ASPECTOS BASICOS DEL

ARTE HELENISTICO
ASENTUACION DEL NATURALISMO Y EL REALISMO DEBIDO
A LA TRASFORMACION DE SU SENTIDO-FUNCION
LA IMAGEN ES PALABRA VISUAL PRESENTADA DE MODO
ALEGRICO
LA ALEGORIA NO CENTRABA SU ATENCIN EN LA FORMA O
EN LA TCNICA, SIN EN SUS ATRIBUTOS Y EN SU POSE
EL ARTE VISUAL SE UTILIZA COMO EQUIVALENTE DEL
LENGUAJE VERBAL
LA PERSONIFICACIN ALEGRICA ES CARACTERSTICA
DEL ARTE GRIEGO
 ASENTUACION DEL NATURALISMO Y EL
REALISMO DEBIDO A LA TRASFORMACION
DE SU SENTIDO-FUNCION
La obra deja de ser mito-materializado y
pasa a ser alegora.
Deja de ser pblica y pasa a ser privada. De
la polis vuelve a ser del rey para su palacio,
monumento o en lo pblico como prueba de
su poder o accin poltica
Es consumo del mbito cortesano y de
ncleos de elite.
El tema es alegrico; se basa en una descripcin literaria
sobre una pintura de Apeles, descrita por Luciano de
Samosata en uno de sus Dilogos. Incluye diez figuras: a
nuestra derecha el rey Midas, el Juez malo, es entronizado
entre la Sospecha y la Ignorancia; ante l se encuentra el
Rencor (o la Envidia) que conduce a una joven (la
Calumnia) adornada mediante engaos y la Duplicidad,
mientras se arrasta a la Inocencia (o la vctima)
semidesnuda. Seguida por la Penitencia. Al final
resplandece la Verdad desnuda. La escena se ubica dentro
de una estancia con arquitectura clsica con arcadas que
presentan esculturas que subrayan el estudio de la
antigedad por Botticelli.
La ciudad de Prgamo.
Prgamo era una pequea ciudad del Asia Menor, colonia griega de
eolios, situada frente a la isla de Lesbos, que empez a sonar en la
Historia cuando Lismaco nombr gobernador de la misma a su
tesorero Filetaeros. Eumenes I (263-241 a. C.) hermano y sucesor
de Filetaeros, aprovech la mala situacin en que las invasiones
glatas pusieron al Imperio Selucida para engrandecer el territorio,
que alcanz su mayor extensin e importancia bajo el gobierno de
otro hermano de los anteriores, Atalo I vino el nombre de Atlidas
dado a los reyes de este pas, cuya capital, Prgamo, fue (con
Alejandra y Antioquia) el tercero de los centros culturales del
helenismo.
El brillo del reino de Prgamo prosigui en tiempos de su sucesor,
Atalo II (159-138 antes de Jesucristo), pero la decadencia comenz
en el reinado de Atalo III (138-133 a. J. C.), hijo natural de Eumenes
y hermanastro, por lo tanto, de su antecesor.
Atalo III, que recibi el sobrenombre de Filometor, fue un curioso
tipo de tirano, que odiaba a su pueblo y olvid las atenciones del
gobierno para dedicarse a sus aficiones, principalmente a la
jardinera, sobre la que escribi un tratado, y a la fundicin del
bronce. Complet su lamentable reinado haciendo un extrao
testamento por el que legaba su reino a los romanos, de quienes
El altar de Zeus en Prgamo.
Este templo de la poca helenstica, llamado Altar de Prgamo,
dedicado a Zeus, responde a un nuevo tipo de edifico religioso, que
durante este periodo artstico de la segunda mitad del siglo IV a.C. se
puso de moda en los territorios dominados por el imperio griego de
Alejandro. Prgamo se convirti en uno de los ncleos principales del
mundo helenstico, especialmente durante los reinados de Eumenes II
(263 - 241 a.C.) y Atalo II, sucesores de Alejandro.
En la tradicin clsica los altares para los sacrificios se levantaban
delante de los templos, como construcciones de menor importancia,
ahora stos adquieren una gran monumentalidad e independencia, y
este es el caso del Altar de Prgamo.

