FACULTAD DE MEDICINA Y CIENCIAS DE LA SALUD

EAP. PSICOLOGA HUMANA

PSICOLOGA Y
LITERATURA
PSICOBIOGRAFIA DE CESAR VALLEJO Y
ANALISIS PSICOLOGICO DE LA OBRA LOS
DADOS ETERNOS
PSIC. VICTOR OVIEDO ALDAVE
 CESAR VALLEJO
Csar Abraham Vallejo Mendoza (Santiago de Chuco, Per,
16 de marzo de 1892 - Pars, 15 de abril de 1938), poeta y
escritor peruano considerado entre los ms grandes
innovadores de la poesa del siglo XX. Fue, en opinin del
crtico Thomas Merton, "el ms grande poeta universal
despus de Dante". Public en Lima sus dos primeros
poemarios: Los heraldos negros (1918), que rene poesas
que si bien en el aspecto formal son todava de filiacin
modernista, constituyen a la vez el comienzo de la bsqueda
de una diferenciacin expresiva; y Trilce (1922), obra que
significa ya la creacin de un lenguaje potico muy personal,
coincidiendo con la irrupcin del vanguardismo a nivel
mundial. En 1923 dio a la prensa su primera obra narrativa:
Escalas, coleccin de estampas y relatos, algunos ya
vanguardistas.
Ese mismo ao parti hacia Europa, para
no volver ms a su patria. Hasta su muerte
residi mayormente en Pars, con algunas
breves estancias en Madrid y en otras
ciudades europeas en las que estuvo de
paso. Vivi del periodismo complementado
con trabajos de traduccin y docencia. En
esta ltima etapa de su vida no public
libros de poesa, aunque escribi una serie
de poemas que apareceran pstumamente.
Public en cambio, libros en prosa: la
novela proletaria o indigenista El tungsteno
(Madrid, 1931) y el libro de crnicas Rusia
en 1931 (Madrid, 1931).
Por entonces escribi tambin su ms famoso
cuento, Paco Yunque, que fue publicado aos
despus de su muerte. Sus poemas pstumos
fueron agrupados en dos poemarios: Poemas
humanos y Espaa, aparta de m este cliz,
publicados en 1939 gracias al empeo de su
viuda, Georgette Vallejo. La poesa reunida en
estos ltimos poemarios es de corte social, con
espordicos temas de posicin ideolgica y
profundamente humanos. Para muchos crticos,
los poemas humanos constituyen lo mejor de
su produccin potica, que lo han hecho
merecedor del calificativo de poeta universal.
 PSICOBIOGRAFIA DE CESAR VALLEJO
El Carcter Humano de la Poesa de
Vallejo
Csar Abraham Vallejo Mendoza es uno de
los poetas ms importantes del siglo XX en
Amrica Latina. Aunque se le considera el
mximo exponente del Vanguardismo
literario en Per, tambin es cierto que en
diversas etapas de su obra se notan
importantes influencias del modernismo,
indigenismo, poesa social e incluso el
impacto de acontecimientos histricos, como
la Guerra Civil espaola. El haber nacido y
vivido la primera etapa de su vida en un
pueblo pequeo de la zona andina norte del
Per (Santiago de Chuco), hizo que Vallejo
conociera desde muy nio la extrema
miseria, pero a su vez gozara del intenso
calor del hogar.
Estas dos constantes en su vida, as
como tambin su paso por una crcel
en Per y su sufrida estancia en
Pars, marcaron de manera notable
el carcter distintivo de todas sus
obras. Es as como en el complejo
mundo potico del mejor poeta
peruano de todos los tiempos,
resaltan un profundo arraigo al
mbito familiar, la presencia del
cristianismo, las experiencias del
dolor cotidiano y la muerte, la visin
del mundo como un lugar penitencial
sin certeza de salvacin, y la
solidaridad con los pobres y
desamparados). Estos sentimientos
son expresados, mayormente,
siguiendo tcnicas y estilos nuevos,
as como un carcter confesional y
metafsico (Fernndez 169).
El arte lrico de Vallejo se concentra en
sus tres grandes libros: Los heraldos
negros, Trilce y Poemas humanos.
Publicado en 1918, Los heraldos
negros fue su primer poemario, el cual
gracias a su imaginera algo romntica de
la tierra peruana y del indgena es
calificado como uno de los ms
representativos ejemplos del
postmodernismo (Friedman 206). En
Trilce (1922), Vallejo refleja directamente
la crtica experiencia vivida en una crcel
de Per.
En este libro, se le nota ms rebelde y audaz,
apartndose de los modelos tradicionales que
hasta entonces haba seguido e incorporando
novedades como nuevas o modificadas palabras,
de esta manera poniendo en libertad el lenguaje y
produciendo un verso flexible, totalmente
autnomo. Finalmente, en Poemas humanos, el
cual fue publicado pstumamente en 1939, el
poeta incorpora elementos histricos y una
