el nombre en su tarjeta de identidad.
En tercer lugar, debido a que sus publicaciones literarias y sus ideas referentes a la
educacin y a la ciencia en general, y especficamente a las matemticas, se
refieren internacionalmente a Malba Tahan.
Todo lo que tienes que hacer es buscar en Internet para que veas la importancia
dada a Malba Tahan y a su xito en ventas " El Hombre Que Calculaba ",
mencionado en varios sitios en varios lenguajes, incluyendo el griego, el alemn y el
holands.
Admirado Por Autores Famosos
El Hombre Que Calculaba, fue publicado por primera vez en 1938, ha
sido traducido a ms de 12 idiomas, incluyendo el Ingls, tanto el
Americano como el Britnico, el Espaol, el Italiano, El Francs, y el
Cataln.
Ha recibido premios por la Academia Brasilera de Letras y se ha Ganado
la admiracin de autores imaginativos y populares incluyendo al Brasilero
Monteiro Lobato (muy famoso por los libros infantiles) y al Argentino Jorge
Lus Borges el ms reciente enamorado de los cuentos rabes.
El libro cuenta las aventuras de Beremiz Samir, un hombre con una gran
habilidad para los clculos. Beremiz resolva problemas y situaciones
complicadas de todos los estilos con gran talento, simplicidad, y
precisin, de cualquier ndole con el uso de las matemticas.
Jlio Csar naci el 6 de Mayo de 1895, en la ciudad de Ro de Janeiro, y
muri en el estado Nordeste de Pernambuco el 18 de Junio de 1974,
donde l dio una de sus muchas charlas bastante solicitadas.
El dej un importante registro de su vida y su trabajo: el libro de sus
memorias titulado Acordaram-me de Madrugada ( Me Levantaron De
Madrugada ), y su exposicin grabada en el Museo de la Imagen y el
Sonido (MIS), en Ro de Janeiro.
Antes de morir, pidi ser enterrado sin mucha ceremonia, flores, o
coronas, como una persona comn del Medio Oriente. Para justificar as
su deseo de no llevar luto en su honor, cit los versos del famoso
compositor Brasilero Noel Rosa:

Los
vestidos negros son vanidad
Para quienes visten de fantasa
mi luto es la pena
y la pena no tiene color. "

Septiembre de 2004
ANLISIS DE LA OBRA
EL HOMBRE QUE CALCULABA
GNERO LITERARIO:
Narracin (novela).Esto debido a que constituye una obra
en prosa, de ficcin y moderadamente
extensa,caractersticas que encajan en el gnero
y especie literaria antedicho.
ESTRUCTURA DE LA OBRA:
El Libro del hombre que calculaba consta de 34 captulos
en 187 paginas, en las quese narra la historia del
personaje principal
Beremiz Samir,
quien es un calculador y gracias a sus habilidades
matemticas poda hacer clculos con nmeros, tiene
uncompaero apodado el bagdad, quien le ayuda a ser
conocido e importante, ya que
l poda resolver grandes operaciones, hacer observacion
es acertadas de un determinado problema, con gran
precisin obteniendo resultados exactos.
CAPTULO 1
En el cual encuentro, durante una excursin, un viajero singular. Qu
haca el viajero y cules eran las palabras que pronunciaba.
Cierta vez volva, al paso lento de mi camello, por el camino de Bagdad, de
una excursin a la famosa ciudad de Samarra, en las mrgenes del Tigris,
cuando vi, sentado en una piedra, a un viajero modestamente vestido, que
pareca reposar de las fatigas de algn viaje.
- Disponame a dirigir al desconocido el zalam [1] trivial de los caminantes,
cuando con gran sorpresa le vi levantarse y pronunciar lentamente:
- Un milln cuatrocientos veintitrs mil, setecientos cuarenta y cinco.
Sentse enseguida y qued en silencio, la cabeza apoyada en las manos,
como si estuviera absorto en profunda meditacin.
Me par a corta distancia y me puse a observarle como lo habra hecho frente
a un monumento histrico de tiempos legendarios.
Momentos despus se levant, nuevamente, el hombre, y, con voz clara y
pausada, enunci otro nmero igualmente fabuloso:
- Dos millones, trescientos veintin mil, ochocientos sesenta y seis.
Y as, varias veces, el extravagante viajero, puesto de pie, deca un nmero
de varios millones, sentndose en seguida en la tosca piedra del camino.
Sin saber refrenar la curiosidad que me aguijoneaba, me aproxim al
desconocido, y despus de saludarlo en nombre de Alah (con l en la oracin
y en la gloria)[2], le pregunt el significado de aquellos nmeros que slo
podran figurar en proporciones gigantescas.
Forastero!, respondi el Hombre que calculaba, no censuro la curiosidad
que te llev a perturbar la marcha de mis clculos y la serenidad de mis
pensamientos. Y, ya que supiste ser delicado al hablar y al pedir, voy a
satisfacer tu deseo. Para eso necesito, sin embargo, contarte la historia de mi
vida.
Y narrme lo siguiente:
CAPTULO 25
En el cual reaparece Tara-Tir. El epitafio de Diofanto. El problema de Hiern. Una
carta de Hassan. Los cubos de 8 y 27. La matemtica y la muerte. Cmo muri
Arqumedes.
La amenazadora presencia de Tara-Tir me caus desagradable impresin. El rencoroso sheik,
que estuviera durante largo tiempo ausente de Bagdad, fue visto al caer la noche en compaa de
tres sicarios, rondando la calle en que vivamos.
Con seguridad que preparaba alguna celada contra el incauto Berems.
Preocupado por sus estudios y problemas, no se daba cuenta el calculista del peligro que le
acompaaba, como una sombra negra.
Le habl de la siniestra presencia de Tara-Tir y el prudente aviso del sheik Iezid.
- Todos sus recelos son infundados respondi Berems, sin hacer caso de mi aviso-. No puedo
creer en esas amenazas. Lo que me interesa en el momento es la solucin completa de un
problema, que constituye el epitafio del clebre gemetra griego Diofanto.
El tmulo que encierra el cadver de Diofanto es una maravilla digna de contemplarse. Con un
artificio aritmtico la piedra indica su edad:
Dios le concedi pasar la sexta parte de su vida en la niez; un decimosegundo en la
adolescencia, y despus de pasada una sptima parte ms de su existencia se cas; al cabo de
cinco aos transcurridos en un matrimonio estril, tuvo un hijo que muri cuando apenas haba
alcanzado la mitad de la vida de su padre; cuatro aos ms, mitigando su propio dolor con el
estudio de la ciencia de los nmeros, pas Diofanto antes de llegar al trmino de su existencia. [1]
Es posible que Diofanto, preocupado en resolver los problemas indeterminados de la Aritmtica,
no hubiese meditado a fin de obtener la solucin perfecta para el problema del rey Hiern que no
aparece indicado en su obra.
