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HISTORIA DE LA

FILOSOFA
CONTEMPORNEA

MOVIMIENTOS DE PENSAMIENTO
BERTRAND RUSSELL
DON CRAVENS /
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Los problemas que son susceptibles de una respuesta
precisa se han colocado en las ciencias, mientras que
slo los que no la consienten actualmente quedan
.

formando el residuo que denominamos filosofa. Sin


embargo, eso es slo una parte de la verdad en lo que se
refiere a la incertidumbre de la filosofa...

RUSSELL, B.,
Los problemas de la filosofa, Labor, Barcelona 1978,
pp. 130-131.
NDICE

PRESENTACIN

PARTE II

CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

CAPTULO 8 FILOSOFA DEL LENGUAJE MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN

CAPTULO 9 FILOSOFA DE LA CIENCIA C. VIENA POPPER KUHN FEYERABEND

CAPTULO 10 FENOMENOLOGA HUSSERL

CAPTULO 11 HERMENUTICA HEIDEGGER

CAPTULO 12 ESCUELA DE FRANKFURT HORKHEIMER ADORNO HABERMAS

CAPTULO 13 NEOESTRUCTURALISMO Y POSTMODERNIDAD DELEUZE FOUCAULT DERRIDA

CAPTULO 14 FILSOFOS ESPAOLES UNAMUNO ORTEGA Y GASSET ZAMBRANO

GLOSARIO ANEXO APNDICE

FIGURAS REFERENCIAS
..

. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?


.

. . .

GEORGE E. BERTRAND LUDWIG


MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN

. . . . . . . . .

MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT


SCHLICK NEURATH POPPER KUHN FEYERABEND HUSSERL HEIDEGGER GADAMER MARCUSE

. . . . . . . . .

MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA


HORKHEIMER HABERMAS ADORNO DELEUZE FOUCAULT DERRIDA UNAMUNO GASSET ZAMBRANO

DON CRAVENS / DON CRAVENS /


TIME LIFE CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX TIME LIFE
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DON CRAVENS /
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SEGUNDA PARTE. CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

Tema 8. La Filosofa del lenguaje: Moore, Russell, Wittgenstein

La llamada filosofa analtica ha centrado sus esfuerzos en el esclarecimiento del


lenguaje y del conocimiento cientfico. Estudiaremos aqu a los principales autores
que han representado esta corriente de la filosofa contempornea.
.

. . .

BERTRAND LUDWIG
GEORGE E. RUSSELL WITTGENSTEIN
MOORE

LA
NATURALEZA LOS PROBLEMAS DE LA INVESTIGACIONES
DEL JUICIO FILOSOFA FILOSFICAS
PARTE II
.

CORRIENTES
FILOSFICAS
SIGLO XX

RUSSELL DON
CRAVENS /
TIME LIFE
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PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: RUSSELL

B. BERTRAND RUSSELL

1. Bases lgicas del saber cientfico

1.1. El atomismo lgico


1.2. La explicacin lgica del conocimiento matemtico
1.3. La matematizacin del conocimiento no matemtico
1.4. Hechos y proposiciones
1.4.1. Conocer es nombrar
1.4.2. La metafsica del atomismo lgico

2. Paradojas insolubles

2.1. Proposiciones que expresan hechos generales


2.2. Proposiciones que expresan hechos negativos
2.3. Proposiciones que expresan creencias
Textos de Bertrand Russel:
Nombres y descripciones
El conocimiento del mundo fsico

DON
CRAVENS /
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PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: RUSSELL

B. BERTRAND RUSSELL

1. BASES LGICAS DEL SABER CIENTFICO

1.1. El atomismo lgico

Tanto Russell como Wittgenstein mantienen la preocupacin de Moore


por superar tanto el viejo empirismo psicologista como el
idealismo bradleriano, y por sentar las bases lgico-
epistemolgicas de todo saber estrictamente cientfico. Sin
embargo mientras Moore, por su formacin literaria (estudi
filologa clsica y slo ms tarde, por indicacin de Russell, se
orient a la filosofa), se propone como materia de anlisis y
clarificacin el lenguaje ordinario y reflexiona sobre las
condiciones que lo hacen cientfico, Russell y Wittgenstein que
fue inicialmente su discpulo por su orientacin matemtica, van
a centrar su atencin en la obtencin de un lenguaje formal
(artificial), construido al modo del matemtico, y van a considerar
BERTRAND RUSSELL a la filosofa como la doctrina lgica que proporcione los medios
de un anlisis cientfico de ese lenguaje.
Partiendo, pues, de un anlisis del conocimiento matemtico, y llevando luego sus resultados a la explicacin del
conocimiento emprico, Russell llegar a una interpretacin de la realidad como compuesta de elementos ltimos e
indivisibles, interpretacin a la que el mismo autor llamar metafsica del atomismo lgico. Por su parte, Wittgenstein
llevar a sus ltimas consecuencias, en el Tractatus, el atomismo lgico de Russell, poniendo de manifiesto sus
consecuencias.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: MOORE

