UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

FACULTAD DE INGENIERA AMBIENTAL

ESCUELA DE INGENIERIA AMBIENTAL

ANTROPOLOGIA SOCIO CULTURAL

TEMA: DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGIA Y SUS DIFERENTES CORRIENTES DEL

PENSAMIENTO
TEMA 5: TEORIAS DE LA CULTURA: Bases antropolgicas

Lic. Consuelo Gonzlez Madueo

3. Tradicin Histrica Norteamericana. Particularismo Histrico
4. Estructuralismo
CONTENIDO
5. Funcionalismo.
6. Antropologa Cognoscitiva.
7. Ecologa Cultural.
 INTRODUCCION

Advertencia previa:
Las teoras no son catecismo. Son formas distintas de
abordar, de explicar cmo son las culturas.

Las teoras son herramientas de conocimiento para

explicar la variedad de diferentes culturas..

El etnocentrismo es definido por Harris como la creencia de que

nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales,
buenas, hermosas o importantes, y que los extraos, por el
hecho de actuar de manera diferente, viven segn patrones
salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales
FUNCIONALISMO DE ESTRUCTURAL
TEORIA EVOLUCIONISTA
TEORIAS LA ANTROPOLOGIA
TEORIAS DE LA CULTURA
1. TEORIA EVOLUCIONISTA CLSICA

Evolucionismo: Lewis Morgan, Edward Burnett Tylor
(18321917).

Ideologa de la superioridad
de la sociedad civilizada
o industrial
Evolucionismo Unilineal
Surge en el siglo XIX. Comienzan a explicar las culturas y
las diferencias culturales en base a los Estados del Evolucionismo

Nivel de progreso de Sociedad

Esplendor
del
Civilizacin
hombre

Barbarie

Salvajismo

Tiempo
Evolucionismo
Estadios del salvajismo, barbarie, civilizacin,
identificando una evolucin en la familia
Uso del mtodo comparativo
Objeto de estudio:
la sociedad primitiva
Evolucionismo: Morgan, Tylor
La Antropologa deba describir esas sociedades
atrasadas antes de que Occidente las
transformara.
Unidad psquica en los seres humanos; pese a
comenzar a evolucionar en lugares distintos,
todos tienden hacia el desarrollo.
Las supervivencias culturales nos ayudan a
comprender cmo fuimos.
 El evolucionismo del siglo XIX
Morgan sostena que en la etapa del
salvajismo inferior, la subsistencia
se consegua exclusivamente recogiendo
alimentos salvajes, que la gente se
apareaba promiscuamente y que la
unidad de los recursos era comunal.

En el salvajismo superior se invento

el arco y la flecha, el matrimonio
hermano-hermana estaba prohibido y la
filiacin se reconoca se reconoca
principalmente a travs de las mujeres.

Con la invencin de de la alfarera y el

comienzo de la agricultura lleg la
transicin al barbarismo.
 El evolucionismo del siglo XIX
En la barbarie inferior, las prohibiciones
sobre el incesto se extendieron, incluyendo
a todos los descendientes por lnea
femenina, y el clan y la aldea se convirtieron
en las unidades bsicas.

El desarrollo de la metalurgia marc la

base superior de la barbarie; la filiacin
cambi de la lnea femenina a la masculina,
los hombres se casaban con varias mujeres
a la vez (poliginia), y apareci la propiedad
privada.

La invencin de la escritura, el desarrollo

del gobierno civil y la aparicin de la familia
mongama marcaron el comienzo de la
civilizacin
 El evolucionismo trata de explicar al hombre encontrado en
Las colonias ultramarinas, pero sin estar los antroplogos all,
es decir, no hay trabajo de campo, son antroplogos de saln:
fuentes indirectas

Errores del Evolucionismo:

Simplifican los procesos histricos fijando
estadios de desarrollo.

Promulgan el determinismo del pasado y el futuro

Etnocentrismo Eurocentrista.

Niegan la propia Historia de los Pueblos Primitivos.