- Qu problema es ese? pregunt.
Berems relat entonces lo siguiente:
- Hiern, rey de Siracusa, mand a sus orfebres cierta cantidad de dinero para confeccionar una
corona que l deseaba ofrecer a Jpiter. Cuando el rey recibi la obra terminada, verific que ella
tena el peso del metal suministrado, pero el color del oro le inspir desconfianza que los orfebres
hubiesen aleado plata y oro. Para aclarar esta duda consult a Arqumedes, el gran gemetra.
Arqumedes que haba verificado que el oro pierde, en el agua, 52 milsimos de su peso, y la
plata, 99 milsimos, averigu el peso de la corona sumergida en el agua y encontr que la prdida
de peso era debida en parte a cierta cantidad de plata adicionada al oro.
En el momento en que hablbamos, vino a visitarnos el capitn Hassan Muarique, jefe de guardia
del sultn. El turco se haba casado, diez das antes, con la Joven Zaira, y estaba contentsimo
con la eleccin que hiciera. Siguiendo, pues, la indicacin de Berems, pidi a la jovencita en
casamiento, obteniendo una esposa muy graciosa, bondadosa e inteligente.
- Nunca imagin dijo, despus de expresar su agradecimiento- que la Matemtica fuese tan
prodigiosa como para llegar a poder calcular la belleza femenina.
Al notar el entusiasmo del turco, lo llev hasta la terraza de la habitacin que daba a la calle, y
mientras Berems procuraba hallar una nueva solucin al problema de Diofanto, le habl del
peligro que corramos bajo la amenaza del odio de Tara-Tir.
- All est l seal-, junto a la fuente. Los hombres que le acompaan son asesinos peligrosos.
Al menor descuido, seremos apualeados por esos bandidos.
- Qu me cuenta! exclam Hassan-. Yo no poda ni imaginar que tal cosa ocurriese. Por Alah!
Voy ahora mismo a resolver ese caso.
Volv al cuarto, y me puse a fumar tranquilo.
Una hora despus recib el siguiente recado de Hassan:
Todo est resuelto. Los tres asesinos fueron ejecutados
sumariamente. Tara-Tir recibi 8 garrotazos, pag una multa de
27 seques de oro y fue intimado a abandonar la ciudad.
Mostr la carta de Hassan a Berems. Gracias a mi eficiente intervencin, podramos, ahora, vivir
tranquilos en Bagdad.
- Es interesante respondi Berems-. Esas lneas escritas por nuestro buen amigo Hassan me hacen
recordar una curiosidad numrica relativa a los nmeros 1, 8 y 27.
Y como viese que yo demostrara sorpresa al or aquella observacin, l concluy:
- 1, 8 y 27 son los nicos nmeros que son cubos perfectos e iguales, tambin, a la suma de los guarismos
de sus cubos. Por ejemplo:
13 = 1

83 = 512

273 = 19.683
La suma de las cifras de 512 es 8.
La suma de las cifras de 19.683 es 27.[2]
- Es increble, amigo mo exclam-. Preocupado con los cubos y cuadrados, olvidas que estabas
amenazado por el pual de un peligroso asesino!
- La Matemtica, bagdal respondi- ocupa tanto nuestra atencin que, a veces, nos aislamos de todos
los peligros que nos rodean.
En seguida me cont lo siguiente:
- Cuando la ciudad de Siracusa fue tomada por asalto por las fuerzas de Marcelo, general romano, se
hallaba Arqumedes absorto en el estudio de un problema, para cuya solucin haba trazado una figura
geomtrica en la arena. Un legionario romano lo encontr y le orden comparecer ante Marcelo. El sabio le
pidi que esperase un momento, para poder concluir la demostracin que estaba haciendo. El soldado
insisti y lo tom por un brazo. Vea donde pisa le dijo el gemetra-. No me borre la figura. Irritado por
no ser inmediatamente obedecido, el sanguinario romano, con un golpe de espada, dej sin vida al sabio
ms grande de todos los tiempos. Marcelo, que haba dado rdenes en el sentido que se respetara la vida
de Arqumedes, no ocult el pesar que sinti al saber la muerte del genial adversario. Sobre la tumba que
mand erigir, hizo grabar una esfera inscrita en un cilindro, figura que recordaba uno de los teoremas del
clebre gemetra.

Notas:
[1]
En el lenguaje algebraico, representando con x la edad de Diofanto, se tiene la
ecuacin:x/6 + x/12 + 5 + x/2 + 4 = x, de donde x = 84 aos.
[2]
17, 18 y 26, sin ser cubos perfectos, presentan propiedades idnticas en relacin
a los guarismos de sus cubos.
CAPTULO 26
En el cual vamos por segunda vez al palacio del rey. La extraa sorpresa.
Los siete sabios. La devolucin de un anillo. El sabio Mohadebe y la
cultura religiosa. Las quince relaciones numricas sacadas del Corn.
Jess es citado 19 veces. Un error de Berems.
En la primera noche, despus de Ramadn, luego de llegar al palacio del califa, nos inform un
viejo escriba, compaero de trabajo, que el soberano preparaba una extraa sorpresa a nuestro
amigo Berems.
Se esperaba un gran acontecimiento. El calculista iba a ser enfrentado, en audiencia pblica, a
siete sabios famosos, tres de los cuales haban llegado das antes del Cairo.
Qu hacer! Alahur Acbar![2] Ante aquella perspectiva, procur dar valor a Berems, hacindole
comprender que l deba tener confianza en su capacidad, tantas veces comprobada.
El calculista me record un proverbio que oyera a su maestro No-Elin: Quien no desconfa de s
no merece la confianza de los dems.
Entramos en el palacio con grandes aprensiones y una sombra de tristeza.
La grande y rutilante Sala de Audiencias profusamente iluminada, apareca llena de cortesanos y
sheiks de renombre.
A la derecha del califa se hallaba el joven prncipe Cluzir Sch, convidado de honor, que se haca
acompaar por ocho doctores hindes, ostentando lujosos ropajes de oro y terciopelo, y
exhibiendo elegantes turbantes de Cachemira. A la izquierda del trono se hallaban los visires, los
poetas, cads, y elementos de la ms alta sociedad de Bagdad. Sobre un estrado, donde vean
varios cojines de seda, se hallaban los siete sabios que deban interrogar al calculista. A un gesto
del califa, el sheik Nuredin Zarur tom a Berems de un brazo y lo condujo con toda solemnidad,
hasta una especie de tribuna erigida en el centro del rico saln.
Un gigantesco esclavo negro hizo sonar por tres veces un pesado gong de plata. Todos los
turbantes se inclinaron. Y as comenz la singular ceremonia.