Tres han sido, por lo dems, las formas de atomismo dadas en el pensamiento histrico-filosfico: el atomismo fsico
de Demcrito, el atomismo psicolgico de Hume, y el atomismo lgico de Russell. Veremos la comparacin que
puede establecerse entre estos dos ltimos.

1.2. La explicacin lgica del conocimiento matemtico

El ao 1903 constituye una fecha clave en los inicios del empirismo lgico, pues en l son publicadas Principia Ethica
de Moore, y The principles of Mathematics de Russell. Aunque la intencin explcita del autor en sta obra es el
estudio del conocimiento matemtico, va a proporcionar tambin, indirectamente, una certera crtica al viejo
empirismo y un nuevo modelo para el tratamiento del conocimiento emprico y de la realidad. Lo que efectivamente
preocupa a Russell en The Principles... es cmo explicar ese tipo de conocimiento matemtico que resulta verdadero
independientemente de la experiencia:

... sus verdades parecen referirse a un modo supraemprico y para cuya explicacin casi todas las filosofas han
acudido a una fuente distinta de la experiencia. (McGrath, P., The Nature of Moral Judgement, Indiana, Univ. of Notre
Dame Press, 1969, p. 7).

La explicacin que dar Russell va a apartarse de la que intentaron dar Platn, Descartes y Kant, situndose en la
orientacin sealada por Frege, Peano y Hilbert, para quienes

... todo el cuerpo de proposiciones que constituyen el sistema deductivo de la matemtica puede explicarse a partir
de su derivacin lgica de unos cuantos elementales axiomas o postulados que no son sino principios de la lgica
formal.. (Russell, B., The principies of Mathematics, Cambridge Univ. Press 1903, p. XV).
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: MOORE

El conocimiento matemtico puede, pues, ser explicado mediante la lgica, sin necesidad de acudir a ninguna
explicacin ms o menos metafsica, como todava Moore hizo al recurrir a un mundo de conceptos y nociones
no-naturales donde fundarlo. Las proposiciones matemticas son proposiciones compuestas; su verdad o falsedad
est en funcin de la verdad de las proposiciones simples de que se componen. Establecer la verdad de una
proposicin matemtica exige mostrar que es deducible de los principios lgicos fundamentales que estn en su
base. Sin embargo, Russell, recurre tambin, de alguna manera, a una metafsica al advertir que todo lo que puede ser
pensado ha de tener ser, y que no puede ser producto del propio pensamiento:

El nmero 2 no es algo puramente mental, sino una entidad x en la que se puede pensar..., nosotros no creamos las
cosas sino que las pensamos, y para pensarlas tiene que ser. (Russell, B., o.c., p. 45).

Declara luego explcitamente compartir con Frege la creencia en la realidad platnica de los nmeros como
constituyendo la estructura real del universo y la sustancia de las cosas:

No queremos slo dice que nuestros nmeros verifiquen las frmulas matemticas, sino que se apliquen de
modo exacto a los objetos con los que se hallan en contacto. (Russell, B., o.c., p. 147).

The principles of Matematics est, pues, impregnada de realismo, aunque este realismo se atene luego en una obra
posterior, Principia mathematica (1910) escrita en colaboracin con Whitehead, tras ciertas investigaciones realizadas
sobre el lenguaje (por ejemplo, en On denoting, 1910 en donde se establece la diferencia entre smbolos completos e
incompletos). As, mientras en la primera obra se considera a las clases como realidades objetivas, tan reales como
los individuos que las componen, en la segunda se las considera convenciones lingsticas o simblicas, pero no
objetos autnticos.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: MOORE

