LA PERSONA

HUMANA:
DIGNIDAD Y
MISTERIO
Armando Mera Rodas
amera@usat.edu.pe

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 OBJETIVO

Resaltar el valor de la
dignidad, la singularidad y
la autonoma personal.

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 CONTENIDOS

1. Es posible definir la persona?

2. El ser, fundamento de la excelencia
de la persona.
3. La dignidad y singularidad de la
persona.
4. Principales caractersticas de la
persona.

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 Es posible definir la
(BOECIO.
persona?
)

Persona es la sustancia individual de naturaleza

racional
Esta brillante definicin pone de relieve
aspectos esenciales del ser humano como:
La sustancialidad.
La individualidad.
La naturaleza racional.
Conclusin: profundidad ontolgica, precisin
lgica y exactitud de sus contenidos, son notas
distintivas de esta definicin.

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 Lmites e insuficiencias de
la definicin boeciana
Sin embargo, y como es lgico, a lo largo
del tiempo, autores del personalismo
como: U Ferrer, J Seifert, J Zubiri, L Polo,
J Maras, entre otros, haciendo suya la
definicin boeciana, le han mostrado
algunos limitaciones.
Se trata de una definicin brillante, genial
para su tiempo, correcta pero insuficiente.

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 Lmites e insuficiencias de
la definicin boeciana
Los lmites que presenta la definicin
boeciana, segn los autores nombrados
seran de dos tipos:
1. La caracterizacin del hombre como
sustancia: impeda acceder a la dimensin
interior y subjetiva del hombre(..)
2. La falta de una mencin expresa a
caractersticas esenciales de la persona como
libertad, la conciencia, las relaciones
interpersonales, el yo, entre otras.

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 Defensa y validez de la
definicin boeciana
(objecin)
Toms Melendo afirma: Donde dice naturaleza
racional, debe leerse naturaleza espiritual y que
por tanto, la definicin boeciana, s incluira de
manera implcita elementos como la libertad, la
conciencia, el yo, tan reclamados por los
primeros.

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 Desacuerdo
La consideracin anterior ya no resulta muy
convincente porque la definicin boeciana
es incompleta, no por casualidad sino por
una precisa razn: porque la tradicin en la
que fue forjada, no haba desarrollado los
elementos que faltaban, al menos no
explcitamente. Estos elementos fueron
elaborados filosficamente por la
modernidad y por eso hay que incorporarlos
desde fuera.

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 Desacuerdo
Adems a una definicin se le exige sobre todo
precisin y, si resulta que los elementos que deben
caracterizar a lo definido no se encuentran
explcitamente sino que deben ser sobreentendidos
o aadidos desde fuera, entonces, la definicin
deja de tener valor como tal o, al menos muestra
sus limitaciones.
En definitiva, segn algunos autores personalistas,
la valoracin que se hace actualmente del texto de
Boecio, es que se trata de una definicin
descriptiva brillante del ser personal, pero no que
tenga el valor de una definicin.

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 Pregunta central
Existe hoy alguna definicin ms precisa
que la de Boecio y que tenga un grado de
aceptacin elevado?
Respuesta: No
No existe ninguna definicin que cumpla esas
caractersticas; es ms, algunos rechazan la
misma posibilidad de definicin del hombre.

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 Razones:
1. Una conciencia mayor de la complejidad
de la persona (..)
2. La insistencia en el carcter personal de la
realidad humana que parece deformarse si
se encierra en los trminos de una
definicin general. (..)
3. La relativa inutilidad de una definicin en
una sociedad compleja (..)
4. La actitud de rechazo hacia las
definiciones formales. (..)