Son antroplogos de saln, no han estado en el

campo.
 2. El difusionismo
Otra reaccin de principios del
siglo XX al evolucionismo del
siglo XIX es conocida como
difusionismo.

De acuerdo con sus defensores,

la principal fuente de las
diferencias y semejanzas
culturales no es la inventiva
de la mente humana, sino la
tendencia de los humanos a
imitarse los unos a los otros.
 El difusionismo
Los difusionistas contemplan las
culturas como un mosaico de
elementos derivados de series
causales de prstamos entre
pueblos cercanos y distantes.

En el caso crtico del origen de

las civilizaciones indias
americanas, por ejemplo , los
difusionistas argumentaban que
la tecnologa y la arquitectura
de los incas en Per y los
aztecas de Mxico se difundi
desde Egipto o desde el
sudeste de Asia, y que no se
invent independientemente.
 TEORIA DIFUSIONISTA
Difusionismo
Doctrina de la difusin histrica de los rasgos
culturales
Problemas de verificacin asociados a la
teora
Perdi impulso con la aparicin del
funcionalismo
Pero re-aparece de alguna forma en los 1990s
en la teora de la globalizacin
Principales representantes del difusionismo
antropolgico: Elliot Smith (1864-1922), Rivers
(1864-1922).
3. TRADICION HISTRICA NORTEAMERICANA
Particularismo Histrico (Boas)
Estudi pueblos de
las costa de EE.UU,
haciendo detalladas
descripciones de sus
instituciones
fundamentales (Ej. el
Potlatch). Franz
Boas(1858-1942),
de origen judo
alemn, emigr a los
EE.UU., donde
desarroll su carrera
 La reaccin al evolucionismo
del siglo XIX
Segn Boas, los intentos del siglo
XIX para descubrir las leyes de la
evolucin cultural y para disear
las etapas del progreso cultural
estaban sobre una base
emprica de evidencias
insuficientes.

Boas sostena que cada cultura

tiene su larga y nica historia.
Para comprender o explicar una
cultura en particular, lo mejor
que se puede hacer es
reconstruir el sendero nico
que se ha seguido.
La reaccin al evolucionismo
del siglo XIX
Este nfasis en la unicidad de cada
cultura significa una negacin de la
perspectiva de una ciencia de la cultura
generalizadora.

Otro rasgo importante del particularismo

histrico es la idea del relativismo
cultural, que sostiene que no hay
formas de cultura superiores o
inferiores.

Trminos como salvajismo, barbarie y

civilizacin simplemente expresan el
etnocentrismo de pueblos que creen
que su propia forma de vida es ms
normal que las formas de vida de
otros pueblos.
Particularismo Histrico
Para BOAS cada cultura era cualitativamente
diferente e histricamente particular
Metodologa fuertemente inductivista y
reacciona aceptar las generalizaciones
Insiste en ver el mundo a travs de los ojos
de los nativos, en vez de imponer un marco
de racionalidad exterior construido por la
propia racionalidad occidental
 Particularismo Histrico:

Mximo representante es Franz Boas. Funda la American

School of Anthropology, convencido de la inexactitud de
las teoras evolucionistas culturales y sociales.

Cuestion el mtodo comparativo evolucionista, y propone

considerar la Historia de cada sociedad desde lo ms
antiguo hasta hoy para explicar la cultura de cada pueblo.

Boas es un entusiasta promotor del Trabajo de Campo,

Boas introduce el mtodo cientfico al vivir con el nativo,
al aprender y dominar su idioma, al transcribir sus textos.

Boas es el introductor del mtodo inductivo (de lo particular

a lo general): la antropologa debe proponerse objetivos
cientficos, descubrir leyes generales a partir de hechos
particulares.
 Errores del Particularismo Histrico:

Los humanos y sus culturas tienen infinitos

procesos histricos

No slo se debe estudiar las leyes generales,

sino las diferencias.

El mtodo historiogrfico tiene inconvenientes

como no poder abarcar toda la historia de un
grupo estudiado.