1.3. La matematizacin del conocimiento no matemtico

En obras posteriores, tales como Nuestro conocimiento del mundo externo (1914), Lgica y
conocimiento y La filosofa del atomismo lgico (1918), Russell va a trasladar estos resultados al
tratamiento del conocimiento no-matemtico. Para Russell, todo nuestro conocimiento no-
matemtico se deriva de la experiencia. Pero su explicacin cientfica ha de realizarse en un
lenguaje formal perfecto, construido a semejanza del matemtico. En tal caso, cada una de las
proposiciones en que se expresa este conocimiento emprico, o es una proposicin simple, que
describe una experiencia inmediata o es funcin de verdad de tales proposiciones simples. Las
proposiciones empricas simples ejerceran aqu la misma funcin fundamentadora que los
principios lgicos en el lenguaje matemtico. En este lenguaje formal perfecto, no habra mas que
una palabra, y slo una, para cada objeto simple, y cada cosa que no fuera simple se expresara
por una combinacin de palabras como componentes simples. Un lenguaje as mostrara de modo
exacto la estructura lgica de los hechos afirmados o negados.
.
TEXTO ..
CONOCIMIENTO DIRECTO Y CONOCIMIENTO PROPOSICIONAL
CAPTULO
1 .
8
TEXTO ..

.
La palabra "conocer" se usa en dos sentidos diferentes:

11 En la primera acepcin es aplicable a la clase de conocimiento que se opone al error, en


cuyo sentido es verdad lo que conocemos. As se aplica a nuestras creencias y
convicciones, es decir, a lo que denominamos juicios En este sentido de la palabra sabemos
que algo es el caso. Esta clase de conocimiento puede ser denominada conocimiento de
verdades.

B. RUSSELL 21 En la segunda acepcin de la palabra "conocer", se aplica al conocimiento de las cosas,


. que podemos denominar conocimiento directo En este sentido conocemos los datos de los
RUSSELL, B., sentidos. (Esta distincin corresponde aproximadamente a la que existe entre savoir y
Los problemas de la connaitre en francs, o entre wissen y kennen en alemn). Si conozco directamente que algo
filosofa, Labor, existe, este conocimiento directo me proporciona el conocimiento de que algo existe. Pero
Barcelona 1978,
50 ed., pp. 43-45
no es verdad, recprocamente, que para que pueda saber que algo determinado existe, yo o
alguien deba haber conocido directamente la cosa Lo que ocurre, cuando enuncio un juicio
verdadero sin conocimiento directo, es que la cosa me es conocida por descripcin o
referencia [conocimiento proposicional], y que, en virtud de algn principio general, la
existencia de la cosa correspondiente a esta descripcin puede ser inferida de algo que
conozco directamente.

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PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: MOORE

Ntese el precedente claro de esta intencin en Leibniz, a quien Russell haba dedicado su tesis doctoral. Lo que se
necesitara, en todo caso, es un mtodo para reducir las proposiciones compuestas a sus proposiciones simples
componentes. Ello nos permitir decidir, respecto de cualquier proposicin, si es deducible o no de la experiencia
inmediata y, por tanto, si es o no verdadera. Las que no sean deducibles pueden ser desechadas, ya que, aunque no
sepamos con certeza que son falsas, tampoco hay razn para creer que son verdaderas. Russell propugna, en
definitiva, una filosofa analtica que permita sealar los ltimos elementos individuales de que se componen toda
realidad significativa, tal como aparecera en un lenguaje artificial construido al modo matemtico.
1.4. Hechos y proposiciones
Puede advertirse ya la afinidad que la obra de Russell presenta con la de Hume, as como sus diferencias. En ambos
autores hay una preocupacin central: el anlisis' Ambos conciben la tarea de la filosofa como clarificadora de las
verdades que se nos dan en la experiencia, ms que de descubrimiento de nuevas verdades de orden superior y
fundante. Se orientan, pues, ms a lo formal y metdico que a la defensa de nuevos contenidos. Conocer ser, pues,
analizar la realidad tal como se expresa en los hechos de la experiencia. Pero el modelo de anlisis va a ser distinto:

Para Hume, las ltimas entidades que se mostrarn como indivisibles por el anlisis sern unidades psicolgicas;
Para Russell, stas ltimas entidades sern unidades lgicas, tomos lgicos.
1.4.1. Conocer es nombrar
As pues, todo conocimiento se reduce, segn Russell, a conocimiento matemtico o conocimiento emprico. El
matemtico se resuelve en conocimiento lgico y el no-matemtico queda asimilado en su estructura al matemtico.
Por otra parte, conocer es nombrar, designar unas entidades matemticas o unas entidades empricas simples.
Cualquier otro tipo de conocimiento ha de ser desechado.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: MOORE

No puede ser, por tanto, ms claro el nominalismo de Russell quien, adems, al igual que Ockham, no admite
otra suppositio que la suposicin personal; es decir, las propiedades y relaciones con que las cosas se nos dan
en la experiencia. El anlisis de las cosas en-s (metafsica) debe quedar reducido a anlisis de hechos o datos
de experiencia. Los hechos se establecen en proposiciones, y las proposiciones, a su vez, son complejas: estn
hechas de palabras. Y las palabras pueden ser:

O predicados, por ejemplo la palabra rojo, que expresa algo simple que se nos da por experiencia directa
y que no es susceptible de anales (es un smbolo simple);

O sujetos, es decir, palabras por las que nos referimos a las cosas particulares a las que se adscriben los
predicados, es decir, los nombres propios.