Un imman tomo el Libro Santo y ley, con una cadencia invariable, separando lentamente las
palabras, la oracin de Fatihat[3].
En nombre de Alah, Clemente, Misericordioso!
Loado sea el Omnipotente, creador de todos los mundos!
La misericordia es en Dios atributo supremo!
Nosotros Te Adoramos, Seor, e imploramos Tu divina gracia!
Condcenos por el camino verdadero!
Por el camino de aquellos que son iluminados y bendecidos por T!

Despus que la ltima palabra del imman se perdi con su cortejo de ecos por las galeras del
palacio, el rey camin dos o tres pasos, se par y dijo:
- Ual! Nuestro amigo y aliado, el prncipe Cluzir-el-din-Mouberec Sch, seor de Laore y Delhi,
me pidi proporcionara a los doctores de su comitiva una oportunidad de admirar la cultura y la
habilidad del gemetra persa, secretario del visir Ibraim Maluf. Hubiera sido descorts no acceder
al deseo de nuestro ilustre husped. Es por eso, que siete de los ms grandes ulemas del Islam
van a proponer sal calculista Berems cuestiones que se relacionen con la ciencia de los nmeros.
Si l sabe responder a todas las preguntas recibir (as lo prometi) una recompensa tal, que lo
har uno de los hombres ms envidiados de Bagdad.
En ese momento vimos al poeta Iezid aproximarse al califa.
- Comendador de los Creyentes dijo el sheik-. Tengo en mi poder un objeto que pertenece al
calculista. Se trata de un anillo encontrado en mi casa por una de las esclavas del harn. Quiero
devolvrselo al calculista antes de ser iniciada la importantsima prueba a que va a someterse.
Es posible que se trate de un talismn, y no deseo privarlo del auxilio de los recursos sobrenaturales.
Permiti el monarca que el anillo fuese entregado, en ese mismo momento, al calculista
Berems se mostr profundamente emocionado al recibir la joya. A pesar de la distancia a que me hallaba,
pude notar que alguna cosa seria le ocurra en aquel momento. Al abrir la pequea cajita, sus ojos
brillantes se humedecieron. Supe despus, que, conjuntamente con el anillo, la piadosa Telassim haba
colocado un papel en el cual Berems ley emocionado: nimo. Confa en Dios. Rezo por ti. Estara
enterado el sheik Iezid de ese mensaje secreto?
Hzose profundo silencio. El sabio designado para comenzar el interrogatorio, se levant. Era un anciano
octogenario, de venerable figura; larga barba blanca llegbale hasta el pecho.
- Quin es aquel anciano? -pregunt, en voz baja, a un espectador de delgado y bronceado rostro que se
hallaba a mi lado.
- Es el clebre Mohadebe Ibagu-Abner-Raman me respondi-. Dicen que conoce ms de quince mil
libros sobre el Corn. Ensea Teologa y Retrica.
El sabio Mohadebe pronunciaba las palabras con un tono extrao y sorprendente, slaba por slaba, como
si el orador pusiese empeo en medir el sonido de su voz:
- Voy a interrogarle, calculista, sobre un tema de indiscutible importancia para la cultura de un musulmn.
Antes de estudiar la ciencia de un Euclides o de un Pitgoras, todo musulmn debe conoce profundamente
el problema religioso, pues la vida no puede concebirse si se aparta de la Verdad y la Fe. Aquel que no se
preocupa por los problemas de su existencia futura, por la salvacin de su alma y que desconoce los
preceptos de Dios, no merece el calificativo de sabio. Quiero, por ello, que nos digas, en este momento, y
sin la menor vacilacin, quince referencias numricas, notables y exactas, sobre el Corn, el libro de Alah.
El silencio fue profundo. Se esperaba con ansiedad la respuesta de Berems. Con una tranquilidad que
asombraba, el joven calculista dijo:
- El Corn, sabio y venerable mufti, se compone de 114 suratas, de las cuales 70 fueron dictadas en la
Meca y 44 en Medina. Se divide en 611 aschrs y contiene 6236 versculos, de los cuales, 7 son del primer
captulo, Fatihat, y 8 del ltimo, Los hombres. La surata mayor es la segunda y consta de 280
versculos. El Corn contiene 46.439 palabras y 323.670 letras, cada una de las cuales encierra diez
virtudes especiales. Nuestro sagrado libro, cita el nombre de 25 profetas. Issa, hijo de Mara [4], es citado 19
veces. Hay cinco animales cuyos nombres fueron tomados como epgrafes de cinco captulos: la vaca, la
abeja, la hormiga, la araa y el elefante. La surata 102 tiene por ttulo La contestacin de los nmeros.
Ese captulo del Libro Sagrado es notable por la advertencia que, en sus 5 versculos, dirige a los que se
preocupan por discusiones intiles sobre nmeros, que no tienen importancia alguna en el progreso
espiritual del hombre. Esos son los datos sacados del Libro de Alah, para complacer nuestro pedido. Hubo,
no obstante, en la respuesta que acabo de dar, un error que me apresuro a confesar. En vez de 15
referencias, cit 16.
Confirm el sabio Mohadebe todas las referencias dadas por el calculista; hasta el nmero de letras le Libro
de Alah, fue dicho sin el menor error.

Notas:
[1]
Mes de cuaresma musulmn.
[2]
Dios es grande!
[3]
Fatihat Primer captulo del Corn, contiene 7 versculos. El vocablo fatihat
significa: aquel que abre (M. T.)
[4]
Jess Cristo.
CAPTULO 27
En el cual un sabio historiador interroga a Berems. El gemetra que no
poda mirar el cielo. La Matemtica en Grecia. Elogio de Eratstenes.
Aclarado el primer punto con todos sus detalles, el segundo sabio fue invitado a interrogar a
Berems. Ese ulema era un historiador famoso que enseara, durante veinte aos, en
Crdoba, y que ms tarde, por cuestiones polticas, se trasladara al Cairo, donde resida bajo
la proteccin del Califa. Era un hombre bajo, cuyo rostro bronceado apareca enmarcado en
una barba de corte elptico.
As fue como el sabio historiador se dirigi a Berems:
- En nombre de Alah, Clemente y Misericordioso. Se equivocan los que aprecian el valor de un
matemtico por la mayor o menor habilidad con que efecta las operaciones y aplica las reglas
banales del clculo. A mi manera de ver, el verdadero gemetra es el que conoce, con absoluta
seguridad, el desenvolvimiento y el progreso de la Matemtica a travs de los siglos. Estudiar
la Historia de la Matemtica es rendir homenaje a los ingenios maravillosos que enaltecieran y
dignificaran las antiguas civilizaciones, y que, por su labor y por su genio, pudieron revelar
algunos de los profundos misterios de la Naturaleza, consiguiendo, por la ciencia, elevar y
mejorar la miserable condicin humana. Nos corresponde pues honrar en las pginas de la
Historia a los gloriosos antepasados que trabajaran para la formacin de la Matemtica, y
resear las obras que dejaran. Quiero, pues, calculista, interrogarte sobre un hecho interesante
en la Historia de la Matemtica: Cul fue el clebre gemetra que se suicid de disgusto por
no poder mirar al cielo?
