Escatologa

Del griego Escatos: ltimo, final,

postrero, extremo. Doctrina que
se dedica al estudio de los
sucesos finales.
 El Reino de Dios
Jess nunca pens en el restablecimiento
de la teocracia del Antiguo Testamento,
sino en la introduccin de la realidad
espiritual, de la cual, el reino de que
hablaba el Antiguo Testamento no era
sino un tipo, Mat. 13:31-33; 21:43
(sigue siendo Israel un pueblo
privilegiado?); Juan 3:3; 18: 36, 37
(comprese Rom. 14:17). No pospuso la
tarea para la cual haba venido al
mundo, sino que verdaderamente
 El Reino de Dios
El tiempo del establecimiento le
fue revelado al rey
Nabucodonosor en un sueo, el
cual Daniel interpret. Fue la
primera de las muchas
revelaciones escatolgicas que
recibira el profeta.
 El regreso de
nuestro
Seor Jesucristo
Este mismo Jess que ha sido
llevado de entre ustedes al
cielo, vendr otra vez de la
misma manera
que lo han visto irse.
Hechos 1:11
 El regreso de
nuestro
Seor24:23-31
Mateo Jesucristo
 Mateo 24
Debemos tener cuidado al
interpretar este pasaje, ya que
los discpulos le hacen 3
diferentes preguntas a Jess,
pero el Seor contesta todas en
un mismo texto, al parecer sin
distinguir una pregunta de otra.
La clave de interpretacin de
este pasaje es entender a qu
 Mateo 24
Estas perturbaciones en la esfera del mundo fsico
ciertamente son prefiguraciones y
representaciones de aquello que, en una escala
mucho ms extensa e intensa, ocurrir en la
esfera de la naturaleza al final de la era. Pero
aparte de ese sentido muy general, no se pueden
llamar correctamente seales. Ninguna de ellas en
particular puede dar a nadie el derecho de hacer
predicciones con respecto a la fecha de la cada
de Jerusaln o al tiempo de la Parousa (segunda
venida de Cristo). Un autor cont trescientas
guerras en Europa durante los ltimos trescientos
aos. Y estas guerras estn creciendo en
intensidad. Es perfectamente claro que cuando se
 Mateo 24
Versculos 6 y 8: Marcan el comienzo, no el fin.
14. Y este evangelio del reino ser predicado en
todo el mundo como un testimonio a todas las
naciones, y entonces vendr el fin. No dice:
Entonces inmediatamente, reservndose la
palabra inmediatamente para el v. 29, sino
simplemente entonces. Este entonces bien se
puede tomar como que abarca ms tiempo que
inmediatamente despus. Probablemente estn
incluidos en este referencia al fin el terrible
ataque final contra el pueblo de Dios, llamado
gran tribulacin (v. 21), de muy breve duracin
(v. 22), y la venida misma del Seor en las nubes.
William Hendriksen, Comentario de Mateo, pag.
 Mateo 24
No puede negarse que la profeca del
Seor se est acercando a su
cumplimiento. Considrese este hecho
importante: hace setenta aos, la Biblia
haba sido traducida (entera o en parte) a
solamente trescientos idiomas; en la
actualidad a unos 1400 idiomas y
dialectos. William Hendriksen, Comentario
de Mateo, pag. 635.
Vr. 15: esta profeca tuvo un doble
cumplimiento; por un lado, en el 175 a.C.
 La gran
Mateo 24
tribulacin
21, 22. porque entonces habr gran
tribulacin, tal que no ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, y como no
volver a haber. Y si aquellos das no fueran
acortados nadie se salvara. Pero por amor
de los escogidos aquellos das sern
acortados. En cuanto a la gran tribulacin
a que Jess se refiere aqu, hay que tener
cuidado. Ap. 7:14 tambin habla de una
gran tribulacin. Son estas dos la misma?
La respuesta es: no. Como indica el contexto
en Ap. 7, la palabra que aqu se usa tiene un
La gran tribulacin
Pero aqu Jess est hablando acerca de una
tribulacin que caracterizar a aquellos das,
una tribulacin tal que nunca ha sido ni jams
habr semejante, un perodo muy breve de
horrible angustia que ocurrir inmediatamente
antes de su venida (vanse vv. 2931). Es el
perodo mencionado tambin en Ap. 11:79;
20:3b, 79a. Por amor de los escogidos de Dios
vase Ef. 1:4a fin que no todos tengan una
muerte violenta, los das de esta tribulacin
final sern acortados. Aqu tambin se hace
manifiesto el amor de Dios. Casi no es necesario
agregar que no se hace justicia al concepto de
esta tribulacin, que precede inmediatamente
Resumen Mateo 24
Ahora, de acuerdo a las Escrituras, cuando suene la
trompeta ocurrirn grandes acontecimientos en
rpida sucesin. Los ngeles reunirn a los elegidos
desde los cuatro vientos, es decir, de todo lugar.
