Preparacin misional

Que nos diferencia de las dems

iglesias?
 Dispensaciones
Las dispensaciones del evangelio son los perodos de tiempo en los cuales el
Seor revela o dispensa la doctrina del evangelio a los hombres para no
tener que depender de pocas pasadas para obtener este conocimiento
salvador. Si el sacerdocio y las llaves no han venido por las vas apropiadas,
de una dispensacin anterior, estas deben tambin ser conferidas otra vez a
los hombres abriendo los cielos.
Siendo que el evangelio, "el poder de Dios para salvacin" (Rom. 1:16), fue
primeramente revelado a Adn, hablamos de una dispensacin Admica
siendo esta la primera desde el punto de vista del tiempo. (Moiss 5:57-59.)
A partir de all, el conocimiento y poderes salvadores del evangelio, tal como
lo expres Pablo, fueron "revelados de fe a fe" (Rom. 1:17J, es decir de una
era de fe a otra era de fe o de dispensacin a dispensacin.
 En la providencia del Todopoderoso, Adn est a la cabeza de todas las
dispensaciones, siendo l el sumo sacerdote presidente (bajo Cristo) de toda la
tierra. (Enseanzas, pg. 184-185.) "Adn tiene las llaves de la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, es decir, mediante l se ha revelado y se revelar
la dispensacin de todos los tiempos, desde el principios hasta Cristo y desde
Cristo hasta el fin de las dispensaciones que han de ser reveladas... Esto, pues,
es la naturaleza del sacerdocio: Cada hombre tiene la presidencia de su
dispensacin y si un hombre tiene la presidencia de todas ellas, a saber Adn; y
Adn recibe su presidencia y autoridad del Seor. (Enseanzas, pg. 199-201.)
Parece que Abel, actuando bajo la direccin de su padre Adn, tuvo las llaves de
la primera dispensacin. (Enseanzas, pg. 201.)
 Cuando hablamos de las grandes
dispensaciones del evangelio, generalmente
tenemos en mente las de Adn, Enoc
(Moiss 6,7), No (Moiss 8), Abraham
(Abra. 2:6-11; Gal. 3:6-8, 18), Moiss (D. Y C.
84:17-28); los apstoles en el meridiano de
los tiempos (Mat.16:18-19;18:18; D. Y C.
27:12-13;128:20) Jos Smith y sus
colaboradores. (D. Y C. 112:14-32.)
 Las llaves y poderes usados por los profetas del Seor en estas dispensaciones
de la antigedad han sido conferidos a hombres en esta dispensacin final, pues
en el "cumplimiento de los tiempos" dice el Seor, "juntar en una todas las
cosas, tanto las que estn en el cielo, como las que estn en la tierra. " (D. Y C.
27:13; Efe. 1:10.) Pero han existido otras dispensaciones del evangelio durante
los quehaceres del Seor con los hombres. Es evidente que Juan el Bautista
(Lucas 7:24-30; Juan 1:19-37; D. Y C. 84:26-28), los Jareditas (Eter 1:41-43; 3:3-
16), los Nefitas (1 Ne. 2:2-4), Lehi y Nefi que vivieron en los das en que el
Salvador vino (Hela. 10:3-17; 11:19-23; 3 Ne. 7:15-19; 9:15- 22; 11:7-40), y las
Diez Tribus a quienes Cristo visit despus de su resurreccin (3 Ne.16:14) todos
tuvieron dispensaciones del evangelio. (Doctrina de Salvacin, vol. l, pg.156-
156.) Sabemos que Isaas, Gad, Jeremas, Elihu, Caleb y Jetro vivieron entre
Abraham y Moiss y todos gozaron de la plenitud de las bendiciones del
evangelio. (D. Y C. 84:6-13.) A qu pueblos ministraron y si tuvieron
dispensaciones del evangelio, son verdades que an tienen que ser reveladas
 Pablo habla de tener una dispensacin del evangelio (1 Cor. 9:17; Efe. 3:2;
Col. 1:25), pero aparentemente solo en el sentido en que lo han recibido
tambin los apstoles de la actualidad, es decir que el Seor les revela su
voluntad y en que poseen las llaves de la dispensacin en la que viven. D. Y
C.112:14-32.)