realidad concreta (peruana e universal) con lo que
manifiesta una apasionada fe en la lucha de los
hombres por la justicia y la solidaridad social.
Entre sus libros tambin cabe destacar Espaa,
aparta de m este cliz, el cual fue inspirado por las
acciones de la Guerra Civil espaola y por la
amplia solidaridad que sinti por las vctimas de
esta.
La vida familiar es uno de los
elementos ms importantes y
presentes en la poesa de Vallejo.
Caractersticas propias del ambiente
hogareo se pueden encontrar en un
gran nmero de sus poemas, siendo
quizs la ms importante el horno de
la casa. Este elemento es de gran
significado ya que un horno
representa no slo el intenso calor de
las relaciones familiares, sino tambin
la comida o el pan (este ltimo
tambin muy usado por Vallejo) que
distingue tanto a una familia como a
sus tradiciones.
Por ejemplo, en el poema Los Heraldos Negros aparece la siguiente metfora:
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones / de algn pan que en la puerta del
horno se nos quema, en la que se hace una comparacin implcita entre un dolor
muy grande de la vida y los crujidos de un pan que se est quemando.
Al utilizar este punto de comparacin tan universal como lo son el horno y el pan,
Vallejo hace muy fcil que los lectores se relacionen con lo que est hablando.
Aparte de usar simbolismos, este poeta tambin hace referencia a las relaciones
familiares de una manera ms directa. En el poema La violencia de las horas, el
cual est envuelto en una atmsfera de muerte, Vallejo cuenta del gran vaco y
dolor interno que siente tras el deceso de casi toda su familia y personas ms
allegadas: Todos han muertodoa Antonia, la ronca, / que haca pan barato
Muri mi ta AlbinaMuri Lucas, / mi cuadoMuri en mi revlver mi madre, /
en mi puo mi hermana / y mi hermano en mi vscera sangrienta. No cabe duda
que para este ser tan humano, su familia fue lo primordial en la vida; su refugio y
consuelo durante tiempos de angustias y sufrimientos.
La fe catlica siempre ha estado muy presente en la vida cotidiana de las
familias peruanas, particularmente de las de pueblos pequeos y aislados
como lo es Santiago de Chuco, de dnde era Vallejo. Esto, sumado a la
extraa coincidencia de que sus dos abuelos fueron sacerdotes catlicos
espaoles, explican la tendencia de Vallejo de incluir en su lrica detalles
del cristianismo y la religiosidad. Por ejemplo, en El pan nuestro, un
poema lleno de solidaridad hacia los ms necesitados, Vallejo hace unas
alusiones importantes a Dios: Y saquear a los ricos sus viedos / con las
dos manos santas que a un golpe de luz / volaron desclavadas de la
Cruz, y El pan nuestro de cada da dnoslo, / Seor...!, con lo que est
clamando a Dios por su ayuda y consuelo ante tanta desesperacin
causada por el hambre y la injusticia social. En Los Heraldos Negros,
tambin se hace presente la fe catlica del poeta, el cual nos dice que:
Hay golpes en la vida, tan fuertes...Golpes como del odio de Dios...
[Golpes que son] las cadas hondas de los Cristos del alma. En este
ltimo fragmento no slo se aprecia su respeto hacia Dios y el inmenso
dolor con el que compara el sentirse odiado por l, sino tambin algo que
caracteriza a Vallejo que son sus metforas extraas.
En Nochebuena, perteneciente a su primer libro, el
poeta celebra tan importante y sagrada fecha para el
mundo catlico: Balarn mis versos en tu predio
entonces, / canturreando en todos sus msticos
bronces / que ha nacido el Nio-Jess de tu amor, lo
cual es una muestra clave del sentimiento religioso de
Vallejo. En otro de sus poemas, Los dados enternos,
se puede ver una actitud muy diferente del poeta hacia
Dios, en este l le recrimina su falta de compasin por
el sufrimiento del hombre: Dios mo, si t hubieras sido
hombre, / hoy supieras ser Dios; / pero t, que
estuviste siempre bien, / no sientes nada de tu
creacin. Esta osada en dirigirse a Dios, esta
especie de amargura rencorosa con respecto a l,
podra justificarse como la consecuencia de una
ofuscacin en Vallejo provocada por el dolor
presenciado a su alrededor. El sufrimiento humano es
lo nico, en mi opinin, que podra causar tan grande
cambio en la expresin de Vallejo. De cualquier modo,
no cabe la menor duda de que la crianza
profundamente religiosa de Vallejo fue una gran
influencia en su carcter como poeta.
