SI LOS CIENTFICOS

TUVIERAN
CONOCIMIENTOS DE
FILOSOFA DE LA
CIENCIA Y EL MTODO
CIENTFICO ESTARAN
ALTAMENTE
CAPACITADOS PARA
MEJORAR SU
PRODUCTIVIDAD
CIENTFICA, LO QUE A
TODOS PARECE
LGICO Y NECESARIO
Las corrientes o enfoques sobre los que se basa la
investigacin cientfica son el cuantitativo y el
cualitativo

Se llevan a cabo con la observacin y

evaluacin de fenmenos
Establecen suposiciones o ideas como
consecuencia de la observacin y
evaluacin realizadas
Demuestran el grado en que las
suposiciones o ideas tienen fundamento
Revisan tales suposiciones o ideas sobre
la base de las pruebas o el anlisis
Proponen nuevas observaciones y
evaluaciones para esclarecer, modificar,
fundamentar las suposiciones e ideas; e
incluso para generar otras
 EN UN SENTIDO
MS AMPLIO SE
REFIERE AL
CONOCIMIENTO
SISTEMATIZADO EN
CUALQUIER CAMPO,
PERO QUE SUELE
APLICARSE SOBRE
TODO A LA
ORGANIZACIN DE
LA EXPERIENCIA
SENSORIAL
OBJETIVAMENTE
VERIFICABLE
La palabra FILOSOFA, procede de la lengua griega y
vale tanto como AMOR A LA SABIDURA o DESEO
DE SABER, DE CONOCIMIENTO
 Universalidad
El filsofo tiene actitud intelectual, del pensamiento
Concepcin del yo
Concepcin del universo
 En SCRATES se
hallan la actitud
terica del espritu
griego. Intenta
siempre hacer de
toda accin humana
una accin
CONSCIENTE, un
saber
 En PLATN,
adems de los
socrticos
conceptos
dirigidos slo a
los objetos
prcticos, a los
valores y las
virtudes, SE
NOTA TAMBIN
EL
CONOCIMIENTO
CIENTFICO
Platn puso todas
sus energas en
tratar de
establecer entre
sus
conciudadanos un
ideal de justicia y
de respeto por la
VERDAD
 Tanto en Scrates como en Platn, la FILOSOFA se presenta como una
AUTORREFLEXIN DEL ESPRITU SOBRE SUS SUPREMOS VALORES
TERICOS Y PRCTICOS SOBRE LOS VALORES DE LO VERDADERO, LO
BUENO Y LO BELLO
Si en Scrates y Platn
la concepcin es sobre
el espritu, la de
ARISTTELES se
presenta como una
CONCEPCIN DEL
UNIVERSO. Se dirige
preferentemente al
CONOCIMIENTO
CIENTFICO Y A SU
OBJETO
LA FILOSOFA ES UN INTENTO DEL ESPRITU HUMANO
PARA LLEGAR A UNA CONCEPCIN DEL UNIVERSO
MEDIANTE LA AUTORREFLEXIN SOBRE SUS
FUNCIONES VALORATIVA Y PRCTICAS

Existe una afinidad entre la Filosofa y la CIENCIA

en cuanto ambas descansan en la misma funcin
del espritu humano EL PENSAMIENTO
 PLATN dice que
para afirmar que algo
tiene una propiedad,
esa propiedad debe
existir Pero si esa
propiedad no est en
ninguna parte ni es
PERCIBIDA por los
sentidos, dir que
vemos CON EL OJO
DE LA RAZN
 El inspector de nuestra juventud
deber tener una vista muy
penetrante y ejercer una
VIGILANCIA extrema sobre la
educacin de los nios y
enderezar sus naturalezas,
dirigindolas siempre hacia el
bien que prescriben las leyes
Muchos piensan que PLATN es
el padre de los estados
totalitarios. Su pensamiento tiene
una vocacin ordenancista,
autoritaria y rgida
 Para nosotros, hay una gran
diversidad de cosas distintas
que pueden ser agrupadas en
especies dentro de clases. LAS
COSAS TIENEN ALGO EN
COMUN PARA PODER SER
AGRUPADAS. Estos gneros o
rangos son llamados por
Platn ideas, que son
ARQUETIPOS por los cuales
se disean toda la diversidad
del grupo
El pensamiento de PLATN
se basa en la doctrina de
las ideas. Es la bsqueda
de un mundo donde los
universales eternos,
inmortales, se conservan y
proyectan su influjo
conceptual sobre el mundo
de la materia.
ARISTTELES es un
espritu prctico y
desconfa de las ideas
platnicas, que, para l, no
pasan de ser abstracciones
 Para ARISTTELES las
ideas son entidades
ficticias, slo existen los
individuos, quienes son
las sustancias que
sostienen todos los
atributos que predicamos
de ellos