Berems reflexion unos instantes y exclam de repente:
- Fue Eratstenes[1], matemtico oriundo de Cirenaica y educado, al principio, en Alejandra y,
ms tarde, en la Escuela de Atenas, donde aprendi las doctrinas de Platn.
Y completando su respuesta prosigui:
Eratstenes fue elegido para dirigir la gran biblioteca de la Universidad de Alejandra, cargo
que ejerci hasta el fin de sus das. A ms de poseer innumerables conocimientos cientficos y
literarios que lo distinguieron entre los mayores sabios de su tempo, fue Eratstenes, poeta,
orador, filsofo y tambin atleta consumado. Basta decir que mereci el excepcional ttulo de
pentatlos, conferido en aquel tiempo al atleta que saliese vencedor en las cinco lunas de los
Juegos Olmpicos. Grecia se hallaba, en ese tiempo, en el perodo ureo de su
desenvolvimiento cientfico y literario. Era la patria de los aedos, poetas que declamaban, con
acompaamiento de msica, en las refecciones y reuniones de reyes y jefes, los clebres
poemas homricos, largas narraciones en verso de las hazaas de los hroes, formando un
conjunto de rapsodias en que las costumbres, las lenguas y las creencias se describen con
admirable simplicidad de expresin, justeza de detalles y sinceridad de sentimientos. Brill en
Grecia el alma grande de Scrates, quien, habindose dedicado en la mocedad a estudios de
Fsica y Astronoma, sufri ms tarde la influencia del tesmo filosfico de Anaxgoras, creando
la ley dominante de toda su filosofa: el Bien, considerado como efecto esencial de la
inteligencia y de la ciencia. Combatiendo la falsa retrica y los sofismas, que enseaban el arte
de razonar y de sustentar indiferentemente todas las opiniones, Scrates tom la moral como
base de la Filosofa, encabezando sus preceptos con el clebre aforismo: Concete a ti
mismo, que se lea en el frente del templo de Delfos.
No es exceso de detalles, el comentar que entre los griegos de cultura y valor, el sabio
Eratstenes era considerado como un hombre extraordinario, que tiraba la jabalina, escriba
poemas, venca a los grandes corredores y resolva problemas de Astronoma.
Eratstenes leg a la posteridad varias obras. Present al rey Ptolomeo III de Egipto, una tabla de
nmeros primos hechos sobre una plancha metlica, en la cual los nmeros compuestos eran
marcados con un pequeo agujero. Disele, por eso, el nombre de Criba de Eratstenes al
procedimiento que utilizara el astrnomo griego para formar su tabla de nmeros primos. Como
consecuencia de una oftalmia, que se le declarara durante un viaje a orillas del Nilo, Eratstenes
qued ciego. l, que cultivara la Astronoma, se hallaba impedido de mirar al cielo y admirar la
belleza incomparable del firmamento en las noches estrelladas. La luz eterna de Suhhel [2]no
podra vencer jams aquella nube negra que cubra sus ojos! Amargado por tan grande desgracia
y no pudiendo resistir al disgusto que le causara la ceguera, el sabio se suicid, dejndose morir
de hambre.
- Oh! exclam el califa-. No me precio de saber si esa respuesta es ms completa que la
primera.
Y poniendo su mano sobre el hombro del prncipe, aadi:
- Vamos a ver, ahora, si el tercer contendor consigue vencer a nuestro calculista.

Notas:
Naci en el ao 275 antes de Cristo. Fue el fundador de la Geodesia.
[1]

Suhhel, nombre que los rabes dan a la estrella Sirius. La estrella Polar es
[2]

denominada Dsjudde. La Va Lctea, para los musulmanes, es Nahr e-Mudsjerra.

(M. T.)
CAPTULO 28
En el cual el tercer sabio interroga a Berems. La falsa induccin. Como
se hala la raz cuadrada de 2025. Berems demuestra como un principio
falso, puede surgir de ejemplos verdaderos.
El tercer sabio que deba interrogar a Berems, era el clebre astrnomo Abu-Ihasan-Ali [1], de Marruecos, venido
a Bagdad invitado por el califa Al-Motacen. Era alto, flaco, y tena el rostro surcado de arrugas. En su mueca
luca una gran pulsera de oro, donde dicen que se hallaban grabadas todas las constelaciones del Zodaco.
El astrnomo Abulhasan se dirigi a Berems. Su voz baja y cavernosa sonaba gravemente:
- Las dos respuestas que terminas de formular prueban, Berems Samir, que posees slida cultura. Hablas de la
ciencia de Grecia con la misma facilidad con que cuentas las letras del Libro Sagrado. En el desenvolvimiento de
la ciencia matemtica, la parte ms interesante es la que indica la forma de raciocinio que nos conduce a la
verdad. Una coleccin de hechos est tan lejos de ser una ciencia, como un montn de piedras de ser una casa.
Puedo afirmar, igualmente, que las combinaciones inteligentes de hechos inexactos, o que no hayan sido
verificados, al menos en sus consecuencias, se hallan tan lejos de formar una ciencia, como un espejismo de
sustituir, en el desierto, la presencia real de un oasis. La Ciencia debe observar hechos para de ellos deducir
leyes; con el auxilio de stas, prever otros hechos y mejorar las condiciones materiales de la vida. Todo esto es
cierto; mas, cmo deducir la Verdad? Se presenta, pues, la siguiente duda:
- Es posible, en Matemtica, deducir una regla falsa de una propiedad verdadera? Quiero conocer tu respuesta,
ilustrada con un ejemplo simple y perfecto.
Berems medit largo rato y luego, saliendo de su recogimiento, respondi:
- Admitamos que un algebrista curioso desease determinar la raz cuadrada de un nmero de cuatro cifras.
Sabemos que la raz cuadrada de un nmero es otro nmero que, multiplicado por s mismo, da un producto
igual, al nmero dado.
Vamos a suponer, sin embargo, que el calculista, al escoger los nmeros, hiciera recaer su eleccin en los
nmeros: 2025, 3025, 9801.
Iniciemos la resolucin del problema por el nmero 2025. Hechos los clculos para ese nmero, el investigador
hallara que la raz cuadrada es 45. En efecto: 45 veces 45 es igual a 2025. Ahora bien: como se puede verificar,
45 se obtiene por la suma de 20 + 25, que son parte del nmero 2025, descomponindolo por medio de un
punto 20.25.