Tiene una estructura casi cuadrada de 38 x 36 metros de lado,
constituida por una gran escalinata que rodea una plataforma sobre la
que se dispone el altar o ara propiamente dicha; a este cuerpo central
se unen dos brazos o antepechos que avanzan hacia el frente y
encuadran el altar.
En alzado domina la elevacin de la gran escalinata, ms prologada en
el cuerpo central que en los laterales del edificio, y un inmenso zcalo
decorado con relieves, y que sirve de soporte a una columnata de
orden jnico que tambin acta como pantalla visual ocultando el altar
de los sacrificios. Hay una especie de inversin en la colocacin de los
elementos arquitectnicos jnicos: el friso no forma parte del
entablamento sino del pdium o basamento del templo, cuya enorme
elevacin y la poca altura de las columnas minimizadas visualmente
La escultura.
Uno de los aspectos ms relevantes de este edificio lo constituye la decoracin
escultrica de los frisos del podium, cuyos medios relieves de cerca de 2'30 metros de
altura por 120 metros de largo son ejemplo de expresividad, movimiento y detallada
narrativa. Los relieves estn dedicados al tema de la Gigantomaqua y representan los
triunfos de Zeus y Atenea sobre sus enemigos los gigantes, aunque en realidad es un
smbolo de los enfrentamientos entre los griegos y los brbaros, asignando al propio
rey de Prgamo el papel del dios vencedor y Atenea la diosa protectora.
Los dioses derrotan de forma contundente a los gigantes en diferentes combates
singulares. Los personajes desnudos ostentan una anatoma musculosa y voluminosa.
Los vestidos parece que se muevan por un fuerte viento.
Atenea cogiendo al gigante Alcione por el pelo.
La iconografa se interpret siguiendo los textos de la Teogona de Hesodo y la
biblioteca de Apolodoro. Segn el mito la monstruosa raza de los gigantes, hijos de
Urano y Gea, se disputaron el dominio del universo con los dioses olmpicos, estos los
derrotaron bajo la direccin de Zeus y Atenea. El mito es una victoria de la civilizacin
contra la barbrie.
Se desconoce el esultor que proyect la gigantomaquia, parece que fue ejecutado por
unos cuarenta maestros, es de destacar la notoria unidad de estilos.
Gea, la madre de los gigantes.
La zona interna presenta un friso de tamao menor, 150 x 80 metros, en el que se
narra el mito de Tlefo. Es mucho ms clasicista que el exterior.
EL MITO DE TLEFO: Hijo de Auge
y Heracles. Su abuelo leo, al enterarse
del embarazo, decidi matar a Auge;
finalmente, fue vendida como esclava al
rey Teutrante de Misia. Auge acab
casndose con el rey, quien adopt a
Tlefo. Tlefo hered el trono de Misia. En
una ocasin, cuando se diriga a Troya, el
ejrcito griego desembarc en Misia y se
enfrent a los hombres del lugar para que
no pudiesen auxiliar a los troyanos. Tlefo
fue herido en un muslo por Aquiles. Los
griegos tambin sufrieron muchas bajas y
tuvieron que regresar a Grecia para
reorganizar el ejrcito. Cuando
emprendieron de nuevo la marcha, Tlefo
acudi a su encuentro en ulide; un
orculo le haba anunciado que su herida
se la curara lo mismo que se la haba
provocado. Les ofreci a los griegos
acompaarlos a Troya si le curaban la
herida. Aquiles se la cur con la herrumbre
de su lanza y Tlefo cumpli su promesa.
 ESTOICISMO
Surge como necesidad de un sentido de identidad
y de una gua moral en poca de transicin,
siempre que los valores de una sociedad caen en
crisis.
Fue creado por el sirio Zenn de Citio hacia el 300
AC. El nombre viene de Stoa poukil, el prtico
adornado de mltiples cuadros de colores donde
Zenn se reuna con sus discpulos.
 ESTOICISMO
Afirmaban que el universo puede ser reducido a
una explicacin racional y que el propio universo
es una estructura racionalmente organizada. La
Facultad que habilitaba al hombre para pensar,
proyectar y hablar (logos) estaba literal y
plenamente incorporada en el universo. DIOS
(Naturaleza csmica) se relaciona con el hombre
en lo ntimo del ser como agente racional. La
sabidura se consigue si el hombre conforma su
racionalidad con la naturaleza.
Vivir segn dicta la naturaleza.
 Otras corrientes filosficas
EPICURESMO: Escuela del filsofo griego Epicuro (341-
270). Desarrolla una moral tendiente a la consecucin de la ataraxia o
imperturbabilidad del espritu.
Para alcanzar la sabidura hay que evitar el
dolor y saber disfrutar de los placeres
moderados (Amistad, satisfaccin de necesidades inmediatas,
apartarse de la vida pblica y rechazo al temor a los dioses y la
muerte). Tambin hay que estudiar la naturaleza.
Para conseguir la ataraxia es indispensable
perder el miedo a la muerte.
 Otras corrientes filosficas
CINISMO:
Desprecio a todas las convenciones sociales y por la indiferencia hacia
las cosas del mundo
Cnico significa perro y tiene que ver con el lugar donde enseaba
Antstenes el padre de la escuela.
Es posible comparar las cosas pero no establecer juicios o propiedades
acerca de ellas
Slo es necesario conocer lo preciso para
vivir (Digenes de Sinope. Siglo IV)
 Otras corrientes filosficas
ESCEPTISISMO
No existe conocimiento u opinin
absolutamente seguros.
Su nombre viene de la palabra Skepticos investigador.
Propone una actitud serena y desapasionada frente a la vida.
El fundador fue Pirrn de Elis muerto en el 272 AC.

La indiferencia terica sirve para una

indiferencia prctica (Humildad)