Con qu propsito? Vase 25:3140. El cuadro
bblico es el siguiente:
Cuando el seor comienza a descender, las almas
de los redimidos dejan sus moradas celestiales (1
Ts. 4:14) y se unen con sus respectivos cuerpos. Los
santos que an viven en la tierra en el momento de
la venida de Cristo, en un momento son
transformados, en un cerrar de ojos (1 Co. 15:52), y
todos los santoslos resucitados y los
transformadosahora salen a encontrar al Seor (1
 El regreso de nuestro
Seor Jesucristo
No ser en secreto:
Porque as como el relmpago que
sale del oriente se ve hasta el
occidente, as ser la venida del Hijo
del hombre. Mateo 24:27
La seal del Hijo del hombre
aparecer en el cielo, y se
angustiarn todas las razas de la
tierra. Vern al Hijo del hombre venir
sobre las nubes del cielo con poder y
gran gloria. Y al sonido de la gran
 El regreso de nuestro
Seor Jesucristo
No ser en secreto:
Miren que viene en las nubes!
Y todos lo vern con sus propios
ojos,
Incluso quienes lo traspasaron;
Y por l harn lamentacin
Todos los pueblos de la tierra.
As ser! Amn.
Apocalipsis 1:7
 El regreso de nuestro
Seor Jesucristo
Otros pasajes
Mateo 16:27
1 Tesalonicenses 4:16
2 Tesalonicenses 1:7-8
 El regreso de nuestro
Seor Jesucristo:
resurreccin
El propsito y juicio de
del regreso
nuestro Seor se relaciona
directamente con el juicio
final y la resurreccin de
todos, buenos y malos.
Juan 5:25-29, Mateo 25:31-
46. Pedro relaciona el
 El regreso de nuestro
Seor Jesucristo:
resurreccin
1 Corintios y juicio
15:50-55
1 Tesalonicenses 4:13-
18
Juan 5:28-29, 6:39-40
Ese da sonar la ltima
trompeta, ser el da final,
no habr otro. Ser as,
Cielo nuevo y tierra
nueva
El cielo y la tierra pasarn,
pero mis palabras
jams pasarn.
Mateo 24:35
Cielo nuevo y tierra
nueva
2 Pedro 3:10-13
 La maldad en los
ltimos tiempos

Habr tanta maldad que el

amor de muchos se enfriar.
Mateo 24:12
 La maldad en los
ltimos tiempos
Mateo 24:6-22
2 Tesalonicenses 2:1-
12
 El milenio
Sujet al dragn, a aquella serpiente
antigua que es el diablo y Satans, y
lo encaden por mil aos.
Apocalipsis 20:2
 El milenio
Si el encadenamiento de Satans es un acto
simblico, entonces resulta razonable
asumir que el trmino
mil aos tambin puede interpretarse de
manera simblica. Simon Kistemaker,
Comentario de Apocalipsis, pg. 453.
 Amilenialistas
El concepto amilenial es, tal como su
nombre lo indica, puramente negativo.
Sostiene que no hay
suficiente base escritural para la espera de
un milenio, y est firmemente convencido
de que la Biblia favorece la idea de que la
dispensacin presente del reino de Dios
ser seguida inmediatamente por el Reino
de Dios en su forma consumada y eterna.
 Amilenialistas
Se da cuenta del hecho de que el Reino de
Jesucristo est representado como un reino
eterno y no temporal, Isa. 9:7; Dan. 7:14;
Luc. 1:33; Heb. 1:8; 12:28; II Ped. 1:11;
Apoc. 11:15; Y que entrar al reino del
futuro es entrar uno mismo al estado
eterno, Mat. 7:21, 22, entrar a la vida, Mat.
18:8, 9 (comprese el contexto
precedente), y ser salvo, Marcos 10:25, 26.
Teologa sistemtica, Louis Barkhof, pg. 904.
 Premilenialistas
Los principales rasgos del concepto comn
pueden declararse algo as como lo que
sigue: La esperada venida de Cristo al
mundo est cerca, y ser visible, personal
y gloriosa. Sin embargo, ser precedida por
ciertos eventos, tales como la
evangelizacin de todas las naciones, la
conversin de Israel, la gran apostasa, la
gran tribulacin y la revelacin del hombre
de pecado. Por lo tanto, tiempos oscuros y
de tribulacin estn reservados todava
 Premilenialistas
La segunda venida puede ser un grande,
singular, sobresaliente y glorioso
acontecimiento, pero estara acompaado
de otros varios que tendrn que ver con la
iglesia, con Israel y con el mundo. Los
santos que hayan muerto sern levantados
y los que vivan sern transfigurados, y
juntos sern trasladados para encontrar al
Seor que Viene.