Lo mismo verificara el algebrista para el nmero 3025, cuya raz cuadrada es 55. [2]Es conveniente hacer notar
que 55 es la suma de 30 + 25, partes del nmero 30.25.
Idntica propiedad se verifica con respecto al tercer nmero, 9801, cuya raz cuadrada es 99, esto es, 98 + 01.
Frente a esos tres caos, el desprevenido algebrista podra enunciar la siguiente regla.
Para calcular la raz cuadrada de un nmero de cuatro cifras se divide ese nmero por un punto, en dos grupos
de dos cifras cada uno, sumndose los grupos as formados. La suma obtenida ser la raz cuadrada del nmero
dado.
Esa regla, visiblemente equivocada, fue deducida de tres ejemplos verdaderos. Es posible llegar a la verdad, en
Matemtica, por simples observaciones; no obstante son necesarias precauciones esenciales para no caer en la
falsa induccin.
El astrnomo Abulhasan, sinceramente en cantado con la respuesta de Berems, declar que nunca haba odo
sobre la importante cuestin de la falsa induccin matemtica explicacin tan interesante y sencilla.
A continuacin se par el cuarto sabio y se prepar para formular su pregunta.
Nunca olvidar su erguida y venerable figura, ni dejar de recordar su mirada serena y bondadosa. Camin hasta
el extremo del estrado y as habl al sultn:
- Para que mi pregunta pueda ser bien interpretada, necesito aclararla contando una antigua leyenda persa.
- Cuntala, oh sabio elocuente! respondi el califa-. Estamos ansiosos de orte.
Cruz el sabio las manos sobre el pecho y con voz firme y cadenciosa, como el andar de una caravana, cont lo
siguiente:
CAPTULO 29
En el cual omos una antigua leyenda persa. Lo material y lo espiritual. Los
problemas humanos y trascendentales. La famosa multiplicacin. El sultn reprime
con energa, la intolerancia de los sheik.
Era una vez un rey que dominaba en Persia y en las planicies de Irn. Ese poderoso monarca oy decir a un derviche, que un verdadero sabio
deba conocer con absoluta perfeccin la parte espiritual y la parte material de la vida.
Qu hizo el rey Astor? Vale la pena recordar la forma como procedi el poderoso monarca.
Mand llamar a los tres ms grandes sabios de Persia, le entreg a cada uno de ellos dos denarios de plata y les dijo:
- Hay en este palacio tres salas igualmente vacas. Cada uno de vosotros deber llenar una sala, no pudiendo emplear en esa tarea ms dinero del
que acabo de confiar a cada uno.
El problema rea, realmente, difcil. Cada sabio deba llenar una sala vaca gastando apenas la insignificante suma de dos denarios.
Los sabios partieron a cumplir la misin que les haba encomendado el caprichoso rey Astor.
Horas despus regresaron a la sala del trono.
El rey, interesado en la solucin del enigma, los interrog.
El primero dijo:
- Seor, gast dos denarios, y la sala que me corresponde qued completamente llena. Mi solucin fue muy prctica. Compr varias bolsas de heno
y con l llene la habitacin desde el suelo hasta el techo.
- Muy bien! exclam el rey-. Vuestra solucin, simple y rpida, ha sido realmente muy bien concebida. Conoces, a mi modo de ver, la parte
material de la vida, y bajo ese aspecto puedes encarar todos los problemas que un hombre debe enfrentar sobre la tierra.
A continuacin, el segundo sabio habl as, despus de saludar al rey:
En el desempeo de la tarea que me fuera encomendada, gast apenas medio denario. Explicar cmo proced. Compr una vela y la encend en
medio de la sala vaca. Ahora, oh rey!, puedes observarla. Est llena, enteramente llena de luz.
- Bravo! accedi el monarca-. Descubriste una solucin brillante para el problema, la luz simboliza la parte espiritual de la vida. Vuestro espritu,
saco en conclusin, es capaz de encarar todos los problemas de la existencia desde el punto de vista espiritual.
Lleg finalmente, al tercer sabio el turno de hablar. He aqu como resolvi la singular situacin:
Pens al principio, oh rey del Tiempo!, en dejar la sala entregada a mi cuidado, exactamente como se hallaba. Era fcil deducir que la sala referida,
ahora cerrada, no estaba vaca, pues es evidente que estaba llena de aire y polvo. No quise, sin embargo, permanecer ocioso, mientras mis dos
colegas discurran con tanta inteligencia y habilidad. Decid accionar yo tambin. Tom, pues, un puado de heno de la primera sala, quem se
heno con la vela que se hallaba en la otra, y, con el humo que se desprenda, llen enteramente la tercera sala. Es intil aadir que no gast la
menor cantidad del dinero que me fue entregado.
- Admirable! exclam el rey Astor-. Sois el ms grande sabio de Persia, y tal vez del mundo. Sabis reunir con habilidad mesurada, lo material y lo
espiritual para lograr la perfeccin.
Terminada la narracin, el sabio se volvi a Berems, a quien dijo:
- Es mi deseo, calculista, verificar s, a semejanza del tercer sabio de la leyenda, eres capaz de reunir lo material y lo espiritual, y llegar a resolver
no slo los problemas humanos, sino tambin las cuestiones trascendentales. Mi pregunta es, por lo tanto, la siguiente: Cul fue la famosa
multiplicacin, recordada en la Historia, multiplicacin que todos los hombres cultos conocen, y en la cual figura un solo factor?
Esa inopinada pregunta sorprendi, y con razn, a los ilustres musulmanes. Algunos no disimularon pequeos gestos de desagrado e impaciencia.
Un cadi obeso, ricamente vestido, que se hallaba a mi lado, murmur, irritado:
- Eso no tiene sentido! Es un disparate!
Berems permaneci largo rato meditabundo.
- La nica multiplicacin famosa, con un solo factor, citada por los historiadores y que todos los hombres cultos conocen, es la multiplicacin de los
panes hecha por Jess, hijo de Mara. En esa multiplicacin slo figura un factor: el poder milagroso de la voluntad de Dios!
Algunos musulmanes intolerantes, se miraron espantados. Hubo murmullos. El califa exclam con energa:
- Silencio! Veneremos a Jess, hijo de Mara, cuyo nombre es citado diecinueve veces en el Libro de Alah.
Y a continuacin, dirigindose al quinto sabio, aadi plcidamente:
- Aguardamos vuestra pregunta, oh sheik!
Al or esas palabras, el quinto sabio se levant como si fuese impulsado por un resorte. Era un hombre bajo, grueso, de blanca cabellera. En vez de
turbante usaba un pequesimo gorro verde. Al hablar lo haca en forma arrebatada y nerviosa.