Nuestros conocimientos
primeros parten de los
sentidos, de la
experiencia, y una vez que
hemos captado en nuestro
conocimiento sensible,
desde esos datos, nuestra
inteligencia puede realizar
una labor de abstraccin
 Coinciden en que
hay algo que es la
ESENCIA DE LAS
COSAS, Platn lo
llama idea o
eidos, Aristteles
le llama forma,
gneros,
esencia o ousa
 El pensamiento de
ARISTTELES
parta de la
observacin

Existen individuos, cosas,

objetos y a partir de stos,
tratando de encontrar sus
semejanzas, nuestra mente
es la que busca el
concepto y la que lo crea

Somos ANIMALES
RACIONALES porque somos
capaces de pensar y
reflexionar acerca de lo que
hacemos y sobre todo de
asombrarnos, de
preguntarnos por qu?
 ARISTTELES
es lo que hoy
llamaramos un
CIENTFICO

Tena el genio de
brindar definiciones
precisas y de
montar y desmontar
las piezas del
rompecabezas
mental pasando del
anlisis(separacin
de partes) a la
sntesis(reconstrucc
in de los diversos
elementos de un
razonamiento de un
planteamiento
discursivo)
 El
ESENCIALISMO,
el silogismo, el
proceso de
induccin y
deduccin y la
causalidad
 El Esencialismo sugiere
que, si se conoce la
esencia de un objeto o
fenmeno, es posible
deducir atributos
necesarios y suficientes
que le son inherentes

Los silogismos son

reglas de la lgica que
constan de dos
premisas que deben ser
verdaderas y de una
conclusin
 En el tema de la
CAUSALIDAD, sealaba
que entre las premisas y
las conclusin poda
existir una relacin causal
y que existen varios tipos
de causas, relacionadas
con el material que da
origen al efecto (causas
materiales9, la idea que
representen (causas
eficientes), sus
propiedades fsicas
(causas formales) y algo
que define lo que es ese
objeto y lo que puede
llegar a ser (causas
finales)
 La teologa debe
moverse siempre
dentro de la fe y
explicar con razones
la naturaleza de los
dogmas. SUS OBRAS
PRETENDEN
MOVILIZAR LAS
RIQUEZAS DE LA
RAZN HUMANA
En su obra (Suma
o compendio)
cada artculo
Questatio. Se plantea el
problema en forma concisa
Disputatio. Se exponen los
argumentos a favor o en
contra
Responsio. Se presenta la
solucin razonada y
justificada
Vera Solutio. Vuelve sobre los
argumentos para eliminar
razones falsas y afirmar
definitivamente la verdadera
solucin al problema
propuesto
 Algunos afirman que la ciencia moderna se inicia con GALILEO
GALILEI quien defendi la importancia del anlisis matemtico y la
experimentacin en el estudio de los fenmenos naturales, lo que lo
llev a romper dogmas filosficos y teolgicos
 Busc explicar mediante expresiones matemticas los fenmenos naturales,
aplicando el mtodo deductivo; haca experimentos para probar conclusiones
matemticas, aumentando el nmero de datos en la exploracin de fenmenos y
verificaba si la naturaleza estaba de acuerdo con sus clculos
El principio de la induccin
tuvo su origen en
Aristteles, y fue defendido
por BACON, pues
constituye una de las bases
del mtodo cientfico
newtoniano de que todo
RAZONAMIENTO
CIENTFICO DEPENDE DE
GENERALIZACIONES O
INDUCCIONES QUE
PARTEN DE
OBSERVACIONES Y LUEGO
AVANZA POCO A POCO
HASTA LLEGAR A
TEORAS
 BACON sealaba que la
RAZN introduce relaciones
abstractas de orden en el
conocimiento
observacional. La
OBSERVACIN es la fuente
verdadera del conocimiento
cientfico y no la fe

