MEDIAES E

HIBRIDIZAES
NARRATIVAS TRANSMIDITICAS
Aula I- Disciplina Narrativas
Transmiditicas
 DAS ORIGENS DOS CONCEITOS

Segundo Martino (2011), at o final dos anos 1970, os estudos de

comunicao estavam ligados a uma perspectiva norte-americana,
francesa ou alem, com alguns poucos autores fora deste circuito. Surgiu
ento neste momento, a necessidade de girar o foco terico para a
Amrica Latina.
Na maioria dos pases latino-americanos, os estudos de recepo tiveram
seu momento de emergncia durante os anos 80 influenciados por
condies institucionais do campo/e ou pelo cenrio poltico da poca.
No Brasil, no Chile e na Argentina no mesmo perodo o fim dos regimes
de ditaduras.Estes regimes autoritrios resultaram na definio de
algumas temticas e problemticas de pesquisa.

(FONTE: HASLINGER, Evelin;2016)

DAS ORIGENS DOS CONCEITOS

DOS MEIOS S
MEDIAES
O semilogo, antroplogo e filsofo, JSUS
MARTN-BARBERO, nasceu em 1937 na
Espanha. Mudou-se para a Colmbia em 1963
onde passou a ser radicado colombiano.
DAS ORIGENS DOS CONCEITOS

TELEVISO E A PRODUO DE
SIGNIFICADOS
Comuniclogo e doutor em educao, GUILHERMO
OROZCO-GMES, nasceu no Mxico em 1974. Sua obra
marcada pela aproximao dos campos da comunicao e
da educao.
DAS ORIGENS DOS CONCEITOS

CULTURAS HBRIDAS
O filsofo,NESTOR GARCIA CANCLINI,
nasceu na Argentina em 1939 radicado
no Mxico desde 1976. Como pesquisador,
destaca-se em pesquisas com
problemticas da arte, da cultura popular,
da hibridao cultural, das identidades
nacionais ante a globalizao, do consumo
cultural, e recentemente, dos contextos
O QUE MEDIAO?

A teoria das mediaes, vem para romper com uma lgica linear
produo-recepo. Prope uma complexa dialtica do
processo de recepo.
O receptor como sujeito ativo, reflexivo, produtor de
contedo.Mediaes seriam o que se coloca entre um sentido e
outro nas quais o receptor est vinculado.
No mapa das mediaes abaixo, Barbero
insere a comunicao, cultura e poltica no
centro da discusso sendo que um
problematiza o outro.
TEORIA DAS MEDIAES

No existe uma definio nica para o termo Mediao!

A origem da palavra Mediao:

A palavra mediao, conforme Lalande (1993, p.
656), procede do adjetivo ingls mediate (embora
se admita tambm vinculao com o francs mediat
e, em seguida, mdiation) do qual se originou o
substantivo mdiation e seus derivados, como
intermediation.
 MEDIAO MDIA + AO???

O significado mais corrente de mediao vincula-

se ideia do intermedirio.
TEORIA DAS MEDIAES

Mediao no intermediao.

Mediao no tampouco filtro.

Mediao tambm no
interveno no processo
comunicativo
 TEORIA DAS MEDIAES

Ao contrrio dos estudos clssicos de comunicao, que ignoram a ao de

produo ou criatividade no processo de recepo, na pesquisa de Barbero,
o receptor participa das mensagens e tem poder de produo o qual
perpassa sua bagagem cultural, o processo comunicacional deve ser
analisado como um todo.

Com isso, de acordo com Barbero (1997),

a recepo sempre mediada por
prticas cotidianas que esto inseridas
no contexto cultural e social do sujeito
receptor.
 TEORIA DAS MEDIAES

Os conceitos de mediaes e recepo em Jesus Martn

Barbero

O receptor da mensagem no somente se intitula como um indivduo que recebe

as mensagens, mas um sujeito capaz de participar do processo de comunicao.

o processo da recepo mediado por prticas rotineiras que esto inseridas

dentro de um contexto social e cultural do sujeito que recebe a mensagem.