- El valor de un sabio comenz con ttrica entonacin- slo puede ser medido por el poder de su imaginacin. Nmeros tomados al acaso, hechos
histricos recordados con oportunidad y precisin, pueden tener momentneo inters, mas al cabo de algn tiempo caen en el olvido. Quin de
nosotros se acuerda ahora del nmero de letras del Corn? Hay nmeros, palabras, nombres y obras que estn, por su propia naturaleza y
finalidad, condenados a irremediable olvido. Voy, por lo tanto, a convencerme del valor y la capacidad del calculista persa preguntndole una
cuestin que no tiene que ver con problemas que exijan memoria o habilidad de clculo. Quiero que el matemtico Berems Samir nos cuente una
leyenda en la cual aparezca indicada una divisin de 3 por 3, pero no efectuada, y otra de 3 por 2, indicada y efectuada sin dejar resto.
Berems se qued mudo, como si la inesperada pregunta del sabio lo atolondrase. Era preciso tener la suerte de recordar, en el momento, una
leyenda que encerrase dos divisiones numricas.
Despus de algunos instantes de azaroso rememorar el calculista inici la siguiente narracin.
CAPTULO 30
En el cual Berems narra una leyenda. El tigre sugiere la divisin de 3 por 3. El
chacal indica la divisin de 3 por 2. En el cual el chacal se queda con el resto de la
divisin. Como se calcula el cociente en la Matemtica del ms fuerte.
En nombre de Alah, Clemente y Misericordioso.
El len, el tigre y el chacal, abandonaron, cierta vez, la gruta sombra en que vivan, y salieron en peregrinacin amistosa, a recorrer el mundo, en
procura de alguna regin rica en rebaos de tiernas ovejas.
En medio de la selva, el len, que diriga, naturalmente, el grupo, se sent, fatigado, sobre sus patas traseras, e irguiendo su enorme cabeza solt un
rugido tan fuerte, que hizo estremecer a los rboles ms prximos.
El tigre y el chacal se miraron asustados. Aquel rugido amenazador con que el peligroso monarca, de oscura cola y garras invencibles, turbara el
silencio del bosque, traducido a un lenguaje al alance de todos los animales, quera decir, lacnicamente: -Estoy con hambre.
- Vuestra impaciencia es perfectamente justificable (observ el chacal, dirigindose humildemente al len). Os aseguro, sin embargo, que conozco, en
esta floresta, un atajo misterioso, del cual las fieras no tuvieron nunca noticia. Por el podramos llegar, con facilidad, a un pequeo poblado casi en
ruinas, donde la caza es abundante, fcil, al alcance de las garras, y exenta de cualquier peligro.
- Vamos, chacal dijo de pronto el len-; quiero conocer y admirar ese adorable lugar.
Al caer de la tarde, guiados por el chacal, llegaron los viajeros a lo alto de un monte no muy elevado, desde donde se divisaba una pequea y verde
planicie.
En medio del valle se hallaban descuidados, ajenos a los peligros que los amenazaban, tres pacficos animales: una oveja, un cerdo y un conejo.
Al avistar la fcil presa, el len sacudi la abundante melena en un movimiento de incontenida satisfaccin. Y con los ojos brillantes de gula, se volvi
hacia el tigre y gru, con tono posiblemente amistoso:
- Oh, tigre admirable! Veo all tres hermosos y sabrosos manjares; una oveja, un cerdo y un conejo. T, que eres listo y experto, debes saber dividir
con talento tres entre tres. Haz, pues, con justicia y equidad, esa operacin fraternal: dividir tres entre tres cazadores.
Lisonjeado con semejante proposicin, el vanidoso tigre, despus de expresar con visos de falsa modestia su incompetencia y su poco valor,
respondi as:
- La divisin que generosamente acabis de proponer -oh rey!- es muy simple y se puede hacer con bastante facilidad. La oveja, que es el mayor de
los tres bocados, y el ms sabroso, y, sin duda, capaz de saciar el hambre de un grupo de leones del desierto, os toca por derecho. Aquel cerdo flaco,
sucio y maloliente, que no vale una pierna de la hermosa oveja, ser para m, que soy modesto y con bien poco me conformo. Y, finalmente, aquel
minsculo y despreciable conejo, de reducidas carnes, indigno del paladar refinado de un rey, corresponder a nuestro compaero el chacal, como
recompensa por la valiosa indicacin que hace poco nos proporcion.
- Estpido, egosta! rugi, enfurecido, el len, lleno de indescriptible furia-. Quin te ense a hacer divisiones de esa manera? Dnde viste una
divisin de tres por tres, hecha de ese modo?
Y, levantando su pesada pata, descarg sobre la cabeza del desprevenido tigre tan violento golpe, que lo tir muerto a algunos pasos de distancia.
En seguida se volvi al chacal, que asistiera aterrado a aquel trgico final de la divisin de tres por tres y as le habl:
- Mi querido chacal. Siempre tuve de tu inteligencia el ms alto concepto. S que eres el ms ingenioso y brillante de los animales de la floresta, y no
conozco otro que pueda aventajarte en la habilidad con que sabes resolver los ms intrincados problemas. Te encomiendo, pues, el hacer esa divisin
simple y banal, que el estpido tigre (como ya acabaste de ver) no supo efectuar satisfactoriamente. Ests viendo, amigo chacal, aquellos apetitosos
animales: la oveja, el cerdo y el conejo? Pues bien: dividirs las tres piezas entre nosotros dos. Nada ms sencillo que dividir tres por dos! Haz los
clculos, pues deseo saber qu cociente exacto me corresponde.
- No soy ms que un humilde y rudo siervo de Vuestra Majestad dijo el chacal, en tono humildsimo de respeto-. Debo, pues, obedecer ciegamente la
orden que acabo de recibir. Voy a dividir, como si fuera un sabio gemetra, aquellas tres piezas entre nosotros dos. La divisin matemticamente
exacta es la siguiente. La admirable oveja, manjar digna de un soberano, es para vuestros reales caninos, pues es indiscutible que sois el rey de los
animales; el bello cerdo, del cual oigo los armnicos gruidos, debe ser tambin para vuestro real paladar, pues, segn dicen los entendidos, la carne
de puerco da ms fuerza y energa a los leones; y el inquieto conejo, con sus largas orejas, debe ser saboreado por vos, como sobremesa, ya que a los
reyes, por ley tradicional entre los pueblos, les pertenecen, de los opparos banquetes, los manjares ms finos y delicados.
- Chacal incomparable! exclam el len, encantado con el reparto que acababa de or-. Qu agradables y sabias son tus palabras! Quin te ense
ese artificio maravilloso para dividir con tanta perfeccin y acierto, tres por dos?
- Es zarpazo con que vuestra justicia castig, hace un instante, al tigre arrogante y ambicioso, me ense a dividir con certeza tres por dos cuando de
esos dos uno es el len y otro el chacal. En las matemticas del ms fuerte, pienso que el cociente es siempre exacto, y al ms dbil, despus de la
divisin, ni el resto le debe tocar.