Apoy con xito el

MTODO
EXPERIMENTAL que
exiga la
institucionalizacin
completa de la ciencia
ejercida por grupos de
investigadores
organizados.
EL CONOCIMIENTO ES PODER
 El RACIONALISMO fue la doctrina que
domin la Filosofa de la Ciencia desde
el nacimiento de la investigacin
cientfica hasta el comienzo de la
revolucin cientfica. Se da prioridad al
USO DE LA RAZN en la
fundamentacin del conocimiento, en
contraste con la fe, la autoridad o la
experiencia emprica

PLATN se considera
racionalista porque
afirmaba que el
conocimiento surge de
la razn
 Spinoza escribi de
ETICA partiendo de
axiomas y de ciertas
definiciones y va
deduciendo o
derivando lgicamente
una serie de
proposiciones, as
pretende fundar una
TICA RACIONALISTA
Y OBJETIVA, deducida
al ms puro estilo de
Descartes, como se
deducen las
propiedades de un
tringulo
 En el siglo XVI se aceptaba la opinin de que la mente humana posea
conocimiento A PRIORI. El racionalismo plantea que el conocimiento se
acumula a travs de la razn y la intuicin, y no de la observacin emprica
que lleva a engaos o ilusiones de los sentidos
 La filosofa racionalista propuso que:

La razn es la nica facultad posible para alcanzar la verdad mediante la

intuicin intelectual
La conciencia posee contenidos e ideas innatas en las que se encuentra
asentada la verdad, de manera que la mente humana no es un receptculo
vaco, sino que posee un nmero determinado de ideas y a partir de ellas el
conocimiento se construye mediante la deduccin que junto con la intuicin
intelectual representa el mtodo ms adecuado para el ejercicio del
pensamiento
La adopcin de un mtodo para evitar el error, crear una ciencia universal
con un lenguaje simblico-matemtico que permitiera analizar y reducir a lo
simple y cierto toda proposicin compleja de la ciencia, tomando como
modelo el utilizado por la matemticas y la geometra
El mecanicismo como paradigma cientfico, dice que el mundo,
cuantitativamente analizable, es concebido como una mquina, pues todo
se explica por choque de materia en el espacio
DESCARTES defendi la tesis de que
los fenmenos que observamos
tienen explicaciones basadas en
interacciones microscpicas que
pueden analizarse cuantitativamente,
de manera que la ciencia estudia las
relaciones entre estas cualidades
mediante expresiones matemticas

La filosofa cartesiana
muestra tendencia
determinista, considerando
que la materia inerte y los
organismos vivos estn
regidos por las leyes de la
Fsica
 La clave de la
bsqueda de Descartes
es el MTODO
(methodos), en griego
camino

El concepto de PIENSO no
se refiere slo a lo que
llamamos pensamiento. ES
TODA LA ACTIVIDAD
MENTAL de un ser humano,
la duda, la vacilacin , la
certeza, incluso los
sentimientos como la
alegra y el reconocimiento,
lo espiritual y lo intectual
 EL MTODO

No aceptar nada que no

fuese evidente a la
propia razn
Dividir cada problema
en tantas partes como
se pudiese
Pensar ordenadamente
de lo ms simple a lo
ms complejo
Hacer revisiones
exhaustivas para
verificar que nada fuese
olvidado
 Hace falta que a
partir de mi propio
pensamiento yo
llegue a descubrir la
certeza

Al limitarse a
explicaciones de
tipo mecanicista,
Descartes sent las
bases de la CIENCIA
MODERNA
 No existe otra fuente
de conocimiento que la
que se origina a partir
de nuestros sentidos y
la experiencia

Quizs pueda asombrar

que recomiende razonar
con los nios, y, sin
embargo, no puedo dejar
de pensar que es la
verdadera manera en que
hay que comportarse con
ellos. Entienden las
razones desde que saben
hablar y, si no me
equivoco, gustan de ser
tratados como criaturas
razonables desde mucho
antes de lo que suele
imaginarse
 Cuando conozco un
objeto tengo ciertas
sensaciones e ideas, que
son como el rastro de
esas impresiones. Rastro
que puede presentarse
como recuerdo, como
proyeccin imaginativa o
como conceptualizacin
abstracta. CONOCER
UN OBJETO SIGNIFICA
TENER CIERTAS
SENSACIONES O
IMPRESIONES
Las ideas son entonces
REPRESENTACIONES
MENTALES, de modo que a
partir de las impresiones
se constituyen las ideas
simples y luego con la
asociacin de ellas, las
ideas compuestas o
complejas
 HUME deca que la
induccin no tiene la
fuerza lgica de un
argumento deductivo,
ninguna cantidad de
experiencia con la lgica
inductiva poda usarse
para justificar
lgicamente su validez