Las obsesiones ms grandes de Vallejo fueron el dolor y la
muerte humana. Esto lo dej plasmado claramente en sus
poemas y fue, quizs, lo que ms distingue a su temtica
lrica. Poemas como Los Heraldos Negros son los que
reflejan esto: Hay golpes en la vida...Abren zanjas oscuras /
en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte. Para Vallejo,
el dolor no slo estaba en todas partes, no slo era
fuertsimo, sino que adems creca: Y, desgraciadamente, /
el dolor crece en el mundo a cada rato, / crece a treinta
minutos por segundo... (del poema Los Nueve Monstruos).
Esta vida llena de dolores, segn el poeta, sera capaz de
acabar con cualquier persona, para cuando yo muera / de
vida y no de tiempo, como lo dice en Epstola a los
transentes. Este ltimo verso es muy significativo porque
nos indica la idea de Vallejo de que la muerte es ms
consecuencia de la vida (y el sufrimiento que significa vivirla)
que del paso del tiempo y la vejez que viene con l.
La agona de la humanidad vctima de la
incoherencia y maldad de la vida tambin ocupan
un lugar central en los poemas de este peruano.
Por ejemplo, en Desnudo en Barro, Vallejo
escribe: Y madrugar, poeta, nmada, / al
crudsimo da de ser hombre, con lo cual nos
transmite el mensaje de la pesadilla que es ser
hombre; ser precisamente humano y no de otra
naturaleza como lo son los poetas (que, en este
caso, se entienden como hombres dedicados a lo
bello del arte, a rescatar lo hermoso de la vida, y
no tanto a vivirla). Tambin los siguientes versos
muestran a los hombres como vctimas: Y el
hombre...Pobre... pobre! Vuelve los ojos...vuelve
los ojos locos, y todo lo vivido / se empoza, como
charco de culpa en la mirada, dejando en claro
que la vida del hombre es slo una especie de
castigo, una fuente de dolor, que despus se
convierte en remordimiento, en un charco de
culpa en la mirada de la humanidad.
Todas estas angustiosas expresiones de un Vallejo algo pesimista, que vuelve los ojos al
mundo slo para hallarlo como un retrato de sufrimiento y muerte, confirman que la obsesin
de la muerte, pero sin temerla, y la angustia de la vida sin dolores por ella, constituyen la base
misma de la poesa de Vallejo.
A consecuencia del sombro concepto que tena Vallejo sobre el mundo, este siempre le
pareci como un lugar penitencial sin certeza de salvacin, en el que slo la muerte
representaba algo seguro. La existencia de slo una salida a los dolores del vivir, se aprecia
en Ausente: La maana en que me vaya / ms lejos de lo lejos, al Misterio, / como
siguiendo inevitable raya, en dnde se puede ver como este destino inevitable de la
muerte es expresado por el poeta a travs de metforas. De similar manera, en Los dados
eternos, la sepultura constituye el fin de la humanidad, [la tierra] es un dado rodo y ya
redondo / a fuerza de rodar a la ventura, / que no puede parar sino en un hueco, / en el hueco
de inmensa sepultura.
La impotencia del hombre ante la indiscutible
muerte, es tema central del poema Masa, en
el que una persona, a la que se le van
sumando cada vez ms gente, le pide a un
moribundo que por favor no muera, Pero el
cadver ay! sigui muriendo. Un poema muy
particular en dnde Vallejo habla tambin de la
muerte es Piedra negra sobre piedra blanca.
Este poema es especial ya que en l Vallejo
vaticina su propia muerte, hablndose a si
mismo, como si fuera a otra persona, y
mostrando una vez ms su obsesin por ella
(pero sin temerla). Ac, el poeta framente
relata que Me morir el Paris con aguacero, /
un da del cual tengo ya el recuerdo. / Me
morir en Paris - y no me corro-. Su
extrao uso del tiempo es evidente en este
verso, en donde el autor no se corre de la
muerte porque sabe que sera absurdo y
tambin, quizs, porque la aora de alguna
manera, al fin y al cabo, como lo dej dicho en
Desnudo en Barro: La tumba es todava /
un sexo de mujer que atrae al hombre! .
El pan nuestro es la ms clara representacin
de la solidaridad del poeta con los pobres y
desamparados, con los que indudablemente se
rodeaba cuando viva en su pas de origen, Per.
En este poema, Vallejo muestra su preocupacin y
angustia por los que no tienen para comer, y
adems porque est seguro de que su sola
existencia es una razn ms por la que estos no
comen: l se est comiendo la comida que podra
ser para otro ms necesitado que l. Es por esto,