 Premilenialistas
El anticristo y sus malvados aliados sern
destruidos: e Israel, el antiguo pueblo de
Dios se arrepentir, ser salvo, y
restaurado a la tierra santa. Entonces el
reino de Dios, que fue predicho por los
profetas, se establecer en un mundo
transformado. Los gentiles se volvern a
Dios en grandes nmeros y sern
incorporados al reino. Una condicin de paz
y de justicia prevalecer en toda la tierra.
Despus de que expire en la tierra el reino
de Cristo, se levantar el resto de los
 Libro de
Apocalipsis
Dichoso el que lee y dichosos los
que escuchan las palabras de
este mensaje proftico y hacen
caso de lo que aqu est escrito,
porque el tiempo de su
cumplimiento est cerca
Apocalipsis 1:3
 Apocalpsis:
interpretaciones ms
Recuerde que este libro es
comunes
bsicamente un paralelo de
consuelo y motivacin a la
fidelidad en medio de la
persecucin a los creyentes por
parte de los incrdulos. La
intencin del libro no es
constatar la curiosidad de cada
 Apocalpsis:
interpretaciones ms
Espiritualista o idealista: Este
comunes
sistema sostiene que Apocalipsis
no nos instruye sobre hechos
futuros, sino que nos ensea
sobre ciertos principios
espirituales fundamentales. Los
smbolos hacen referencia a
tendencias y poderes que estn
Espiritualista: Como objeciones
a este sistema, podemos hablar
de la Segunda Venida del Seor,
el Juicio final ante el Gran Trono
Blanco como hechos literales
futuros que no pueden
espiritualizarse simplemente.
Sin embargo, se reconoce que
muchas partes de Apocalipsis
encajan con marcos histricos pero
se pueden aplicar a muchas pocas
en la historia de la iglesia cristiana.
Juan pudo atribuir una serie de
visiones a su propia poca, pero de
igual modo los creyentes que han
sufrido o estn sufriendo
persecucin incluso hoy han podido
ver su situacin reflejada en
 Apocalpsis:
interpretaciones ms
Preterista:comunes
Este sistema
defiende que los hechos que
Juan describe acontecieron ya
en el Imperio Romano en los
das mismos en que el autor
escriba este libro, es decir
hacia finales del siglo I. En otras
Preterista:
Cabe destacar que hay dos
ramas dentro de este grupo, y
una de ellas no cree en la
inspiracin divina de este libro.
Como objecin podemos sealar
que resulta difcil ver que la
secuencia progresiva en cada
uno de estos cuadros se refiera
slo a eventos contemporneos
Preterista:
Si consideramos que el mensaje
es nicamente para la iglesia
del primer siglo, el libro pierde
validez. As como Pablo escribi
sus cartas a iglesias y personas
concretas, pero el mensaje de
dichas cartas es tan pertinente
para la iglesia universal hoy
como lo fue para los cristianos a
 Apocalpsis:
interpretaciones ms
comunes
Historicista: Este sistema ve en
Apocalipsis sucesos, mas o
menos relevantes, de la historia
mundial, que tienen que ver con
la iglesia, desde el primer siglo
hasta los tiempos actuales o
bien finales.
Historicista: Todava otros ven en
Apocalipsis un calendario de eventos que
comienzan con la poca de Juan en la isla de
Patmos en el 96. Asignan los siete sellos y seis
trompetas a la iglesia primitiva y a la Edad
Media, entienden que Apocalipsis 10 y 11 habla
de la poca de la Reforma, y aplican el
mensaje de la stima trompeta a la verdadera
iglesia. Las dos bestias en el captulo 13 son el
papa y el poder papal, las siete plagas se
cumplieron en la revolucin francesa y en las
revoluciones modernos, y la destruccin de
Babilonia es la cada del papado. Las
variaciones en cuanto al mtodo de aplicar el
mensaje de Apocalipsis a la historia son
 Apocalpsis:
interpretaciones ms
Futurista: comunes
consiste en que la
mayor parte del libro, a partir
de 4:1, se refiere al futuro.
Quienes lo proponen insisten en
las profecas en este libro que,
segn dicen, se cumplirn
apenas antes, durante y
Futurista: En realidad, el autor de
Apocalipsis apunta, a lo largo de
todo el libro, al da del retorno de
Cristo. El elemento proftico es
un componente innegable,
porque Juan escribe siete veces
la palabra profeca en Apocalipsis
(1:3; 11:6; 19:10; 22:7, 10, 18,
19). Juan escribe a la luz del da
grande y terrible del retorno
prometido de Jess. Y en este
Futurista: En realidad, el autor
de Apocalipsis apunta, a lo largo
de todo el libro, al da del
retorno de Cristo. El elemento
proftico es un componente
innegable, porque Juan escribe
siete veces la palabra profeca
en Apocalipsis (1:3; 11:6; 19:10;
22:7, 10, 18, 19). Juan escribe a
la luz del da grande y terrible
del retorno prometido de Jess.
