Cuerpo/Emociones/Subjetividad: abordajes teóricos

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epistemológicos (saberes disidentes) y metodológicos
desde los estudios sociales del cuerpo

Ta social del cuerpo (y las emociones) ¿qué es la Teoría Social del Cuerpo? ¿Por qué hablamos de una Teoría Social del cuerpo? .Refiere aquellos abordajes que ponen al cuerpo en el centro de indagación de lo social y el acento en los modos de subjetivación del «cuerpo» .

«Intervenir» Captación de . EN Mi PIEL ¿QUÉ CUERPO? «Locus» epistémico /teórico/metodológico saber / constructo / modo de indagar.

La historia… • Una tradición de «invisibilidad» Mente /Cuerpo y dicotomías asociadas Racionalidad Sujeto fundacional Realidad Objetiva: (subjetividad problemática) Sujeto «Escindido» : del cuerpo. naturaleza. sociedad Racionalidad como paradigma de «humanidad» y modo legítimo de conocer la realidad: Razón universal CIENCIA /EPISTEME = como fundamento teórico del colonialismo/extractividad .

hay ciertos puntos en común: -Cuerpo como «CONSTRUCTO»(social. cosificación. histórico. cuerpo objeto) -Cuestionamiento de las dicotomías clásicas . Teorías sociales del cuerpo • Pese a la vastedad de puntos de perspectivas. De la dialéctica cuerpo- mundo surge la subjetividad. indagaciones.El cuerpo como primer contacto con el mundo y hacedor de mundo: en y por el cuerpo tenemos un mundo. cultural) (vs. . tradiciones y disciplinas implicadas.

Pinheiro Koury.-EL saber del y por el cuerpo: irrumpe. especialmente en la cosificación de las subjetividades y en particular en el extractivismo . Lutz) .Proponer ver lo subjetivo como proceso y campo de atravesamientos que resitúa el lugar del cuerpo /emociones y de la expresión ¿Por qué hablar del CUERPO/EMOCIONES ?(Scribano. de sentidos y dimensiones de análisis -Interpela el lugar del investigador y los modos de «observación» . Alastuey. discute la EPISTEME MODERNA -Implica una multiplicidad de miradas.En la lógica capitalista. Luna Zamora.Frente a la dicotomización moderna representada por el sujeto cartesiano . Rosaldo.

el terreno de inscripción de los mismos -La experiencia en tanto modos de apropiación / resistencia .Idea de Agente Rescate de una tradición que discute desde diferentes frentes la modernidad y sus efectos pues que de un modo u otro advirtieron al cuerpo como el gran excluido/acallado en pos de las verdades propias de la modernidad y sus grandes instauradores sacrosantos (iglesia. sistema capitalista.• «Giro corporal» («Fecha de nacimiento» tardía (70 /80) Relecturas para encontrar las claves que superen: -la primacía de lenguaje (discurso/representación) -Den cuenta del anclaje y materialidad. ciencia/filosofía) . estado.

Mauss. Bourdieu) y de la filosofía actual (Derrida.) de autores contemporáneos de la sociología (Goffman. Merleau Ponty. Simmel. Foucault. Elias.A) Recuperación y reapropiación: Uno de los modos posibles de trazar el mapa de los estudio sociales del cuerpo es el de señalar las tradiciones teóricas que suelen respaldar las investigaciones en este campo de indagación es acudir a los autores clásicos en la temática (Nietzsche. Deleuze) . Butler.

desde y a partir del cuerpo/emociones. Kristeva. Haraway.• B) otra línea de indagación que ha nutrido y es parte indiscutida de los estudios sociales del cuerpo es la que señala su íntima relación con los estudios de género. Preciado. La evidencia/omnipresencia del cuerpo político (Butler. teorías queer y estudios de performance. donde la normativización de la misma lo es siempre y prioritariamente en.configuración de la subjetividad. Esteban ) . Fernández. las teorías feministas. en tanto hablar de cuerpo en la era actual es hablar de la lucha por la colonización y la resistencia de y desde el cuerpo como modo de configuración y re. y en donde las resistencias parecen siempre empezar por la potencia agente del cuerpo y la experiencia.

violencia. organización del trabajo. exclusión.) . b) el cuerpo como locus del conflicto social.• Otro modo de encarar este posible mapa • Estudios Sociales DESDE los cuerpos: para señalar /indagar/re-pensar el GIRO epistemológico/teórico y Metodológico del cuerpo (la presencia del cuerpo y su irrupción en los modos de producción del conocer) • Estudios sociales DE los cuerpos: el cuerpo como «tema» de indagación.). etc. cirugías.de las prácticas colonizadoras” de lo social (cuidados corporales. modas. salud pública.). y c) el cuerpo como territorio –primario. etc. a) el cuerpo como centro de la construcción y reproducción institucional (educación. etc. movimientos sociales. dominación y rebelión (sexualidades.

etc. las prácticas de captación de sentido crecientemente centradas en el cuerpo y sus potencialidades sensitivas. Soberanía alimenticia. Generación de recursos . teatro. como herramientas metodológicas per se: Expresividad social como modo de indagar las prácticas de resistencia. reivindicación del cuerpo/genero como política hecha carne. contra-hegemónicas y líneas de fuga frente a la colonización del cuerpo/emociones (Derechos salud sexual y reproductiva. performance.• Estudios A TRAVÉS del cuerpo: el lugar del cuerpo/emociones/sensibilidades y expresión como modo de indagación de lo social. Autogestión del cuidado de la salud. Danza.

FIN SIN FIN .