que nos dice que quisiera tocar todas las
puertasy luego ver a los pobres, y, llorando
quedos, / dar pedacitos de pan fresco a todos. Un
remordimiento ms en su vida, de los que tanto
hablaba en sus poemas, es el de la idea de que
Yo vine a darme lo que acaso estuvo asignado
para otro; / y pienso que si no hubiera nacido, /
otro pobre tomara este caf! / Yo soy un mal
ladrn. Movido por las ganas de remediar este
pecado suyo, Vallejo crea los ms hermosos
versos de carcter y sentimiento humano de
todas sus obras: quisiera yo tocar todas las
puertas, / y suplicar a no se quin, perdn, / y
hacerle pedacitos de pan fresco / aqu, en el
horno de mi corazn!. Otra vez el horno hace
Otro detalle bastante importante que caracteriza
algunos de los trabajos de Vallejo es la influencia
de la poesa indigenista. Aunque siendo sin duda
universal, este poeta no dej de ser peruano;
nadie como l ha podido traducir en versos el
alma nacional del Per. Lo indio (sus dos abuelas
eran indias Chim) se destila en l, y se filtra su
tristeza resignada en poemas tales como Idilio
muerto. Ac el poeta recuerda con nostalgia a su
andina y dulce Rita de junco y capul, a quin se
la imagina con sus manos planchando en actitud
contrita, y de la que no olvida su falda de franela
y su sabor a canas de mayo del lugar. Adems,
Vallejo habla un poco acerca del paisaje, un
ambiente como de pueblo, siempre sombro, y
triste, en dnde las lluvias [le] quitan las ganas de
vivir y dnde [llora] en las tejas un pjaro salvaje.
Otro poema representativo y sentimental como
este es: Fue domingo en las claras orejas de mi
burro.
Ac, Vallejo incluso nombra al Per en los
siguientes versos: Fue domingo en las
claras orejas de mi burro, / de mi burro
peruano en el Per (Perdonen la tristeza),
en dnde tambin es evidente el sentimiento
tan nostlgico y de aoranza que le provoca
al poeta la mencin y el recuerdo de su
patria; de su hogar. La descripcin lrica del
paisaje, Tal de mi tierra veo los cerros
retrasados, / ricos en burros, hijos de burros,
padres hoy de vista, / que tornan ya
pintados de creencias, / cerros horizontales
de mis penas , es un ejemplo ms de la
inmensa humanidad y sensibilidad del
poeta. Es evidente el sentimiento que habita
en los versos de estos dos poemas (como
en muchos otros); un sentimiento muy puro
y que, con la ayuda de la maestra de
Vallejo, pintan una bella imagen de un
pueblo peruano, un ambiente andino; un
pueblo como en el que l naci.
Vallejo fue un poeta que no se aferr completamente
a ningn movimiento literario, y que tampoco dej
escuela. A lo largo de su carrera experiment con
diferentes y novedosas tcnicas aunque siempre
manteniendo la misma temtica en general,
expresada en un tono personal e ntimo. Su
lenguaje fue principalmente sencillo, fcil de
entender. Sus complejidades se encontraban en las
metforas y el uso del tiempo, los cuales eran muy
peculiares y caractersticos de su persona. Us
mucho en sus poemas la perfrasis, como por
ejemplo, corona de una testa inmensa para referirse
a la luna (en Desolacin sagrada) y parbola
excelsa de amor refirindose a su amada en Para el
alma imposible de mi amada. En su libro Trilce,
experiment con versos totalmente libres, no slo en
cuanto a la mtrica y al ritmo, sino tambin en cuanto
a sintaxis y lgica. Incluso hizo uso de formas
antiliterarias como el famoso Yo no s de Los
Heraldos Negros. En general, se podra decir que su
poesa evitaba los adornos, presentando un
significado ms bien concentrado.
Sin discusin, Csar Vallejo es el poeta
peruano ms grande de todos los tiempos.
Su nombre es smbolo de la poesa
peruana, aunque su temtica siempre fue
universal. Es quizs por esto, que tantos
alrededor del mundo sienten tan suyo a
Vallejo, sintiendo as, como suyos, los
grandes padecimientos, los grandes
sufrimientos, la inconfundible compasin
por el prjimo, la entrega a los pobres, a la
vida cotidiana, y el amor hogareo que
invadan la mente y el corazn de este
hombre, de este poeta que muri de
universo, que muri de vida, y que,
despus de muerto, bien se podra decir,
usando un verso suyo, que su cadver
estaba lleno de mundos. Una de las
voces ms originales de la poesa, fue
ante todo un ser muy compasivo, Csar
Vallejo fue un piadoso horno humano:
fue puro hombre.
 "LOS DADOS ETERNOS"
(CESAR VALLEJO)