En muchas culturas no hay elementos escritos

de su historia; no se puede reconstruir.
 4. Funcionalismo
Nace como reaccin al evolucionismo y
al particularismo histrico.
La cultura es una totalidad orgnica, con elementos
inseparables, interconectados, con una funcin
especfica en el conjunto.

De hecho, cuando piensan en una sociedad,

la perciben como si fuera un organismo en el que
las partes forman un todo.

Segn los funcionalistas, la principal tarea de la antropologa cultural es

describir las funciones recurrentes de costumbres e instituciones,
ms que explicar los orgenes de las diferencias y semejanzas culturales

El dogma del funcionalismo es el trabajo de campo,

haciendo nfasis en la interpretacin de los hechos
particulares en relacin al todo (sociedad).
El funcionalismo y el
funcional estructuralismo
El funcionalismo:
Nace en las primeras de dcadas del siglo
XX en Inglaterra.

El funcionalismo sostiene que la sociedad

es un sistema complejo cuyas diversas
partes funcionan conjuntamente para
general estabilidad y solidaridad.

Diferentes componentes del entramado

social se desarrollan en estrecha relacin
con los dems.
Aplicacin a la
antropologa:
Estos dos autores estn influidos por la
corriente del empirismo y positivismo
Usan como herramienta bsica de trabajo
emplean el trabajo de campo, estudian lo
concreto, tienen una visin sincrnica.
Acuden a instituciones que son concretas y
precisas, y adems pueden ser estudiadas
mediante un mtodo.
Parten de la existencia de unas necesidades
universales que cada grupo humano satisface
de manera diferente constituyendo diversas
instituciones. Por tanto sus estudios se
 B. Malinowski
(1884-1942)
-Antroplogo y etnlogo britnico, de origen
polaco.
-Tambin estudi: fsica y economa
-Se dedic a la docencia(1913-1938)
Principal aportacin: +Yale
(1939)
+ Importancia de la observacin y trabajo de campo.
Islas Trobriand (Papa y Nueva Guinea)1915-1918.
``La familia entre los indgenas australianos

+Tambin realiz estudios en: frica, Amrica Latina y EEUU

-Obras:
+``La familia entre los indgenas australianos (1913)
+``Los argonautas del Pacfico (1922)

+``Magia, ciencia y religin (1948)

 Fundador del funcionalismo

+Cada uno de los componentes e instituciones sociales se relacionan

entre s dentro de un sistema en el que cada uno tiene

-una funcin, para llegar a una satisfaccin colectiva.

-Anillo Kula: Sistema de intercambio y alianzas que recoge aspectos de tipo mgico, religioso, social y
comercial.Ritual.

Etnografa:

``El objeto final es comprender el punto de vista

del nativo, su relacin con la vida, entender su
visin del mundo

+Normas:
- Registro y documentacin
- Observaciones detalladas
- Coleccin de declaraciones
 5. El estructuralismo
No todos los planteamientos de la teora
cultural posteriores a la Segunda Guerra
Mundial estn dirigidos a explicar las
diferencias y semejanzas culturales.

En Francia, bajo el liderazgo de Claude Lvi-

Strauss, se acepto ampliamente el punto de
vista conocido como estructuralismo.

El estructuralismo est preocupado

nicamente por las uniformidades
psicolgicas que subyacen a las aparentes
diferencias de los pensamientos y
conductas.

Segn Lvi-Strauss, estas uniformidades

surgen de la estructura del cerebro
humano y de los procesos de
pensamiento inconscientes.
El estructuralismo
El rasgo estructural ms importante de la
mente humana es la tendencia a
dicotomizar, o pensar en trmino de
oposiciones binarias, y luego intentar
transmitir esta oposicin mediante un
tercer concepto, que puede servir de base
an para otra oposicin.

Una oposicin recurrente que est presente

en muchos mitos, por ejemplo, es cultura
frente a naturaleza. Desde el punto de vista
estructuralista, cuanto ms cambian las
culturas, ms siguen siendo iguales, ya que
todas son simples variaciones sobre le tema de
las oposiciones recurrentes y sus resoluciones.

