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Dr KENDILI Imane

Dr El Kouhne Ahad
I.INTRODUCTION

II.OBJECTIFS
III. CONDITIONS D'EXPERIMENTATION

IV.POINT DE VUE ET METHODOLOGIE DE LA


RECHERCHE

V.RESULTATS

VI.DISCUSSION DES RESULTATS

VII.DISCUSSION GENERALE:Revue bibliographique

VII.CONCLUSION
Il nexiste pas dexplication simple sur les multiples significations ou sur les
fonctions de la virginit. Ce concept est ancien grec, romain, gyptien. Cest un
concept plus ancien que les religions.
La conservation de lhymen est symbole de la virginit fminine dans toutes les
cultures sans exception, tmoin de la puret de la filiation.
Limportance donne la virginit nest pas un phnomne marginal; de lAfrique
jusquau Japon avec des relais en Europe et en Amrique du nord. Le retour de la
valeur virginale est une tendance dans la socit amricaine encourage par des
principes religieux, idologiques, et sanitaires (peur du sida, des maladies
sexuellement transmissibles et des relations sexuelles extra-maritales).
L'ide de la virginit hymnale continue tre prsente dans le monde mais en
perte de vitesse. Construisant une reprsentation de la puret et de la souillure
(Douglas, 1998), limpratif de prservation de la virginit des filles avant
lalliance conjugale se retrouve, sous des modalits variables, dans les trois
religions monothistes (Bardet, 1981). Mais en matire de sexualit, les
prescriptions et interdits culturels prennent rarement lapparence simple de
rgles juridiques formelles, ou mme de normes religieuses claires et explicites.
La construction de la virginit ny droge pas.
Elle apparat au moins autant culturelle et sociale que religieuse, ainsi que le
souligne la sociologue Soumaya Naamane Guessous propos du Maroc: Dans
nos socits, les traditions sont beaucoup plus sacres que le religieux
Quen est-il de la perception de la
virginit dans la socit marocaine du
21me sicle?
Quelle est la part de lhtrognit
socio-conomique et des us dans cette
perception?
Quelle place tient-elle encore dans le
conditionnement socital et quelles-en
sont les consquences sur lducation
sexuelle des nouvelles gnrations?
Mieux connatre l'attitude conceptuelle concrte marocaine
face la notion de virginit soit donc mettre en relief la
perception de celle-ci aujourdhui auprs dun chantillon de
personnes disparate de la socit casablancaise soit 60 sujets
des deux sexes aux origines diverses et de catgories sociales
diffrentes.
Aborder la virginit suivant trois piliers:
Celui de la reprsentation, qui consiste valuer la perception que
se fait lindividu de la virginit en gnral
Celui de lutilisation, qui consiste dterminer les connotations de
cette perception pour lindividu
Celui de lappropriation, qui cherche prciser le degr et le type
dintgration du concept dans la vie de lindividu et du couple; et
dvaluer les consquences sur lducation sexuelle des enfants.
Faire merger les controverses, valuer la ncessit dune
mise en place dune ducation sexuelle sanitaire voire scolaire
et approfondir la rflexion sur la virginit en abordant les
volets socio-anthropologiques et culturels afin de lever les
fausses croyances, les amalgames entre religieux et
traditionnel, et mettre en relief les drives dune virginit
consacre et ses consquences.
Enqute effectue dans 2 sites de consultation
distincts population moyenne htroclite soit le
CHU IBN ROCHD et un cabinet du secteur libral.
Critres de slection : l'un devait correspondre
un site dont la population rpond une certaine
homognit et une identit culturelle forte ;
l'autre devrait correspondre au profil
mtropolitain dont la population est caractrise
par davantage d'htrognit culturelle et
sociale.
Les personnes interrogs ont plus de 25 ans et
sont en couple ou pas. Lentretien se faisant
aprs consentement clair de ceux-ci.
Questionnaire anonyme pour l'ensemble des
sujets en entretien individuel et non en prsence
du partenaire.
La dimension quantitative de l'analyse permet de
dresser un portrait du sujet suivant ses
perceptions et leurs consquences ducatives
sur la future gnration.
La dimension qualitative de l'analyse permet de
croiser et de vrifier les donnes, dapprofondir
la perception individuelle de la perception
socitale et filiale, mais galement de dresser un
comparatif entre les perceptions dindividus
selon les donnes socio-dmographiques et des
disparits stratifies.
Analyse des donnes suivant le logiciel Epi-info 6
fr.
Sexe: 38 F / 22 H
Age moyen: 37ans (rappelons que nos
sujets devaient avoir 25 ans ou plus)
Origine gographique prdominance
mtropolitaine avec 53% des sujets
originaires de Casablanca (Rabat et
rgions) pour 30% originaires du nord et
23% du sud
90% durbains
Niveau dinstruction: prdominance
prcaire pour le CHU Vs plus lev en
cabinet libral
Niveau socio-conomique disparate:
(revenu mensuel)

Profession:
Habitudes toxiques: 33% des sujets
dont tabagisme chronique et
consommation occasionnelle dalcool
60% des sujets avaient des enfants
avec un nombre excdant trois pour
39% dentre-ceux ayant des enfants
Question 1: La virginit a-t-elle un
rle important dans notre socit?