Dios mo, estoy llorando el sr que vivo; Tal vez oh jugador! al dar la suerte
me pesa haber tomdote tu pan;
del universo todo,
pero este pobre barro pensativo

no es costra fermentada en tu costado: surgirn las ojeras de la Muerte,

t no tienes Maras que se van! como dos ases fnebres de lodo.

Dios mo, si t hubieras sido hombre,

hoy supieras ser Dios; Dios mos, y esta noche sorda, obscura,
pero t, que estuviste siempre bien,
ya no podrs jugar, porque la Tierra
no sientes nada de tu creacin.
es un dado rodo y ya redondo
Y el hombre s te sufre: el Dios es l!
a fuerza de rodar a la aventura,
Hoy que en mis ojos brujos hay candelas,

como en un condenado, que no puede parar sino en un hueco,

Dios mo, prenders todas tus velas,
en el hueco de inmensa sepultura.
y jugaremos con el viejo dado.
 ANALISIS PSICOLOGICO
1. TTULO: LOS DADOS ETERNOS
2. DATOS BIBLIOGRFICOS DEL AUTOR: CESAR VALLEJO
(1892-1938). EL NACI EN SANTIAGO DE CHUCO LA
LIBERTAD; FUE EL ESCRITOR MS FAMOSO EN PER; LE
ENSE A CIRO ALEGRA. L DIJO: MORIR EN PARS CON
AGUACERO; Y AS FUE MURI UN VIERNES SANTO, EL 15
DE ABRIL DE 1938
3. GNERO LITERARIO: POEMA
4. ARGUMENTO: EL AUTOR RECLAMA A DIOS POR LA VIDA Y
SE COMPARA CON EL DADO HALLA TAMBIN LA MUERTE
ETERNA
5. TEMA
a. PRINCIPAL: EL AUTOR SE COMPARA CON EL DADO
b. SECUNDARIO: EL AUTOR LE RECLAMA A DIOS POR LA
VIDA DEL HOMBRE Y LO DESAFA DICIENDOLE QUE
NUNCA FUE HOMBRE Y QUE NUNCA SUFRI Y SE
COMPARA MENOSPRECIANDOSE Y DISCRIMINANDOSE
6. PRESONAJES
a) PRIMARIOS: EL AUTOR DE LA OBRA
b) SENCUNDARIOS: DIOS