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 Aclaracin del
personalismo
Admitir la imposibilidad de una definicin estricta no
significa que se renuncie a cualquier definicin o
descripcin de la persona. Esto no tendra mucho
sentido en una filosofa que se funda precisamente en
esa nocin. Por esta razn, el personalismo ha optado
por una va intermedia que tiene las siguientes
caractersticas.
Se busca describir los elementos esenciales que
caracteriza el ser personal
No se pretende la exhaustividad
No se busca rigor formal
Se es consciente de que la descripcin solo toma
sentido pleno en el contexto de una filosofa en el que
se desarrollan con precisin cada uno de los trminos
que la componen.

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 Definiciones descripciones: dos
tipos de definiciones del
personalismo
1. Los personalistas han intentado reflejar
elementos esenciales de la persona.
As, por ejemplo:
.Una persona es un ser personal
constituido como tal por su forma de
subsistencia y de independencia en su
ser (Mounier)
.La persona es la duea de s y el don de
s (Lacroix).

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 Definiciones
descripciones: dos tipos de
definiciones del
Cuando decimos que un hombre es persona, no queremos decir solo
personalismo
que es un individuo como lo son un tomo, una espiga de trigo, una
mosca o un elefante. El hombre es un individuo que se rige con la
inteligencia y con la voluntad; no existe solamente en modo fsico,
sino que sobre existe espiritualmente en conocimiento y en amor, de
tal forma que, en algn sentido, es un universo por s, un
microcosmos en el cual el gran universo todo entero puede quedar
comprendido con el conocimiento, y con el amor puede darse todo
entero a seres que estn ante l como otros tantos l mismo, relacin
de la que es imposible encontrar el equivalente en el mundo fsico. La
persona humana posee estos caracteres porque, en definitiva, el
hombre, esta carne y estos huesos perecederos que un fuego divino
hacer vivir y obrar, existe desde el tero hasta el sepulcro, por obra
de la existencia misma e su alma que denomina el tiempo y la muerte.
Es el espritu la raz de la personalidad. (Maritain)

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 Definiciones descripciones:
dos tipos de definiciones del
personalismo
2. Descripcin ms detallada de las
caractersticas del ser personal,
obtenida mediante el anlisis
fenomenolgico, y que es costumbre
explicar indicando y desarrollando una
serie de notas que caracterizan al ser
personal. (..)

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 CARACTERSTICAS DE LAS
PERSONAS
1.- LA PERSONA TIENE INTIMIDAD

INTERIOR QUE SLO CONOCE

UNO MISMO

MANIFIESTA QUE LA
LA NUCLEO DE LA
PERSONA TIENE UN
INTIMIDAD PERSONA
CENTRO

SE DESVELA CUANDO SE
MANIFIESTA A ALGUIEN

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CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

LA INMANENCIA ES UNA CARACTERSTICA DE LOS SERES

VIVOS.

NINGUNA PERSONA ES IGUAL A OTRA. LA PERSONA ES

NICA E IRREPETIBLE.

LAS PERSONAS NO SON INTERCAMBIABLES NI

SUSTITUIBLES.

LA PERSONA TIENE CONCIENCIA Y, POR ESO, ES

IRREDUCTIBLE A CUALQUIER OTRA.

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CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

LA PERSONA ES UN SER
2.-
IRRESTRICTAMENTE ABIERTO
EN EL ENCUENTRO INTERPERSONAL LAS DISTANCIAS SE
DISUELVEN Y HASTA DESAPARECEN, CUANDO UNA
INTIMIDAD ES DONADA Y ACOGIDA LIBREMENTE POR
LAS RESPECTIVAS PERSONAS.

LO PROPIO DE LA RELACIN INTERPERSONAL ES EL

HECHO DE COMPARTIR. PERO FRENTE A L SIEMPRE ES
POSIBLE ENCONTRAR FORMAS DE RELACI MORBOSAS
COMO LA FUSIN O LAS MUTUAS EXCLUSIONES.