 Profetas
Un profeta es una persona que por revelacin personal del Espritu Santo, sabe
que Jesucristo es el Hijo de Dios, "porque el testimonio de Jess es el espritu de la
profeca." (Apo. 19:10; Enseanzas, pg. 138, 381) De acuerdo con esto, cada
profeta da testimonio de Cristo, "De ste dan testimonio todos los profetas
(Hechos 10:43; Jac. 4:4), y si un ministro de salvacin no es un testigo de Cristo, no
es un profeta. No se necesita nada fuera de un testimonio de Jess, (es decir,
recibir una revelacin personal del Espritu Santo certificando que Jess es el
Cristo) para hacer que una persona sea profeta; y si no ha recibido este
conocimiento revelado, la persona no es profeta, no importa cuantos otros talentos
o dones posea. Pero cuando una persona ha recibido revelacin del Espritu
certificando la divinidad de Cristo, entonces est en posicin de avanzar en
rectitud y obtener otras revelaciones incluyendo las que predicen hechos futuros.
Sobre esta base, si es que surge la necesidad, los profetas estn en posicin de
"profetizar de todas la cosas." (Mosah 5:3)
 La misin de los profetas no es solamente predecir el futuro. An ms
importante es el testimonio que dan a los vivientes sobre la divinidad de
Cristo, las enseanzas que dan del plan de salvacin, y las ordenanzas que
realizan por sus semejantes. La mayora delos grandes profetas son
poseedores del Sacerdocio de Melquisedec; como administradores legales
algunos han tenido las llaves que les ha permitido administrar la plenitud de
las ordenanzas del evangelio.
 Por supuesto que hay niveles y grados de responsabilidad proftica y
autoridad. Cada miembro de la iglesia debe ser un profeta en lo que se
refiere a sus propios asuntos. "Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta,
y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos." fue la oracin de Moiss.
(Nm. 11:29.) La profeca es don de1 del Espritu al que pueden aspirar
todos los santos (1 Cor. 12:10), y se exhorta a los miembros fieles de la
iglesia que procuren profetizar. (1 Cor. 14:39.).
 Jos Smith tambin ense: "Si persona
alguna me pregunta si yo era profeta, no lo
negara, ya que estara mintiendo; porque
segn Juan, el testimonio de Jess es el
espritu de la profeca. Por tanto, al profeso ser
testigo o maestro, y no tengo el espritu de la
profeca, que es el testimonio de Jess, soy
testigo falso; pero si soy maestro y testigo
verdadero debo tener s espritu de la profeca,
y eso es lo que constituye a un profeta; y
cualquier hombre que diga que es maestro o
predicador de la justicia, y niega el espritu de
profeca, el tal hombre es mentiroso y no hay
verdad en l; y por esta llave se puede
conocer a los falsos maestros e impostores."
(Enseanzas, pg. 329.)
 Con toda su inspiracin y grandeza, los profetas son simples mortales con las
imperfecciones comunes a la humanidad en general. Tienen sus opiniones y
prejuicios y se los deja solucionar sus propios problemas, sin inspiracin en muchas
oportunidades. Jos Smith escribi que tuvo "la visita de un hermano y una
hermana de Michigan, que pensaban que 'un profeta es siempre profeta', pero yo
les dije que un profeta era profeta solamente curando obraba como tal."
(Enseanzas, pg. 341.) Por lo que las opiniones e ideas an de los profetas
pueden ser equivocadas, a menos que sean inspiradas por el Espritu. Las
declaraciones inspiradas son escritura y deben ser aceptadas como tal. (D. Y C.
68:4.). Dado que "los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas" (1 Cor.
14:32), cualquier cosa anunciada por los hermanos presidentes como consejo para
la Iglesia ser la voz de inspiracin. Pero la verdad o error de cualquier frase sin
inspiracin dicha por una persona, deber ser juzgada por los libros cannicos y el
espritu de discernimiento e inspiracin de los que tienen el don del Espritu Santo.