Essas prticas esto constantemente presentes nas interpretaes que os

receptores fazem de um contedo miditico
 TEORIA DAS MEDIAES

O autor aborda o processo de comunicao a partir da sua

integralidade, sem etapas estanques, mas sim momentos
relacionados e interligados, atravessados por mediaes. O
que fazemos neste artigo tomar esse esquema
metodolgico5, genericamente proposto para os processos
comunicacionais-miditicos. (FELIPINI, ESCORTEGY; 2012)
 TEORIA DAS MEDIAES

OBJETO PARA EXEMPLIFICAR O QUE MEDIAO SEGUNDO

BARBERO

TELEVISO

A televiso primeiramente, cultural, e assim,

poderia ser considerada como determinante
nas discusses sobre poltica cultural.
 TEORIA DAS MEDIAES

Com este pensamento, a verdadeira luta dos indivduos estaria hoje no

campo da comunicao, no se restringindo a uma lgica unicamente
geogrfica ou poltica.
Com pases cada vez mais ligados entre si por meio das novas
tecnologias, que por sua vez acaba diminuindo as distncias e
diferenas, a prpria identidade e, mormente, a valorizao do popular,
poderiam ser destaque nos estudos de comunicao
HEGEMONIA

HEGEMONIA

A hegemonia a capacidade que as classes

dominantes tm de manter o poder utilizando o
consenso e no a coero, mas pela consenso obtido
dentro sociedade civil de aprovao ao sistema de
ideias e polticas defendidos por aquela classe.
 MEDIAO SEGUNDO BARBEIRO

Barbero (1987) sugere trs hipteses de mediaes que interferem e

mudam a maneira como os receptores recebem os contedos dos meios.

A competncia cultural
Deve ser entendida como a bagagem cultural que o indivduo carrega ao longo da vida,
no somente focando na educao formal, mas englobando as experincias adquiridas ao
longo da vida.

Martn-Barbero critica a viso de que a televiso represente a decadncia cultural.

Segundo ele, a televiso no pode se aproximar do paradigma da arte, se tornando
didtica.
 MEDIAO SEGUNDO BARBEIRO

Temporalidade social
Diferencia o tempo produtivo do capital, o que sugere existir dois tempos. O
autor enfatiza que o tempo em que se organiza a programao da televiso
constitudo por ambos. Dessa forma, segundo ele, A serie e os gneros fazem
agora a mediao entre o tempo do capital e o tempo da cotidianidade
(BARBERO, 1997, p. 296).
MEDIAO SEGUNDO BARBEIRO

Cotidianidade familiar

o lugar onde as pessoas mostram quem realmente so por meio

das relaes sociais e da interao com os demais indivduos e
instituies. A cotidianidade familiar considerada uma das mais
importantes mediaes para a recepo dos meios. Assim o pelo
fato de que a famlia representa um espao de conflitos e tenses
que, reproduzindo as manifestaes de poder na sociedade, faz
com que os indivduos manifestem seus anseios e inquietaes
 MEDIAO SEGUNDO BARBEIRO

Cotidianidade familiar
Lugar onde as pessoas mostram quem realmente so por meio das relaes
sociais e da interao com os demais indivduos e instituies.
A cotidianidade familiar considerada uma das mais importantes mediaes
para a recepo dos meios.
Assim o pelo fato de que a famlia representa um espao de conflitos e tenses
que, reproduzindo as manifestaes de poder na sociedade, faz com que os
indivduos manifestem seus anseios e inquietaes.
MEDIAO SEGUNDO BARBEIRO

Em 1990, no artigo De los mdios a las practicas, ele prope que

as trs mediaes fossem transformadas em trs dimenses:

A Socialidade relaciona-se com a interao social preconizando

as negociaes do indivduo com o poder e com as instituies.

A Ritualidade relaciona com as rotinas de trabalho e a produo

cultural.

A Tecnicidade remete a construo de outras prticas da lgica

de produo por meio das diferentes linguagens do meio.
MEDIAO SEGUNDO BARBEIRO
MEDIAO SEGUNDO BARBEIRO