El tipo ms simple de proposicin es la que consta de un sujeto y un predicado. Russell llama atmica a
este tipo de proposicin, y a los hechos que establecen, hechos atmicos. Estos son los ltimos elementos
de la realidad analizada. El lenguaje se hace, pues, en Russell, puramente extensional. Slo hay, en ltimo
termino hechos singulares conocidos por experiencia directa del objeto mismo. A partir de estas
proposiciones atmicas se pueden construir proposiciones ms complejas: uniendo dos o ms
proposiciones atmicas con los smbolos y, o, etc. tenemos la proposicin molecular. Sin embargo
-afirma- no hay hechos moleculares. Las proposiciones moleculares son funciones de verdad de sus
componentes atmicas, es decir, su verdad o falsedad depende de la verdad o falsedad de stas.
.
TEXTO ..
EL CONOCIMIENTO DESCRIPTIVO
CAPTULO
2 .
8
TEXTO ..

Tenemos conocimiento descriptivo de un objeto cuando sabemos que es el


objeto que tiene alguna propiedad o propiedades de las que tenemos
conocimiento cuando sabemos que la propiedad o propiedades en cuestin
pertenecen a un objeto y a ninguno ms, se nos dice que tenemos conocimiento
de este objeto nico por descripcin, tanto si tenemos conocimiento directo del
objeto como si no. Nuestro conocimiento de objetos fsicos y de otras mentes es
B. RUSSELL slo conocimiento por descripcin, estando implicadas las descripciones
.
normalmente como datos sensibles. Todas las proposiciones inteligibles para
RUSSELL, B., nosotros, tanto si se refieren originariamente, como si no, a cosas que slo
Misticismo y lgtca,
conocemos por descripcin, estn enteramente formadas por componentes de los
Edhasa, Barcelona
1987, pp. 228-229 que tenemos conocimiento directo, pues un componente del que no tenemos
conocimiento directo es ininteligible para nosotros.

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PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: MOORE

1.4.2. La metafsica del atomismo lgico


Y con esto tiene Russell formulada su metafsica del atomismo lgico, la realidad se compone de partculas
ontolgicamente independientes, exigencia del tratamiento lgico del conocimiento cientfico. Ahora bien, de qu
naturaleza son estos tomos, ltimos elementos de la realidad? Para Russell los nicos objetos que pueden recibirse
(acquainted) por experiencia directa son los datos sensibles y los estados mentales; stos son los tomos, y los nicos
objetos que pueden ser propiamente nombrados:
Los objetos ms familiares de la vida ordinaria las mesas, las personas, etc. son construcciones lgicas, es decir,
no son objetos separados y simples, sino conjuntos de entidades que se dan juntos en virtud de cierta cualidad
especfica comn. (Russell, B., Our Knoledge of the External World, Londres, 1914, p. 106).
La actitud bsica de Russell es la de quedarse, respecto a todo esto, en el plano lgico sin pasar al ontolgico. No
niega que lo que l llama construcciones lgicas se corresponda posiblemente con entidades individuales
constantes (por ejemplo, la persona como sujeto), pero tampoco ve que haya razones para poder afirmar que tales
entidades existen:
La suposicin de que hay una entidad constante es una afirmacin de metafsica gratuita (Russell, B o.c., p. 106).
El mtodo ms correcto es, pues, ignorarlas. Pero Russell va a encontrarse con grandes dificultades a la hora de querer
reducir todas las proposiciones del lenguaje cientfico, o a proposiciones atmicas, cuya verdad o falsedad depende
nicamente de su correspondencia con los hechos particulares que denotan, o a proposiciones moleculares, cuya
verdad o falsedad depende nicamente de la verdad o falsedad de las proposiciones atmicas de que se componen. Es
decir, el lenguaje puramente extensional y veritativo-funcional va a ser incapaz de explicar ciertos sectores del lenguaje,
como son las expresiones que establecen hechos generales y las que se refieren a hechos negativos, as como las
llamadas frases de creencia y, en general, las frases del discurso indirecto.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: RUSSELL