 El Presidente Joseph Fielding Smith ha dicho: "No importa qu est escrito, o lo
que cualquiera haya dicho; si aquello que se ha dicho no concuerda con lo que
el Seor ha revelado, podemos hacerlo a un lado. Mis palabras y las
enseanzas de cualquier otro miembro de la 1glesia, ya sea en un cargo mayor
o menor, si no concuerdan con las revelaciones, no estamos obligados a
aceptarlas. Expongamos claramente este asunto. Hemos aceptado los cuatro
libros cannicos como las medidas o balanzas de acuerdo con las cuales
medimos la doctrina de todo hombre. "No podis aceptar los libros escritos por
las autoridades de la 1glesia como normas en cuanto a doctrina, sino hasta el
punto en que concuerden con la palabra revelada en los libros cannicos.
"Todo hombre que escribe es responsable, - no la Iglesia- por lo que l escriba.
Si Joseph Fielding Smith escribe algo que no va de acuerdo con las
revelaciones, todo miembro de la Iglesia est obligado a rechazarlo. Si escribe
aquello que concuerde perfectamente con la palabra revelada del Seor,
entonces se debe aceptar." (Doctrina de Salvacin, vol. 3, pg. 191.).
 La Iglesia de Cristo
los Judos fueron divididos en muchas sectas y facciones, entre las cuales, los
principales eran los Fariseos y los Saduceos; adems leemos de los Esenios,
Galileanos, Herodianos, etc.
Los Judos vivan bajo la Ley de Moiss, la observancia exterior de la cual
impuesta por mandato sacerdotal, mientras el espritu de la ley era generalmente
ignorada por sacerdote y pueblo por igual. Que la Ley de Moiss se dio como una
preparacin para algo mayor fue afirmado posteriormente por Pablo, en su
epstola a los santos de Galacia; "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para
llevarnos a Cristo.(" Glatas 3: 24 )
 Y el hecho que una ley superior haba de reemplazar a la menor se muestra
abundantemente en las propias enseanzas del Salvador: "Osteis que fue
dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de
juicio... Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser
culpable de juicio. Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo
os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulter con
ella en su corazn. Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No
perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. Pero yo os digo: No
resistis al que es malo. Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo y
aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad
por los que os ultrajan y os persiguen." ( Mateo 5: 21 - 44; lea el captulo
entero )
 los apstoles se dieron cuenta de que aunque el Maestro se haba ido, se
les haba dejado a ellos autoridad y mando para edificar la Iglesia como una
organizacin establecida, se comprueba abundantemente por escritura.
Primeramente, ellos procedieron a llenar la vacante en el consejo presidente
o 'qurum de los doce, una vacante ocasionada por la apostasa y la
muerte de Judas Iscariote; y el modo de procedimiento en este acto oficial
es instructivo. La instalacin de un apstol nuevo no fue determinada
solamente por los once; leemos que los discpulos (o miembros de la Iglesia)
fueron reunidos - como ciento veinte en nmero.
 A ellos Pedro present el asunto que requera atencin, y puso nfasis en el
hecho de que el hombre que sera elegido debera ser uno quien tena
conocimiento y testimonio personal del ministerio del Seor, y quien, por lo
tanto, se calificaba para hablar como testigo especial de Cristo, cuya
calificacin es la caracterstica que distingua el apostolado. Es necesario,
pues, dijo Pedro, que de estos hombres que han estado junto con
nosotros todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros,
comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que de entre
nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su
resurreccin. (Hechos 1: 21 - 22; lea vers 15 al 26 )inclusive Se nos informa
adems, que dos hombres fueron nombrados, y que el poder divino se
invocaba para sealar si uno u otro, y si a si fuere, cul, era el escogido del
Seor. Entonces se echaron los votos y la suerte cay sobre Matas; y fue
contado con los once apstoles.
 La muerte de los apstoles
1.Mateo Sufri el martirio en Etiopa, murio por una herida de espada.
2. Marcos Muri en Alejandra, Egipto, despus de haber sido arrastrado por
caballos por las calles hasta morir.