SIN LA COMPARECENCIA DEL OTRO, DEL T, NO ES

POSIBLE LA ACERTADA TOMA DE CONCIENCIA DEL YO.
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CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

LA PERSONA ES UN SER CUYA SINGULARIDAD

3.-
ONTOLGICA ES INCOMUNICABLE

PARADOJAS
POSIBLEMENTE, UNA DE LAS

MS HONDAS DE LA
PERSONA ES LA CONTRAPOSICIN ENTRE ESA
APERTURA IRRESTRICTA QUE LE CARACTERIZA, AL
MISMO TIEMPO QUE LA INCOMUNICABILIDAD DE SU SER
PERSONAL.

PERSONA ES JUSTAMENTE SER SUYO. NO ES

SIMPLEMENTE SER DE SUYO. DE SUYO CON TODAS LAS
COSAS REALES: www.usat.edu.pe
EN ELLO CONSISTE SER REAL. PERO
CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

LA PERSONA ES UN YO CORPREO/ ESPACIAL

4.-
Y TEMPORAL
SE MANIFIESTA GRACIAS A LA
CORPORALIDAD ES EL CUERPO LA
INSTANCIA QUE MEDIA
LA RELACIN ENTRE EL
LA YO Y EL MUNDO.
PERSONA
EL YO Y EL CUERPO LO
QUE PONEN DE
NO PUEDE REPRESENTAR SIN MANIFIESTO ES LA
QUE COMPAREZCA ANTE DUALIDAD
ELLA CONFORMADORA Y
CONSTITUTIVA DE LA
PERSONA O LA
www.usat.edu.pe PERSONA ES UN YO
 CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

5.-
LA PERSONA ES UN SER CAPAZ DE
TENER, DAR Y RECIBIR
LA
PERSONA
ES UN SER
PARA LA
DONACIN LO PROPIO DEL
SER ES TENER
EL TENER SIGUE
AL SER

EL TENER MS IMPORTARTE DE LA PERSONA

ES EL TENERSE A SI MISMA.

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CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

6.- LA PERSONA ES UN SER DIALGICO

NECESITA DEL DILOGO SU NECESISDAD ES
INTERPERSONAL IRREPIMIBLE

LA EL
PERSONA DILOGO

POR MEDIO DEL HABLA SU AUSENCIA ENCIERRA A LA

MANIFIESTA SU INTIMIDAD PERSONA EN EL SOLIPSISMO

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CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

7.- LA PERSONA ES LIBRE

LA
PERSONA
DOTADA DE VIDA
INTELIGENTE
CAPACIDAD PARA
COMPORTARSE Y
ACTUAR
LIBREMENTE

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CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

8.- HOMBRE Y MUJER

No existen personas humanas en abstracto, sino personas humanas masculinas
y personas humanas femeninas que aportan una maravillosa diversidad cuajada
de misterio y complementariedad.

Iguales en los
niveles ms Distintos en sus
radicales manifestaciones concretas:
la corporalidad, la
sensibilidad, la psicologa, la
inteligencia, y la afectividad
recorren caminos distintos en
el hombre y en la mujer y
enriquecen as el ser
personal

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 CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

9.- LA PERSONA ES UN FIN EN SI MISMA

IMPRESCINDIBLE PARA
ENTENDER LA ACCIN HUMANA
LA PERSONA NO ES UN
MEDIO, SI NO UN FIN
EN SI MISMA.
LA DISTINCIN
ENTRE FINES Y
NINGUNA PERSONA
MEDIOS
DBIERA SER TRATADA
COMO LO QUE NO ES.
EXIGE EL RESPETO A LA
SLO LA PERSONA EN
PERSONA Y LA UTILIZACIN DE
S MISMA TIENE UN
LO QUE NO ES ELLA
CIERTO CARCTER
www.usat.edu.pe ABSOLUTO.
 La dignidad de la
persona

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CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS

9.- LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

INTERIORIDAD DESCANSAR EN
DE LA PERSONA SI - MISMA

SINGULARIDAD LA IRRESTRICA APERTURA

ONTOLGICA DE LA VERDAD
IRREPETIBLE DIGNIDAD

CAPACIDAD DE CAPACIDAD
DARSE A OTROS ACTIVA DEL SER

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 DEFINICIN DE DIGNIDAD

El trmino dignidad se corresponde con dos

sinnimos como son: excelencia y realce. En
consecuencia, la dignidad constituye, una
especie de preeminencia, de bondad o de
categora superior, en virtud de la cual se
destaca, se seala o eleva por encima de
otros seres, carente de tal excelso valor
(Melendo 1999; 20).
Lo que mas podra afirmarse de la dignidad
es que constituye una sublime modalidad de
lo bueno, de lo valioso, de lo positivo: la
bondad de aquello que esta dotado de una
categora superior. (Idem; 23)
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 DEFINICIN DE DIGNIDAD
Entendemos por dignidad: aquella excelencia o encubrimiento
correlativos a un tal grado de interioridad que permite al sujeto
manifestarse como autnomo. Segn esto, quien posee intimidad
goza de un <<dentro>> consistente, una virtud del cual puede
decirse que se apoya o sustenta en si, y conquista esa estatura
ontolgica capaz de introducirlo en la esfera propia de lo sobre
eminente, de lo digno. Por tanto, Interioridad, elevacin y
autonoma constituyen las tres coordenadas que definen la dignidad
de la persona

Urabayen (2001; 270) nos dice: un hombre integro es dueo de si

mismo, se posee a si mismo perfectamente, sin convertirse en un
ser autocomplaciente. Por esta razn, cuando se ataca la integridad
de la persona, se ataca directamente su dignidad.

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 Niveles de Dignidad
Siguiendo a Garca Cuadrado en su libro citado,
consideramos necesario distinguir una doble
dignidad: una dignidad ontolgica o natural que
deriva se su ndole de persona, <<imagen y
semejanza de Dios>> y que se manifiesta en su
actuar libre, es decir, ser dueo de si mismo y
dominar su mundo circundante. Y, una dignidad
moral, que depende del uso que se haga de la
libertad.

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 Propiedades y
manifestaciones de la
a. La dignidad de dignidad
la persona humana es una perfeccin
intrnseca y constitutiva, esto es, depende de la
existencia y caractersticas esenciales de su ser, no de
la posesin o capacidad de ejercitar determinadas
cualidades. Toda persona es digna por el meo hecho
de ser persona aunque carezca o posea de modo
deficitario algunas ante las caractersticas especificas
de lo humano. Se es persona de manera radical, no se
puede ser ms o menos persona. Por ello el aborto, la
eutanasia que limita la condicin de persona y la
correspondiente dignidad son incorrectos. : la dignidad
humana como tal no es un logro ni una conquista, sino
una verdad derivada del modo de ser. (Garca 2003;
138).

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 Propiedades y
manifestaciones de la
b. La dignidad de la persona hace que sea un valor en si
misma y no pueda dignidad
ser instrumentalizada. Nadie, ni
siquiera Dios puede instrumentalizarla, es decir, servirse
de ella nicamente como medio para sus intereses
porque eso significara tomarla como una cosa.

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 Propiedades y
manifestaciones de la
c. dignidad
El valor de la persona es absoluto. La persona
es un valor en s misma pero un valor
absoluto. Quiere esto decir, por un lado, que
es superior a cualquier otro valor que
podamos encontrar en nuestro entorno. Pero
ms radicalmente an, significa que es un
valor no intercambiable, manipulable o
sustituible por nada. No se puede atentar
contra la dignidad de la persona. Por el
contrario, la actitud adecuada en relacin a
ella es la de respeto, reconocimiento y
promocin.