B. BERTRAND RUSSELL

2. PARADOJAS INSOLUBLES

2.1. Proposiciones que expresan hechos generales

Las proposiciones que expresan hechos generales, por ejemplo


todos los cuervos son negros, da lugar a la siguiente
paradoja: No puede decirse que esta proposicin sea
simplemente la conjuncin de proposiciones atmicas que
signifiquen este cuervo, y ste, y ste... es negro, y as
hasta que todos los cuervos hayan sido enumerados;
porque, aunque pudieran ser enumerados todos los
cuervos cosa imposible en la prctica, habra que decir
al final que los cuervos enumerados eran todos los cuervos
que haba, apareciendo de nuevo el elemento de
generalidad. Lo que hace a la proposicin todos los
cuervos son negros verdadera o falsa no puede ser, por
tanto, una conjuncin de hechos singulares, sino que ha de
ser considerada como un hecho irreductiblemente general.
O sea, nunca de la mera enumeracin de cosas singulares
puede llegarse a establecer axiomticamente una
proposicin general, pues nunca se podra establecer que
BERTRAND RUSSELL las cosas singulares, enumeradas directamente, eran todas
los existentes y aun con ello estaramos en las mismas.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE: MOORE

2.2. Proposiciones que expresan hechos negativos


Respecto a las proposiciones que expresan hechos negativos, como por ejemplo Scrates no est vivo, cabe decir
que, si Scrates no est vivo es falso sera porque no se corresponde con los hechos. Pero, con qu hechos en
particular no se corresponde? Debe ser con el hecho de que Scrates no est vivo. Pero si tal hecho no existe, y no
podemos tener de l experiencia directa, cmo considerar falsa la proposicin Scrates no est vivo? O sea, la
teora de la verdad como simple correspondencia con los hechos particulares y presentes de la experiencia dificulta la
explicacin de hechos negativos.
2.3. Proposiciones que expresan creencias
La dificultad se agrava en el caso de las proposiciones que expresan creencias y con las frases del discurso indirecto,
tales como Juan cree que la tierra es redonda. El problema reside aqu en que, aunque estas proposiciones parecen
compuestas, no puede decirse que sean moleculares en el sentido antes indicado. La verdad de la proposicin Esto es
rojo y aquello marrn depende obviamente de la verdad de cada una de las afirmaciones. Pero la verdad de Juan cree
que la tierra es plana es totalmente independiente de la verdad de La tierra es plana, porque, sea esto verdadero o
falso, Juan puede creerlo. O sea, no est claro que, al menos estos tipos de proposiciones sean funcin de verdad de
las proposiciones atomicas. Russell se vio obligado a admitir, por ello, que los hechos atmicos solos eran
insuficientes para aclarar en qu consista la verdad o falsedad de tales proposiciones. No deja de ser una
inconsecuencia, pues, con los principios establecidos admitir este tipo de proposiciones indirectas. Si los principios
del atomismo lgico son llevados a sus ltimas consecuencias, habr que terminar eliminndolas. Wittgenstein,
Ramsey y Widson, y el mismo Russell maduro, hicieron grandes esfuerzos por eliminarlas. En conclusin, la intencin
de Russell es establecer la tesis de que en la realidad slo hay hechos atmicos, y en el lenguaje slo proposiciones
atmicas y moleculares. Estos tomos lingsticos y factuales eran el final residuo del anlisis y mostraban, por tanto,
el carcter esencial del lenguaje y del mundo. Ser primero Wittgenstein, y con mayor radicalidad el positivismo lgico,
quienes intentarn acabar con ese residuo de metafsica que sigue latiendo en el atomismo russelliano.
.
TEXTO ..
CIENCIA Y FILOSOFA
CAPTULO
3 .
8
TEXTO ..