Y, desde ese da en adelante, haciendo siempre divisiones de esa manera, inspiradas en el ms torpe servilismo, vivi el astuto chacal su vida de vil
adulador, regalndose con los desechos que dejaba el len.
- He aqu, elocuente ulema -concluy Berems-, una leyenda en la cual aparecen dos divisiones. La divisin de 3 por 3 fue apenas indicada, y la otra,
de 3 por 2, efectuada sin dejar resto.
Qued encantado el sultn al or la admirable fbula contada por el calculista.
Orden que la Divisin de tres por tres fuese conservada en los archivos del califato, pues la narracin de Berems, por sus elevadas finalidades
morales mereca ser escrita con letras de oro en las alas transparentes de una mariposa blanca del Cucaso.
Y, a continuacin, tom la palabra el sexto ulema.
El sexto sabio era un cordobs. Haba vivido quince aos en Espaa y de all haba huido por haber cado en desgracia con un prncipe musulmn.
Hombre de media edad, de cara redonda y fisonoma franca y sonriente, decan de l sus admiradores que era muy hbil para escribir versos
humorsticos o stiras contra los tiranos.
Emir del Mundo! comenz el cordobs, dirigindose al sultn-. Acabo de or con verdadero placer esa admirable fbula intitulada La divisin del
persa. Encierra ella, a mi modo de ver, grandes enseanzas y profundas verdades. Verdades claras como la luz del sol en la hora de edduhhr. Me
veo obligado a confesar que los preceptos matemticos toman forma viva cuando son presentados bajo la forma de fbulas o de historias. Conozco
una leyenda que no contiene divisiones, cuadrados o fracciones, mas encierra un problema de Lgica, posible de resolver con un razonamiento
puramente matemtico. Contada la historia, veremos cmo podr el eximio calculista resolver el problema en ella contenido.
Y el sabio cordobs cont lo siguiente:
ACERTIJOS
Acertijo1
Haban tres hermanos que queran repartirse la herencia de su padre, les haba dejado 35
camellos de los cuales el mayor recibira la mitad, el segundo la tercera parte y el tercero la
novena parte.
Entonces Beremiz los ayudo a resolver el problema, dijo es muy facil.
Beremiz les dio el camello que tenia ahora tena 36 ahora poda hacer una divisin exacta de los
camellos:
La mitad de 36 es 18
La tercera parte de 36 es 12
La novena parte de 36 es 4
Luego continuo diciendo:
18 camellos al primero, al segundo 12 y al tercero (18+12+4)= 34 camellos. De los 36 camellos
sobran 2, uno es el que pertenece a mi amigo y el otro me toca a mi, por derecho y por haber
resuelto todo el problema de la herencia, este resultado proviene de la suma de +1/3+1/9=17/18
menos que la unidad, de modo que le reparto de lo 35 camelos no se hubiera hecho por completo
hubiera sobrado 1/8 camellos.
Habiendo aumentado el dividendo a 36, el sobrante resulto entonces 1/18 de 36 o sea de los 2
camellos.
Acertijo2
Cada pan que me coma se las pagare con una moneda de oro
Cmo justificas, extranjero tan disparatada forma de pagar 8 panes con 8 monedas? Si
contribuiste con 5 panes Porque exiges 7 monedas? Y si tu amigo contribuyo con 3 panes Por
qu afirmas que debes recibir nicamente una moneda?
Voy a probarlo que la divisin de las monedas, propuesta por m, es mas justa y mas exacta. Cada
pan de la caja que sacbamos lo partamos en 3 trozos, todos los panes que eran 8 fueron
divididos de la misma forma: Yo tenia 5 panes di 15 pedazos y mi compaero que tenia 3 panes
dio 9 pedazos, en total haban 24 pedazos de los cuales cada uno de nosotros comi 8 pedazos.
Ahora bien si de mis 15 pedazos, com 8, di en realidad 7; y mi compaero, que tenia 9 pedazos al
comerse 8 solo dio 1. Los que di yo ymi compaero son los que Salen Nasair se comi: por
consiguiente es justo que yo reciba 7 monedas y mi compaero 1. No hay duda.
Acertijo3
Ese hombre vino desde Siria a vender joyas en Bagdad, prometindome pagar por el hospedaje
20 dracmas si venda las joyas por 100 dracmas, pagndome 35 si los venda por 200. Vendi
todo en 140 dracmas.
Cunto debo pagar, en consecuencia, atendindose a lo coinvenido, por concepto del
hospedaje?
Debo pagar apenas 24 dracmas y medio, si vendiendo 200 pagarias 35 vendiendo 140 debo pagar
24 y medio.
Proporcin establecida por el joyero:
200 : 35 :: 140 : x
x = 35 x 140 = 24.5
200
Esta equivocado, por mis clculos son 28 vea usted: si por 100 deba pagar 20, por 140 debo
recibir 28.
Proporcin establecida por el joyero:
100 : 20 :: 140 : x
x= 20 x 140 = 28
Yo aclaro el caso del siguiente modo: 20 dracmas si vendiese las joyas por 100, y
se vera obligado a pagar 35 si las vendiese en 200. Tenemos as:
Precio de venta
200..............................................................................35
100...............................................................................20
100 15
la diferencia de 100 en el precio de venta, corresponde una diferencia de 15 en el
precio del hospedaje. Si un acrecentamiento de 100 en la venta produce un
aumento de 15 en el hospedaje, un acrecentamiento de 40( que es lo dos quintos
de 100) debe producir un aumento de 6( que es los dos quinto de 15) a favor del
posadero. E l pago que corresponde a los 140 dracmas es, pues, 20 mas 6, o
sea, 26.
Proporcin establecida por Beremiz
100 : 15 : : 40 : x
x = 15 x 40 = 6
100
Observamos que para una venta de 200 el pago era 35, es decir el 17.5% del
precio de venta, y que para una venta de 100 el pago era de20, es decir el 20%
del precio de venta. Para cada unidad de aumento en la venta corresponde una
disminucin en el pago, de un (20-17.5):100% = 0.025%: Para 40 de aumento en
la venta corresponder, pues una disminucin en el pago, de un 0.025 x 40 = 1%
El pago que corresponde a 140 es ; pues , el 20 -1 = 19% del precio , sea, 140 x
19 : =26. 6.
Acertijo 4:
Cuntame que el rey Salomn, para asegurar la base de su felicidad, dio a la
reina de Saba- la famosa Balkis -una caja con 529 perlas.
Es precisamente 529 el cuadrado de 23, que eral a edad de la reina. El numero
256 presenta, no Obstante gran ventaja sobre 529. Si sumamos los guarismo de
256 obtenemos 13m que elevado al cuadrado da 169; la suma de las cifras de
este nmero es 16, cuyo cuadrado nos reproduce, precisamente, 256. Por ese
motivo los calculistas llaman reversible al numero 256. Existe, pues entre
nmeros 13 y 16 curiosa relacin. Que podra ser llamadaamistad cuadrtica.