Les femmes semblent


intransigeantes sur le sujet puisque
seulement 2 rpondent non.
Question 2: motif?

La prservation de la virginit jusquau mariage


est prconise par notre chantillon pour 67% de
ceux qui considrent quelle est importante dans
notre socit.
Nous avons ensuite voulu explorer le pourquoi qui
nous aurait sembl prdominant religieux avant
notre tude et il savra quil fut socital avant
tout pour 87% soit pour 52 sujets.
Question 3: Pour qui la virginit est-elle
importante: garon ou fille ou les deux?

A aucun moment lopinion exprime na pargn


la fille au profit du garon seul.
Le profil des sujets pensant que la virginit doit
tre lapanage de la fille comme du garon
sinscrivent dans un profil religieux trs imprgn
particulier.
Question 4: En ce qui concerne vos
enfants, leur inculquerez-vous la
virginit comme principe?

Question 5: Si oui, concernerait-elle


les filles, garons ou les 2?
Question 5: Si non, comment considrez-vous la
virginit? Un tabou dpasser? Un choix personnel?

Ceci dnote une certaine svrit des femmes envers


elles-mmes qui transparait mme ce stade du
questionnaire pour les plus instruites, les plus
ouvertes, les rcalcitrantes au conditionnement.
Question 6: Hymnoplastie en cas de non-virginit la
veille des noces ?
Les avis convergent toutes origines et
appartenances socio-conomiques confondues pour
avoir 93% des sujets pour celle-ci avec un pourquoi
connotation sociale dhonneur et de dignit pour la
jeune fille voire pour sa famille pour des
appartenances culturelles fortes et moins instruites
revenu socio-conomique moyen bas surtout.
Question 7: Nencouragerait-on pas alors le
dvergondage dans une 18 socit
sujets
musulmane ?
Oui 30%
lducation (sous conditions)
sexuelle
lcole
24 sujets
Non 40%
lducation
Les rsultats sont probants en faveur dun
conditionnement social encore trs prsent et soulign
par les 85% de sujets qui lui donnent une hgmonie
due la socit, ses us et ses normes avec un faible
pourcentage qui renvoie au religieux; lequel spcifions-
le impose une virginit jusquau mariage aux deux
sexes.
Or, les us traditionnels affilient la virginit masculine
une non virilit voire impuissance et autres connotations
pjoratives.
On doit avoir un fils viril mais une fille vierge ceci ne
trouvant aucunement racine dans la religion puisque
notons que la virginit existe depuis toujours travers
les ges et les civilisations souvent symbole dhonneur
tribal familial avec une dignit porte par la fille.
Par ailleurs, il est intressant de voir comment les
femmes qui considrent que la virginit nest pas un
principe inculquer aux enfants pensent plus que ce soit
un choix et non un tabou dpasser et donc ne
lcartent aucunement, contrairement aux hommes.
Nous retrouvons une diffrence significative dopinions corrle
aux donnes sociodmographiques qui nous permettent de dire
que pour une tranche dge similaire de mme sexe dinstruction
et de revenu diffrents nous aurons des rponses diffrentes: deux
jeunes femmes de 28 ans, lune sans profession ,de niveau
dinstruction primaire et de revenu faible; lautre cadre suprieur
et de revenu correct auront des opinions loppos avec un
habitus culturel manifeste chez les personnes les moins instruites,
de catgorie ouvrire ou de revenus faibles moyens.
On aurait pens que lge serait un facteur important prendre en
considration mais il savre quun couple sexagnaire de 68/70
ans se montra le plus calomnieux envers des us quil trouve
dpasss. Ce couple insista sur la dimension du tabou et rpondit
non lhymnoplastie qui introduirait lhypocrisie dans le couple
ds sa gense.
A cette mme question dhymnoplastie, les sujets les plus
mallables intellectuellement, rflchis et contre le tabou qui
svit, souvent par ailleurs de niveau dinstruction secondaire
suprieur, se montrent mitigs et pour une hymnoplastie tout
comme le reste de lchantillon puisque 93% taient pour.
Cependant, pour des motivations diffrentes savoir protger
leurs filles de la socit et des rpercussions ngatives pouvant en
dcouler.
Afin dtayer et denqurir les donnes de
notre tude, nous nous sommes proposs de
sillonner les donnes de la littrature travers
une revue bibliographique embrassant la
perception de la virginit suivant divers
aspects du socio-anthropologique au religieux
abordant les perceptions juridiques sans
oublier les manifestations artistiques des
femmes maghrbines qui se sont souleves et
se soulvent lencontre de certains rites et
habitus les cantonnant une identit sexuelle
seule et les emprisonnant dans un rle
traditionnel sexiste.