La lgica inductiva no
poda establecer una
conexin fundamental
entre causa y efecto.
Postul que los fenmenos
naturales no son regulares
ni repetibles; por ello
cualquier generalizacin
derivada de la observacin
no es vlida en s misma, a
menos que el cientfico
establezca una conexin
lgica entre los efectos
que se observan
 Leibniz
sostena que el
entendimiento
era previo de
alguna forma a
los datos de
los sentidos
 LEIBNIZ apoy la
causalidad mediante
su PRINCIPIO DE LA
RAZN
SUFICIENTE, es
decir que nada
puede ocurrir si no
existe una razn
suficiente, aunque el
hombre no conozca
dichas razones o
causas
Los agentes epistmicos
no pueden conocer sino
aquello que sus
estructuras cognitivas les
permitan construir, 1710

Dios es el artfice
de la naturaleza, el
hombre es el Dios
de los artefactos

Giambattista Vico
 JOHN HERSCHEL, opinaba
que cada nuevo hecho,
hiptesis o teora conllevan
dos aspectos: su
descubrimiento y su
verificacin

La Ciencia se inicia con el

anlisis de los fenmenos.
Analizaba los fenmenos en
funcin de las leyes que regan
sus causas. Se acerca a
Aristteles cuando ste
agrupaba los eventos
individuales bajo los hechos
generales que, a su vez, se
incorporaban en leyes y se
hacan generalizaciones
sucesivas hasta llegar a los
grandes axiomas de la Ciencia
 ste mdico dio a conocer la
circulacin de la sangre

Deca que el CIENTFICO

DEBE PARTIR DE UN
PROBLEMA, DESCRIBIR SUS
OBSERVACIONES
RESPECTO AL FENMENO,
ANALIZAR LA COHERENCIA
DE SUS OBSERVACIONES
CON LAS DE OTROS
AUTORES Y HACER
INTERPRETACIONES DE LAS
EVIDENCIAS

William Harvey (1561-1626)

 AUGUSTE COMPTE deca
que el primer procedimiento
en el trabajo cientfico es la
OBSERVACIN DE DATOS
dentro de un contexto ya
establecido, dependiente de
una hiptesis o en el campo
de una ley cientfica

Piensa en los sesgos de la

investigacin cuando seala
que la interaccin entre el
fenmeno observado y la
teora que le da sentido
puede acompaarse de una
perversin de la percepcin
para acomodar, de manera
consciente o no, alguna
hiptesis preconcebida
La experimentacin slo es posible cuando el curso natural de un
fenmeno se puede modificar de manera controlada, lo que es
posible en la fsica y la qumica, mientras que para la fisiologa
sugiri la observacin de la patologa y para la investigacin de
fenmenos complejos, propona recurrir a la comparacin y a la
analoga
Los individuos tenemos
ya una organizacin
mental de nuestras
capacidades de
comprensin, que son
alimentadas por lo que
recibimos de los datos de
los sentidos, pero stos
tienen que configurarse
de acuerdo a las
condiciones de nuestra
forma de conocer
 KANT piensa que tal vez
nosotros no conozcamos
nunca la realidad en s, la
cosa en s, lo que l va a
llamar nomeno, es decir
cmo son las cosas.
Sabemos lo que nos dan las
cosas a travs de los
sentidos para influir en
nosotros y cmo
organizarnos ese material
nosotros. ESO ES LO QUE
LLAMAMOS CONOCIMIENTO,
QUE ES LA MEZCLA ENTRE
LO QUE DAN LOS SENTIDOS
Y LO QUE DA NUESTRA
ESTRUCTURA
COGNOSCITIVA
Los individuos tenemos
ya una organizacin
mental de nuestras
capacidades de
comprensin, que son
alimentadas por lo que
recibimos de los datos de
los sentidos, pero stos
tienen que configurarse
de acuerdo con las
condiciones de nuestra
forma de conocer

La mezcla entre
lo que dan los
sentidos y lo que
da nuestra
estructura
cognoscitiva es
lo que llamamos
CONOCIMIENTO
 Recibimos en forma
permanente conocimientos
fragmentarios desde
distintos mbitos
especficos pero
cmo pueden organizarse,
instrumentalizarse dentro
de un gran sistema en el
que tendra lugar todo el
saber humano?