7. INTENCION DEL AUTOR: EL AUTOR QUIZO

RECLAMARLE A DIOS YA QUE NUNCA SUFRI.

8. APRECIACION CRITICA: EL AUTOR SE COMPAR CON

LOS DADOS Y HABL NQUE AL RODAR ESA ES
NUESTRA VIDA Y LA SUERTE ES NUESTRO DESTINO.
Y GIRARAN EN EL HUECO DE LA IMENSA SEPULTURA.

9. CONCLUSION: AQU EL AUTOR NOS QUIZO MOSTRAR

QUE TODOS TENEMOS PROBLEMAS Y RODAMOS
COMO EL DADO
 CMO INTERPRETAR EL POEMA LOS DADOS
ETERNOS DE CESAR VALLEJO?

La entidad de Dios, y en mayor medida su

inexistencia, se desprenden reiteradamente de la
poesa vallejiana. Las pginas estn llenas del
concepto Dios...

Es algo complejo obtener una lectura acertada de

muchos de sus versos; hay algunos que incluso
a l mismo le costaba entender!, eso es algo que
el propio poeta reconoci alguna vez. Sin
embargo, parte grande de su obra se presta
ampliamente a ser interpretada. Vallejo es filsofo
en su poesa y es preciso entenderle
filosficamente. Y aunque interpretar a fondo el
contenido de un poema es, de alguna manera
desatender la riqueza potica, es preciso hacerlo
y tratar de llegar a un equilibrio que permita
abarcar ambos aspectos en su plenitud.
Se ve una arraigada devocin que entra en
contradiccin con las claras negaciones de
Dios que encontraremos en los mismos
poemas. El caso es que nuestro poeta, ya
adulto, siempre se mantuvo aprehendido a su
infancia en Santiago de Chuco y a los
sentimientos que durante aqulla forj, poca
en que asumi la religin tradicional, la
catlica, como slo una persona de tamaa
sensibilidad poda: con totales entrega y amor,
con cunta entrega que no pudo abandonar su
fe cuando adopt como doctrina filosfica el
marxismo que niega rotundamente toda
divinidad. Vallejo era consciente de la
artificialidad del dios catlico y de su
antagonismo con la razn; pero arrancarse al
amado Dios del pecho me parece que hubiese
sido derrumbar su mundo: l no poda
abandonar su fe. Y efectivamente ello se nota
en el poema Dios, en el que a pesar de
haberlo reducido ontolgicamente.
El poder de la metfora se manifiesta en
Vallejo de una manera muy particular. Las
vivencias individuales lo obligan a expresar la
realidad de un mundo en desorden, su
mundo, en donde los factores emocionales
que lo desequilibran y torturan aparecen con
una frecuencia tal que nos hace dejar de lado
la sola posibilidad de pensar en alegras
presentes o realidades motivantes.

El tiempo en Vallejo, se mueve entre un

pasado que ha dejado de ser y un presente
que a cada instante lo mortifica con la
obligacin de recordar. En cuanto al futuro,
mejor ni mencionarlo porque su alma
agobiada sabe que nada bueno hallar en l.
En la lrica de este hombre, se refleja la
imagen universal del individuo sufriente.
 LOS HERALDOS NEGROS
HAY GOLPES EN la vida, tan fuertes... Yo no s.
Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no s.

Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras

en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte.
Sern tal vez los potros de brbaros atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las cadas hondas de los Cristos del alma,

de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como

cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como un charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes ... Yo no s!