 Smbolos e
imgenes
Cuando observamos una de las
imgenes del Apocalipsis, no
debemos enfocarnos en los
detalles, sino ms bien en la
idea central. Por ejemplo, el
smbolo de la Nueva Jerusaln
(cap. 21, 22) representa la
perfecta convivencia con Dios,
 Smbolos e
Hay smbolos que tienen una
imgenes
interpretacin clara, como la mujer
dando a luz, es Cristo viniendo al
mundo(12:1-5) o la doble cosecha
representa al juico (4:15-20). Sin
embargo otros smbolos describen
principios de conducta y del
gobierno moral divino que son
evidentes tanto hoy como lo fueron
en el primer siglo d.C. Entonces no
 Smbolos e
Adems, tenemos que tener en
imgenes:
cuenta que los smbolosN 7
ocurren
generalmente en grupos de siete.
El nmero siete aparece 54 veces.
El libro est dirigido a siete
iglesias, representadas por
siete candeleros. Hay siete
estrellas que simbolizan a siete
ngeles de las iglesias. Hay siete
 Smbolos e
7 ngeles tocan 7 trompetas, y
otrosimgenes: n 7
7 derraman las 7 copas llenas
de las 7 plagas postreras. 7
truenos hablan voces. La bestia
que sube del mar tiene 7 cabezas.
Hay 7 montes, 7 reyes, etc. El
nmero siete indica perfeccin y
concuerda muy bien con la idea de
que los smbolos se refieren a
principios de la conducta humana y
 Smbolos e
El nmero cuatro describe la
imgenes:
creacin npartes
de Dios: las cuatro 4
de la tierra, o sea, las cuatro
direcciones del viento (7:1; 20:8).
Dios es quien [p 16] gobierna esta
creacin, lo cual resulta evidente
en el empleo de la expresin
pertinente quien vive por los
siglos de los siglos que se
encuentra cuatro veces
 Smbolos e
Series de tres se refieren a la
imgenes:
divinidad nde3las
con el triple grito
criaturas vivientes que claman,
Santo, santo, santo (4:8); y una
descripcin del poder de Dios que
era, es, y vendr (4:8; ver 1:4, 8).
Tambin advirtase la serie de
Jesucristo, Dios y sus siervos (1:1);
Jesucristo es el testigo fiel, el
primognito de la resurreccin y el
 Smbolos e
Diez es el nmero que, en el sistema
imgenes: n
decimal, indica lo completo. 10-12
Este nmero
en Apocalipsis se refiere a diez das de
persecucin (2:10); una descripcin del
dragn con diez cuernos (12:3); la bestia
que sale del mar con diez cuernos y diez
coronas (13:1); y la bestia escarlata que
tena diez cuernos (17:3, 7, 12, 16).
Mientras que diez es un nmero que se
refiere a los servidores y actividades de
Satans, el nmero
doce describe a los elegidos de las doce
 Smbolos e
Esta ciudad tiene doce cimientos en los
imgenes: n nombres
que estn escritos los doce 10-12 de
los apstoles (21:14); mide en longitud,
anchura y altura doce mil estadios
(21:16); y por ambas orillas del ro que
fluye desde el trono de Dios est el
rbol de la vida que da doce cosechas
(22:2). Tambin el trmino ancianos
(griego presbuteroi) aparece doce
veces. En Apocalipsis el contraste entre
diez y doce es de hecho sorprendente.
 La marca de la
La marca de la bestia,
bestia:666
dondequiera que y siempre que se
manifieste, es el espritu del
anticristo que se opone a Dios,
rechaza a Cristo y persigue a la
iglesia. Se estampa esta marca
sobre la frente o en la mano
derecha (vase Dt. 6:8). La frente
es simblica de la mente, los
 La marca de la
El nmero de la bestia es nmero
bestia:666
de humano. Ahora, el ser humano
fue creado en el sexto da. Seis,
por lo tanto, no es siete y nunca
alcanza
a ser siete. Nunca alcanza la
perfeccin, es decir, no llega nunca
a ser siete. Seis significa errar el
blanco o fracasar. Siete significa
perfeccin o victoria. iRegocjate,
 En la espera del
glorioso da
Dichoso el siervo cuando su
seor, al regresar,
lo encuentra cumpliendo
con su deber.
Mateo 24:46
En la espera del
gloriosoelda
Se desconoce da y la
hora
Mateo 24:36-51, 25:1-
13
Hechos 1:6-7
1 Tesalonicenses 5:1-
 En la espera del
glorioso
La figura da
del ladrn en la noche
quiere transmitir la idea de lo
inesperado, no del robo en si
mismo. De la misma manera los
dolores de parto, son de
improvisto.