El estructuralismo se ocupa, entonces, de

explicar las semejanzas entre las culturas,
pero no las diferencias.
6. ANTROPOLOGIA COGNOSCITIVA
O ETNOCIENCIA.
Ello impacta en la necesidad de re-estructurar
el saber sobre las sociedades antes colonias
La nueva antropologa de A. Latina acompaa
a los pueblos aborgenes a pensarse a s
mismo.
Se discute sobre el rol del antroplogo y su
nivel de compromiso con la realidad social.
El objetivo de la antropologa cognitiva sera
estudiar los principios y la estructura de las
obras de la mente humana.Para ello, es
necesario conocer las categoras con las que
 7.ECOLOGIA CULTURAL
La Evolucin Multilineal o Ecologismo Cultural
Julian Steward (1902-1972).
Para Steward hay varios factores que determinan
cambios: es la evolucin multilineal.
Steward insiste en que el medio ambiente
(las adaptaciones ecolgico-culturales) es un
factor importante en el cambio cultural.
Examina las condiciones en las que se
desarrolla la produccin de bienes, no en
una fbrica como Marx, sino en el medio ambiente.
El Ecologismo cultural considera al hombre como un
organismo que funciona dentro de su medio fsico y
el papel de la cultura es obrar como catalizador,
como medio de adaptador al medio fsico.
 El neoevolucionismo
Al mismo tiempo (alrededor de 1940 a 1950),
Julian Stewart sent las bases para el desarrollo
de la perspectiva conocida como ecologa
cultural, que pona el acento en el papel de
la interaccin de las condiciones naturales,
como el suelo, la lluvia y la temperatura en
factores culturales, tecnologa y economa,
como causantes tanto de las diferencias
como de las semejanzas culturales.

La vuelta a puntos de vista abiertamente

evolucionistas en la segunda mitad del siglo XX
entre los antroplogos culturales norteamericanos
fue estimulada por las evidencias
arqueolgicas, que los difusionistas no
pudieron explicar, de las notables
similitudes entre el desarrollo de los
estados e imperios en el Viejo y el Nuevo
Mundo.
El neoevolucionismo
El progreso gradual con el que los pueblos nativos
americanos de las regiones andinas y
mesoamericanas desarrollaron
independientemente sus propias culturas se
conocen en la actualidad bastante bien, gracias a
la moderna investigacin arqueolgica.

Julian Steward estaba especialmente

impresionado con los paralelismos de la
evolucin de las antiguas civilizaciones de
Per, Mxico, Egipto, Mesopotamia y China,
y abog renovar los esfuerzos por parte de los
antroplogos para examinar y explicar estas
notables uniformidades.

Sin embargo, Stewart, el problema de estas

ltimas era que postulaban un conjunto de
etapas nicas o unilaterales para todas las
culturas, mientras que en realidad hay pautas
mltiples o multilineales de desarrollo que
dependen de condiciones iniciales ambientales,
tecnolgicas y de otra ndole.
Todo rasgo cultural debe ser adaptable en dos sentidos:
a.- debe servir para mantener el sistema social
(las necesidades del grupo)
b.- debe contribuir a las necesidades psicobiolgicas
del individuo

La Ecologa humana y el Ecologismo cultural es

el estudio del comportamiento humano
en tanto que adaptacin al medio fsico.
 Conclusiones

Analizar las escuelas antropolgicas

permite visualizar el CONTEXTO
HISTRICO en el cual se nacieron y
desarrollaron (el colonialismo),cmo se
fue configurando el concepto de
CULTURA, as como tambin el mtodo
de la antropologa para el estudio del
otro.

Pero sobre todo identificar la carga

etnocntrica que tenan tanto el
evolucionismo como el funcionalismo, y el
nacimiento de otro concepto
revolucionario como lo fue el de
RELAVISMO CULTURAL gracias a los
estudios de Boas.
ACTIVIDAD INDIVIDUAL 1:
Evolucionismo Teoras del Progreso Social.
Levi Strauss In elmemoriam.
Observar video

Funcionalismo, Particularismo.
ACTIVIDAD INDIVIDUAL 2:

Realizar el Taller 5.