3. Lucas Fue ahorcado en Grecia como consecuencia de su tremenda
predicacin a los perdidos.
4 Juan Enfrento el martirio cuando fue puesto en un enorme cazo con aceite
hirviendo, durante la ola de persecucin en Roma. Sin embargo, fue librado
milagrosamente de la muerte. Juan fue condenado a vivir en una isla de
minas, en la Isla prisin de Patmos. l escribi la Revelacin de Jesucristo, el
libro proftico de Apocalipsis en esta isla de Patmos. El apstol Juan fue
liberado y regres ms tarde para servir como obispo de Edesa, en la actual
Turqua. Muri viejo y lleno de amor por Jess, es el nico apstol que murio de
muerte natural y en paz, aunque con las secuelas de su martirio en aceite
hirviendo.

5. Pedro l fue crucificado de cabeza en una cruz en forma de X. Segn la tradicin

de la iglesia, esto sucedi porque l les dijo a sus torturadores que se senta indigno
de morir de la misma manera que Jesucristo haba muerto.
6 Santiago El lder de la iglesia en Jerusaln, fue arrojado de ms de cien metros de
alto, desde el pinculo sureste del templo, cuando se neg a renegar de su fe en
Cristo. Cuando descubrieron que sobrevivi a la cada, sus enemigos lo golpearon
hasta matarlo.
Este fue el mismo pinculo donde Satans haba llevado a Jess durante la tentacin.
7. Santiago el Grande Hijo de Zebedeo, era de oficio pescador cuando Jess lo llam
a una vida de ministerio y predicacin. Por ser un cristiano de influencia en la iglesia
primitiva, Santiago fue decapitado en Jerusaln. El oficial romano que vigilaba a
Santiago, miraba asombrado como Santiago defendi su fe en Jess durante su
juicio. Ms tarde, este oficial caminaba junto a Santiago al lugar de la ejecucin.
Impactado por la conviccin de Santiago, este soldado romano declar su nueva fe a
Cristo ante el juez y se arrodill junto a Santiago para aceptar la decapitacin como
castigo por ahora ser cristiano.
8. Bartolom Tambin conocido como Natanael, fue misionero en Asia. Fue
pregonero de nuestro Seor Jesucristo en la actual Turqua. Bartolom fue
martirizado por su predicacin en Armenia, donde fue desollado a muerte
por un ltigo.
9. Andrs l fue crucificado en una cruz en forma de X en Patras, Grecia.
Despus de haber sido azotado severamente por siete soldados, que ataron
su cuerpo a la cruz con cuerdas para prolongar su agona. Sus seguidores
informaron que, cuando fue llevado a la cruz, Andrs la salud con estas
palabras: Durante mucho tiempo he deseado y esperado esta hora feliz. La
cruz nos evoca inequvocamente el cuerpo de Cristo colgado en ella. Andrs
continu predicando a sus verdugos por dos das hasta que expir.
10. Tomas Fue atravesado por una lanza en la India durante uno de sus
viajes misioneros para establecer la iglesia de Cristo en esa regin.

11. Judas Fue muerto a flechazos cuando se neg a renegar de su fe en Cristo.

12. Matas El apstol elegido para sustituir al traidor Judas Iscariote, fue
apedreado y luego decapitado.
13. Pablo Fue torturado y luego decapitado por el malvado emperador Nern
en Roma en el ao 67. Pablo estuvo en prisin por mucho tiempo, lo que le
permiti escribir sus epstolas (cartas) a muchas de las iglesias que se haban
formado en todo el Imperio Romano. Estas cartas nos ensean muchos de los
fundamentos de la doctrina cristiana, y forman una gran parte del Nuevo
Testamento. Tal vez esto es solo el recordatorio para nosotros, que nuestros
sufrimientos aqu, son ciertamente menores en comparacin con la intensa
persecucin y crueldad que enfrentaron los apstoles y discpulos durante su
tiempo, por su amor a Jesucristo.Y seris aborrecidos de todos por causa de
mi nombre; mas el que persevere hasta el fin ser salvo. La fe no es creer
que Dios puede hacerlo; !Es saber que Dios lo har!