HEGEL siempre intent

alcanzar la gran
sntesis del sistema
filosfico
omnicomprensivo
 Anticipa como se
Describe Estudia comportarn esos
fenmenos explicando su fenmenos
funcionamiento

Descriptiv Explicativ Predictiva

a a

Caractersticas
operativas

Metdica
Las
explicaciones
Claridad y deben estar
Sistematizacin CIENCIAS precisin exentas de
ambiguedades

Sistemtica

Objetividad

Para
evitar la
visin
subjetiva

CARACTERSTICAS GENERALES DE
LAS CIENCIAS
 La investigacin se caracteriza por la bsqueda o estudio de algn
fenmeno de manera sistematizada a travs de un MTODO

Problemas inmediatos
con objetos
Ampla
Elaboracin de conocimiento
cientfico Investiga
teoras
leyes y
principios

Pura

Utilizacin de
Respuesta conocimientos en
s para el Aplicada la prctica para
por qu de Explicativa Investigacin provecho de la
los sociedad
objetivos

Descriptiva Exploratoria

Bsqueda
Investigacin de
detallada de
caractersticas,
cuando el
funciones,
fenmeno es
relaciones y los
novedoso
grupos sociales
ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA
INVESTIGACIN CIENTFICA

Crtica

Controlada Procesal

Investigacin
cientfica

Sistemtica
Emprica

De proposiciones
hipotticas
 Epistemologa del griego
(episteme),
conocimiento; y
(logos), razonamiento. En
traduccin libre sera algo
as como teora del
conocimiento o estudio del
conocimiento

La epistemologa, es la
rama de la filosofa que
se dedica al estudio del
conocimiento o, si se
prefiere, de la ciencia
 La EPISTEMOLOGA propiamente dicha comienza en el
Renacimiento. El conocimiento cientfico aparecer en ella
como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos,
es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en
la experiencia humana
 PIAGET no formul
propiamente una teora del
aprendizaje, sus esfuerzos
fueron hacia desentraar el
carcter y la naturaleza de la
formacin de las estructuras
con las cuales interpretamos el
mundo

AFIRMABA
CONSTANTEMENTE
QUE NO ERA UN
PSICLOGO SINO
UN EPISTEMLOGO
Jean Piaget (1896-1980), psiclogo
suizo, fundador de la escuela de
EPISTEMOLOGA GENETICA

Bilogo de formacin, se convierte en

psiclogo con el fin de estudiar
cuestiones epistemolgicas. ..

Estudia la gnesis del conocimiento,

desde el pensamiento infantil al
razonamiento cientfico adulto y
como se construye

Adopta la perspectiva del

evolucionismo Darwiniano, desde la
que desarrollar sus investigaciones
y construir su propio sistema
terico
 Los cientficos elaboran
modelos explicativos
acordados y aceptados por la
comunidad acadmica,
PARADIGMAS histricamente
determinados y por tanto
sujetos a variaciones futuras y
provenientes de variaciones
anteriores

La ciencia no es por tanto

un proceso sucesivo y
acumulativo de
conocimientos
individuales, sino una
constante reinterpretacin
realizada a partir de los
paradigmas vigentes en la
Thomas Kuhn poca
 Los paradigmas son considerados
como principios reconocidos y
aceptados por la comunidad
cientfica, que durante cierto tiempo
le proporcionan preguntas, modelos
y parmetros a sta, para analizar
problemas y encontrar a ellos
soluciones

Los paradigmas no pueden ser

corregidos por la ciencia normal. En
cambio, como ya hemos dicho la ciencia
normal conduce slo, en ltimo anlisis, al
reconocimiento de anomalas y a crisis. Y
stas se terminan no mediante
deliberacin o interpretacin, sino por un
suceso repentino y no estructurado, como
el cambio de forma. Entonces los
cientficos hablan con frecuencia de las
vendas que se les caen de los ojos o de
iluminacin repentina que inunda un
enigma previamente obscuro, permitiendo
por primera vez su resolucin
 El investigador carente
de ideas y posibilidades
no puede acercarse a la
naturaleza para extraer
inductivamente de ella
las verdades

Se observa siempre desde

un marco de referencia,
desde alguna teora, el
observador no es imparcial
como crea el positivismo,
sino que armado de un
conjunto de hiptesis se
acerca a la realidad para
comprobarla Karl Popper