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LA FILOSOFA PATRSTICA
Perodos
1er perodo Hasta el Concilio de Nicea ( 325 )
Apologistas ( defensores de la fe cristiana )
Surgen las primeras escuelas
Controversias contra el gnosticismo
2 perodo Hasta el Concilio de Calcedonia ( 451 )
Apogeo de la patrstica SAN AGUSTN (354-430)
Desarrollo y conceptualizacin de los principales dogmas del cristianismo
Controversia contra herejas como el arrianismo y el nestorianismo
3er perodo Decadencia
Poca originalidad temtica
Se escriben amplias compilaciones
Caractersticas
Asimilacin de la filosofa griega, sobre todo Platn
3.-EL NEOPLATONISMO.
NEOPLATONISMO Ley las Enadas de Plotino (neoplatnico muerto en el 270) en el 386.
Agustn encontr una gran afinidad del neoplatonismo y la fe cristiana. Los neoplatnicos se
plantearon problemas no resueltos suficientemente por Platn como la relacin del Bien y el Demiurgo,
el lugar de las ideas, la gnesis de la pluralidad de seres materiales e inmateriales a partir de un
principio nico (el Uno) y la gradacin de seres desde Dios hasta lo ms imperfecto
4.-EL CRISTIANISMO. El contacto en Miln con San Ambrosio a partir del 384 lleva a San Agustn a
convertirse al cristianismo despus de llevar una vida licenciosa.(Tolle et lege) La lectura de las Cartas
de San Pablo le llev al convencimiento de que la salvacin slo es posible por la gracia de Cristo. San
Agustn es considerado como uno de los padres ms importantes de la Iglesia (PATRSTICA). Se
enfrent contra diversas herejas: Arrianismo, pelagianismo y donatismo, por ejemplo.
5.-LA INVASIN DE LOS BRBAROS. LA DECADENCIA DEL IMPERIO ROMANO. Agustn vivi
una poca de grandes cambios. Escribi La Ciudad de Dios en el 413, 3 aos despus del saqueo de
Roma por Alarico. Intento refutar a aquellos que decan que el responsable de la decadencia del
Imperio Romano era el cristianismo.
5.-LA INVASIN DE LOS BRBAROS. LA DECADENCIA DEL IMPERIO ROMANO. Agustn
vivi una poca de grandes cambios. Escribi La Ciudad de Dios en el 413, 3 aos despus del saqueo
de Roma por Alarico. Intento refutar a aquellos que decan que el responsable de la decadencia del
Imperio Romano era el cristianismo.
PAGINA 9
3.-EL
NEOPLATONISMO.
NEOPLATONISMO
Ley las Enadas de
Plotino (neoplatnico
muerto en el 270) en el
386. Agustn encontr
una gran afinidad del
neoplatonismo y la fe
cristiana. Los
neoplatnicos se
plantearon problemas
no resueltos
suficientemente por
Platn como la relacin
del Bien y el Demiurgo,
el lugar de las ideas, la
gnesis de la pluralidad
de seres materiales e
inmateriales a partir de
un principio nico (el
Uno) y la gradacin de
seres desde Dios hasta lo
ms imperfecto
RESUMEN TEORI DEL CONOCIMIENTO
LA BSQUEDA DE LA VERDAD
necesaria
no puede ser facilitada
Agustn busca una verdad inmutable
por los objetos sensibles
eterna
Slo Dios es la
sino por el interior del alma
verdad
culmina en un movimiento
Conocimiento bsqueda de lo exterior a lo interior
de elevacin hacia Dios
Teora de la inmanente
al alma
iluminacin trascendente
Causas histricas:
TIPOS DE CONOCIMIENTO.
Cmo se accede a esta verdad inmutable? Distingue:
Conocimiento sensible: No es fuente de verdad, slo opinin,
capta la concreto, lo material y cambiante.
Conocimiento racional inferior: Lo universal y necesario referido
a lo temporal (ciencia). Las ideas universales y necesarias
proceden de la razn. Innatismo. El alma lo saca de s misma.
Conocimiento racional superior. (sabidura, filosofa), versa sobre
las verdades universales y necesarias, eternas e inmutables del
orden tico o religioso (existencia de Dios, inmortalidad, etc.)
Estas verdades no las extrae el alma de s misma son iluminadas
por Dios.
PAGINA 16 y 17 LA ILUMINACIN.
Es el concepto fundamental de la teora del conocimiento de San
Agustn. Dios concede a la razn humana un poder por el cual
alcanza las verdades eternas. Los paganos no pueden conocer la
verdad ya que no son iluminados por Dios.
El conocimiento es un proceso de interiorizacin. No salgas fuera
(los sentidos, el conocimiento sensible), la verdad habita en el
hombre interior, en la intimidad de la conciencia.
Clara influencia de Platn (Idea de Bien, sol que ilumina) y el
neoplatonismo. La funcin iluminadora corresponde a Dios.
El hombre se autotrasciende (va ms all de s mismo) en el
conocimiento. El hombre que es mutable encuentra en su interior
verdades inmutables, verdades que slo ha podido poner un ser
inmutable Dios.
CONCLUSIN: La verdad slo es posible para el ser humano si
Dios nos da el poder para conocerla. No hay autonoma de la razn.
CLARA INFLUENCIA DEL SOL DE MITO DE LA CAVERNA DE PLATN
PAGINA 16 y 17
PAGINA 18, 19, 20 y
21 FISICA -
DIOS Y EL MUNDO
el Dios bblico
Dios es
un Dios salvador que conduce la historia
Dios es inmutable
e inferir
Dios es el ser o la esencia
no hay evolucin
Dios deposita los grmenes en la materia
las especies son inmutables
el ser humano no pierde su libre albedro slo puede ser liberada por la gracia de Dios
cuerpo resucita
Mundo crea ser humano
alma ilumina
se aparta por
dirige
escenario de
pecado original
Historia
comienza
universal
de
Ciudad de los Ciudad de
dos ciudades
hombres Dios
destino destino
final final
Fin de la
Reprobacin Salvacin
historia