 Apostasa
La apostasa consiste en el abandono y renunciamiento de estas verdades
principales, y todo aquello que no cree y asiente con ella, est en condicin
apstata, ya sea que se desve de la verdad o que hereden sus falsos
conceptos de sus padres apstatas.
 En el meridiano de los tiempos, nuestro Seor restaur personalmente su
evangelio y a travs del ministerio de sus apostlicos testigos, ofreci sus
verdades de salvacin a todos los hombres (Marc. 1:14-15; 16:14-18.) Sin
embargo, l no restaur el orden verdadero en los gobiernos polticos, eso
fue reservado para una futura era del milenio (Hechos 1:6-8)
Consecuentemente los hombres quedaron sujetos a los gobiernos de
hombres, pero tuvieron la oportunidad de aceptar las verdades salvadoras
de la religin pura
 La gran apostasa que es de importancia y que concierne a los hombres de esta
poca, es la que tuvo lugar cuando los hombres se apartaron del cristianismo puro,
se que fue restaurado en el meridiano de los tiempos.
Esta apostasa universal comenz en los das de los antiguos apstoles (2 Pe. 2:1-2); y
fue conocido y predicho por ellos. Pablo escribi especficamente que la segunda
venida no sera hasta que esta gran cada tuviera lugar (2 Tesal. 2:1-12). l advirti
sobre "los tiempos peligrosos" que vendran "en los postreros das"; tiempos cuando
los hombres tendran "apariencia de piedad" pero negaran "la eficacia de ella";
tiempos en que estaran "siempre aprendiendo y nunca pueden llegar al conocimiento
de la verdad" (2 Tim. 3:1-7); tiempo en los cuales, ellos, se apartarn "de la verdad... a
las fbulas" (2 Tim.4:1-4). Nuestro Seor predijo las perplejidades, calamidades e
iniquidad apstata de esos mismos das (Mat. 24; Marc. 13; Luc. 21). Con la prdida
del evangelio, las naciones de la tierra cayeron en una eclipse moral, llamada el
Oscurantismo. La Apostara fue universal. "Tinieblas cubren la tierra, y oscuridad la
mente del pueblo, y toda carne se ha corrompido delante de mi faz", (D. Y C. 112:23)
y esta oscuridad prevalece an, excepto entre aquellos que han tenido el
conocimiento del evangelio restaurado (Doctrina de Salvacin, vol. 3, pgs. 249-305).
 Ninguna descripcin mejor de las condiciones de las falsas iglesias en los
ltimos das, que las encontradas en los registros de los profetas nefitas. Nefi
dijo: "en los ltimos das, o en los das de los gentiles, -s, he aqu que todas
las naciones de los gentiles, y tambin los judos, tanto los que vengan a esta
tierra como los que se hallen sobre otras tierras, si, sobre todas las tierras del
mundo, he aqu, estarn ebrios de iniquidad y de toda clase de
abominaciones." (2 Ne. 27:1) 1. l habl en detalle de las muchas iglesias; de
su orgullo, de sus conocimientos mundanos y su negacin de los milagros, de
sus envidias y contiendas y malicia, de las secretas combinaciones del
demonio, que cometen asesinatos e iniquidades, de sus supercheras
sacerdotales e iniquidades (2 Ne. 26:20-29); y de los sacerdotes que
"ensearn con su conocimiento y negarn el Espritu Santo, el cual inspira a
hablar"; y de sus "falsas, vanas y locas doctrinas" (2 Ne. 28).