Realmente, si los nmeros hablasen, podramos or la siguiente conversacin:
El 16 dira al 13:
Quiero ofrecerte mi homenaje, amigo. Mi Cuadrado es 256, cuya suma de
guarismos es 13.
El trece respondera:
Agradezco tu bondad y quiero retribuirla en la misma forma. Mi cuadrado es 169,
cuta suma de guarismos es 16
Acertijo 5:
Quiero formar el numero cero. Nada hay ms simple basta escribir:
44 - 44
Pasemos ahora l numero 1. Esta es la forma ms cmoda:
44
44
Quiero ver ahora el numero 2 Fcilmente se usan los cuatro cuartos
escribiendo:
4+4
4
El 3 es mas fcil todava .Basta escribir la expresin:
4+4+4
4
Rapare en que la suma 12 dividida por 4 da un cociente 3 formando
por cuatro cuartos. Como formareis el numero 4?
El numero 4 puede formarse de varias manera:
+4-4
4
El numero 5. No hay dificultad:
4x4+4
4
Enseguida pasamos al 6:
4+4+4
4
Una pequea alteracin de la expresin anterior la convierte en 7:
44 - 4
4
Y de manera mas simple logramos el 8:
+4+4-4
El nueve no deja de ser interesante:
44 4
4
ANEXOS
 MENSAJE:
La obra tiene un mensaje eminentemente positivo en donde se
nos plasma una imagen de quecada problema u obstculo en la
vida tiene una solucin por imposible que parezca. As el hombre
que calculaba adems de ser matemtica es poesa, historia y
amor, con lo cual nos pinta un cuadro dondepodemos apreciar
que la vida se complementa y nos da un impulso para seguir
adelante en los objetivos que nos hemos propuesto. Me ha
dejado en la mente y el corazn que si queremos algo
debemosluchar y especializarnos en la bsqueda de lo que ms
anhelamos, esto es la felicidad.

Para m la mayora de los problemas que presenta la obra son un

tanto difciles de resolver, pero me llamamucho la atencin el
problema presentado en el captulo 5 en la pgina 18 en donde
habla de la deuda que tena un joyero con el dueo de la
hostera, el problema se derivaba de la promesa de pago quehizo
el joyero. En donde cada uno estableca su proporcin
aparentemente acertada, al final el calculador establece una
proporcin que se ve es la correcta, todo se soluciona, quedan de
acuerdo, y soysincero yo no puedo entender como se lleg a la
conclusin.
 CONCLUSIONES:
Este libro es muy interesante ya que hablasobre
las aventuras
del Hombre que Calculaba y de su amigo que se encontro y
me gusto la trama ya que cada una
de las operaciones que realiza las hace con gran habilidad
y mantiene atento a todo o que hace. En lo personal es un
para razonar, pensar y entretenerse.
BIBLIOGRAFIA
http://www.librosmaravillosos.com/hombrecalculaba/capitulo25.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Hombre-Que-Calculaba/1576685.html
https://www.google.com.pe/search?
q=el+hombre+que+calculaba+capitulo+25&biw=1366&bih=643&source=lnms&tb
m=isch&sa=X&ei=8DpRVLLlKsiegwS4_IHQCA&ved=0CAYQ_AUoAQ#tbm=isch&
q=el+hombre+que+calculaba+capitulo+26&facrc=_&imgdii=_&imgrc=iKJ8imSyRv
_XZM%253A%3Bfgx7DtS3pG502M%3Bhttp%253A%252F
%252Fwww.proyectosalonhogar.com%252Fel_hombre_que_calculaba
%252FDesert-Oasis-Libya.jpg%3Bhttp%253A%252F
%252Fwww.proyectosalonhogar.com%252Fel_hombre_que_calculaba
%252Fcapitulo_5.html%3B640%3B392
 GRACIAS
POR
SU ATENCIN
Biografa de Malba Tahan
El Brasilero Que Hizo Divertida El lgebra
Andra Estevo
Su nombre era Jlio Csar de Mello Souza ms conocido como Malba Tahan. Escribi ms de 50
libros bajo este seudnimo incorporado ms tarde a su tarjeta de identidad. Emple historias
orientales para ensear matemticas. Su libro ms famoso, publicado por primera vez en 1938,
estuvo recientemente en la lista de los libros ms vendidos.
Desde la primera mitad del siglo XX, varias generaciones de brasileros se introdujeron en la
cultura rabe gracias a la influencia del ms rabe de los Cariocas (nativos de la ciudad de Ro
de Janeiro), el profesor de matemticas Jlio Csar de Mello e Souza, ms conocido como Malba
Tahan.
Su libro ms famoso, O Homem que Calculava (El Hombre Que Calculaba), trajo aventuras en
escenarios rabes tpicos junto con atractivas soluciones de problemas de lgebra y aritmtica,
ha llegado ya a su edicin nmero 63 de la casa de publicaciones Record de Brasil.
El libro ha alcanzado la hazaa de aparecer todava en el quinto lugar en las listas de libros para
chicos ms vendidos publicada en el peridico O Globo, en mayo del ao 2004.
En total, Jlio Csar Malba Tahan escribi 103 libros, incluyendo textos de ciencia ficcin, obras
escolares y libros cientficos, y ha vendido ms de 2.6 millones de copias.
El matemtico Jlio Csar de Mello e Souza se enamor de la cultura rabe siendo nio, al leer
Las Mil Y Una Noches. Sin embargo, fue en 1919, a los 23 aos de edad, que l se introdujo en
el estudio del lenguaje y la cultura rabes.
Entre 1919 y 1925, se dedic por cuenta propia a leer el Talmud y el Corn, y a aprender historia
y geografa de los pases rabes.
Tal empresa se hizo evidente en la forma en que l desarroll sus personajes, la sensibilidad con
la que teji sus dilogos llenos de poesa y sabidura; en la verosimilitud de los escenarios
descritos.
Nios y adultos parecen involucrarse completamente en la forma en que el autor les describe las
salas suntuosas, o la seduccin de una tienda llena de turbantes, joyas o exquisitos tejidos.
Un gran contador de historias, nacido en el Cairo o en Constantinopla en otra poca, Jlio Csar
ha sido considerado un autntico cheik el-medah.
En la presentacin de la traduccin de Las Mil y una Noches, publicada por la casa Ediouro,
manifiesta:
" La leyenda es la ms delicada expresin de literatura popular. El hombre, en la
atractiva ruta de cuentos e historias, intenta escapara a la vulgaridad diaria, embelleciendo la
vida con una soada espiritualidad. "