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 Propiedades y
manifestaciones de la
d. La dignidad de la persona es el fundamento de
los derechos dignidad
humanos. El valor absoluto y la
dignidad intrnseca de la persona se traducen a
nivel jurdico-social en la existencia de los
derechos humanos o derechos fundamentales
que la persona posee por el mero hecho de ser
persona. Estos derechos no son concesiones
que el Estado hace sino exigencias interiores
que dimanan del ser personal y que el Estado, si
obra correctamente, no puede menos de
reconocer.
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 Propiedades y
manifestaciones de la
dignidad
e. La dignidad de la persona hace que cada hombre y
cada mujer sean irrepetibles e insustituibles. La persona
no est al servicio de la especie humana ni los hombres
somos intercambiable en el hombre, todo individuo es,
por decirlo de algn modo, nico en su especie.

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 DOS TIPOS DE TEXTOS
f. La afirmacin de la dignidad de la persona est
histricamente ligada al cristianismo. La dignidad
intrnseca de cada persona, solo se ha impuesto de
manera efectiva gracias al cristianismo aunque
luego se ha ido generalizando como un valor civil
que ha sido aceptado por otras sociedades y
culturas. Fue la Iglesia la que insisti en la dignidad
de toda persona. Mientras que existe un
reconocimiento general de la dignidad de toda
persona nacida y normal, se tiende, sin embargo, a
restringir esa condicin en las situaciones en las
que las personas es ms dbil: las fases previas
al nacimiento, el momento de la muerte, etc.

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 Conclusin
la persona humana, gracias a su dignidad, es el ser
digno por excelencia por encima del cosmos, la
materia, las plantas y los animales. Pese a la perfeccin
intrnseca del universo y de los organismos naturales,
la persona humana lo supera de manera radical porque
se sita en un plano distinto y superior: el de la
personalidad y el espritu. (Burgos, 2003).
Por su parte Spaemann refiere que: La dignidad tiene
mucho que ver con la capacidad activa de ser; sta es
su manifestacin. (Spaemann 1989)
Para todo hombre de criterio y de cabeza bien formadas ha de
quedar claro que ante la persona humana y por su dignidad hemos
de asumir una actitud de respeto, de reconocimiento y promocin
de la misma. El reto queda planteado.

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 Conclusiones
El personalismo no rechaza la definicin boeciana, ni mucho menos la
considera pasada de moda, por el contrario, la asume y la enriquece
tomando las semillas de verdad de la filosofa moderna y posmoderna
y aportando su propia perspectiva.
La persona es un ser digno en s mismo, pero necesita entregarse a
los dems para lograr su perfeccin, es dinmico y activo, capaz de
transformar el mundo y de alcanzar la verdad, es espiritual y corporal,
poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en
parte no solo su futuro sino su modo de ser, est enraizado en el
mundo de la afectividad y es portador y est destinado a un fin
trascendente.
El desacuerdo entre personalistas radica en la asuncin o de una
definicin esencialista o una definicin descriptiva.

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 REFERENCIAS
BIBLIOGRFICAS
Burgos, J Es posible definir el personalismo?
Pamplona 1997. pp. 145-157
J. Burgos. El Personalismo. Temas y autores de una
filosofa nueva. pp.180ss
MOUNIER, E. (1997)El Personalismo, Accin Cultural
Cristiana.
M Ferrer Qu significa ser persona? Pp 174 177.
T. Melendo, Las dimensiones de la persona,
Palabra, Madrid, 2 ed. 2001.p.7

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 REFERENCIAS
BIBLIOGRFICAS
MOUNIER, E (1967) Manifiesto al servicio del
personalismo. Taurus Madrid. Pp 75-76
LACROIX, J (1982) Le Personalismo, Lyon. P.27;
citado por VALVERDE, C. Antropologa Filosfica,
cit. P. 41.
MARITAIN () Principes di une politique humaniste.
Oeuvres Completes vol VIII. P.188.
SEIFERT, J. El Concepto de Persona en la Teologa
Moral. Personalismo y personalismos, en AA.VV.,
El Primado de la persona en la moral
contempornea. Pp.33-63

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