 Persecucin cristiana
La persecucin de la Iglesia por la autoridad Romana poda decirse de haber
comenzado durante el reinado de Nern (64 D. C.) y de haber continuado
hasta el fin del reinado de Diocletiano (305 D. C.) Dentro de esta expansin
de tiempo hubo muchos perodos de severidad disminuida, sino de
tranquilidad comparativa; no obstante, la Iglesia fue el objeto de la opresin
pagana por alrededor de dos siglos y medio. Se han hecho intentos por los
escritores Cristianos de segregar las persecuciones en diez arremetidas
distintas y separadas, y algunos profesan encontrar una relacin mstica
entre las diez persecuciones as clasificadas, y las diez plagas de Egipto,
como tambin una analoga con los diez cuernos mencionados por Juan el
Revelador. (Apocalipsis 17: 14)Como asunto de hecho atestiguado por la
historia, el nmero de las persecuciones de severidad extraordinaria era
menos de diez; mientras el total de todas, incluso los asaltos locales y
prohibidos, sera mucho mayor.
 Reforma
Martn Lutero
Datos biogrficos

Martn Lutero naci en 1483, en Sajonia (parte de la actual Alemania). Era

hijo de un leador pobre; sin embargo, gracias a un mecenas, a los 22
aos pudo ingresar a un monasterio para convertirse en sacerdote dos
aos ms tarde.
Contra la Iglesia catlica

Lutero viaj a Roma en 1510 y qued desilusionado por el lujo y relajo que
vio en la clase sacerdotal. De regreso en su tierra se doctor en teologa e
inici sus clases en la Universidad de Wittenberg, donde afirm que, segn
la Biblia, la salvacin estaba solo en la fe en Jesucristo. Eso significaba,
para Lutero, que la Iglesia se haba apartado del evangelio implantando la
mediacin de sacerdotes entre el hombre y Dios, por sobre la nica de
Cristo, y que muchas de las prcticas que impona eran intiles.
 Las indulgencias
Para financiar la construccin de la baslica de San Pedro, el papa Len X ide vender
indulgencias, es decir, permitir que los fieles compraran el perdn de sus pecados a la
Iglesia. Fue como protesta contra las indulgencias que Lutero clav sus 95 tesis
(proposiciones) en las puertas de la iglesia de la Universidad de Wittenberg en 1517, accin
que dio comienzo a la Reforma. Asimismo, el monje alemn redobl las crticas contra la
organizacin de la Iglesia y la autoridad del papa y neg sus dogmas. Cuando el papa lo
excomulg en 1520, Lutero quem la bula de excomunin en la plaza de la Universidad de
Wittenberg.
Preocupacin imperial
Lutero tambin enfrent en 1521, en Worms, a Carlos V, emperador de Alemania y rey de
Espaa, el cual era un ferviente catlico y estaba preocupado porque las ideas de Lutero
podan dividir su imperio. Sin embargo, como el monje no se arrepinti, fue condenado, lo
que significaba que poda ser enviado a la hoguera. El fraile fue rescatado por el elector
Federico de Sajonia, que ya antes lo haba protegido, y ocultado en el castillo de Wartburgo.
Mientras se encontraba all, Lutero tradujo la Biblia al alemn corriente, lo que populariz
este libro entre la gente ms sencilla y marc un hito en la consolidacin del idioma
alemn.
 Muerte de Lutero
Cuando Lutero sali de Wartburgo, su doctrina se haba extendido ampliamente y haba
sido adoptada por seores poderosos. Por ello, Carlos V acept el luteranismo (nombre
dado en honor a su fundador), aunque sin dejarlo extenderse ms, en una resolucin
acordada en la Dieta de Spira, en 1529. Al protestar los luteranos, pasaron a ser
conocidos como protestantes. Para evitar una guerra religiosa, Carlos V convoc a la
Dieta de Augsburgo en 1530, la cual fracas, pero obtuvo de los luteranos la
sistematizacin por escrito de los principios bsicos de su fe (que fue conocida como la
Confesin de Augsburgo). Sin embargo, los luteranos se agruparon en una coalicin
militar: la Liga de Esmalcalda (1531). Esta liga se ali con los reyes de Francia y de
Dinamarca contra Carlos V, dando origen a una serie de guerras. Entretanto, Martn
Lutero, que se haba casado en 1525 con Catalina von Bora, una monja que haba
dejado el hbito, continu promoviendo la Reforma hasta 1546, fecha de su muerte en
Eisleben, la misma aldea donde haba nacido.
Los 24 filsofos