.
Los problemas que son susceptibles de una respuesta precisa se han colocado en las
ciencias, mientras que slo los que no la consienten actualmente quedan formando el
residuo que denominamos filosofa. Sin embargo, eso es slo una parte de la verdad en
lo que se refiere a la incertidumbre de la filosofa. Hay muchos problemas y entre
ellos los que tienen un inters ms profundo para nuestra vida espiritual que, en los
lmites de lo que podemos saber, permanecern necesariamente insolubles para el
intelecto humano, salvo si su poder llega a ser de un orden totalmente diferente de lo
que es hoy. Tiene el Universo una unidad de plan o designio, o es una fortuita
conjuncin de tomos? Es la conciencia una parte del Universo que da la esperanza de
B. RUSSELL un crecimiento indefinido de la sabidura, o es un accidente transitorio en un pequeo
.
planeta en el cual la vida acabar por hacerse imposible? El bien y el mal son de
RUSSELL, B., alguna importancia para el Universo, o solamente para el hombre? La filosofa plantea
Los problemas de la
problemas de este gnero, y los diversos filsofos contestan a ellas de diversa maneras.
filosofa, Labor,
Barcelona 1978, Pero parece que, sea o no posible hallarles por otro lado una respuesta, las que propone
pp. 130-131. la filosofa no pueden ser demostradas como verdaderas. Sin embargo, por muy dbil
que sea la esperanza de hallar una respuesta, es una parte de la tarea de la filosofa
continuar la consideracin de estos problemas, hacindonos conscientes de su
importancia, examinando todo lo que nos aproxima a ellos, y manteniendo vivo este
inters especulativo por el Universo, que nos expondramos a matar si nos limitramos
al conocimiento de lo que puede ser establecido mediante un conocimiento definitivo.

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..
TEXTOS
. NOMBRES Y DESCRIPCIONES
. PED

TEXTO ..

Los lgicos piensan (o solan pensar) que si dos frases denotan el mismo objeto,
una proposicin que contenga a una de ellas puede ser reemplazada siempre por
una proposicin que contenga a la otra, sin dejar de ser verdadera, si era cierta, o
falsa, si era falsa. Pero, como acabamos de ver, podis convertir una proposicin
verdadera en falsa sustituyendo "el autor de Waverley" por "Scott". Esto demuestra
que es necesario distinguir entre un nombre y una descripcin. Scott es un nombre,
pero "el autor de Waverley" es una descripcin. Otra distincin importante entre
B. RUSSELL
nombres y descripciones es que un nombre no puede aparecer significativamente
.
en una proposicin, a menos que haya algo que denomine, mientras que una
RUSSELL, B.,
La evolucin de mi descripcin no est sujeta a esta limitacin. Meinong, por cuya obra he sentido gran
pensamiento filosfico, respeto, no observ esta diferencia. Sealaba que es posible hacer afirmaciones en
Alianza, Madrid 1982, las que el sujeto lgico sea "la montaa de oro", aunque no exista ninguna montaa
20 ed., pp. 85-87 de oro. Arga: si decs que la montaa de oro no existe, es obvio que hay algo que
estis diciendo que no existe, es decir, la montaa de oro; por tanto, la montaa de
oro debe subsistir en algn oscuro mundo platnico del ser, porque, de otro modo,
vuestra afirmacin de que la montaa de oro no existe no tendra significado.

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..
TEXTOS
. NOMBRES Y DESCRIPCIONES
. PED

TEXTO ..

Confieso que, hasta que di con la teora de las descripciones, me pareci


convincente este argumento. El punto esencial de la teora era que, aunque "la
montaa de oro" pueda ser gramaticalmente el sujeto de una proposicin con
significado, tal proposicin, cuando se analiza correctamente, deja de tener tal
sujeto. La proposicin "la montaa de oro no existe" se convierte en "la funcin
proposicional x es de oro y es una montaa es falsa para todos los valores de x".
El enunciado "Scott es el autor de Waverley" se convierte en "para todos los
B. RUSSELL
valores de x, x escribi Waverley es equivalente a x es Scott". Aqu, la frase "el
.
autor de Waverley" ya no aparece.... El punto central de la teora de las
RUSSELL, B.,
La evolucin de mi descripciones era que una frase puede contribuir al significado de una oracin sin
pensamiento filosfico, tener significado en absoluto aisladamente. En el caso de las descripciones hay
Alianza, Madrid 1982, una prueba clara de esto: si "el autor de Waverley" significara cualquier otra cosa
20 ed., pp. 85-87 en vez de "Scott", "Scott es el autor de Waverley" sera una tautologa, que no lo
es. Por tanto, "el autor de Waverley" no significa "Scott" ni cualquier otra cosa; es
decir, "el autor de Waverley" no significa nada, quod erat demonstrandum.

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..
TEXTOS
. EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO FSICO
. PED

TEXTO ..

.
Ahora tenemos que examinar el siguiente problema: concediendo que estamos
ciertos de nuestros datos de los sentidos, tenemos alguna razn para considerarlos
como signos de la existencia de algo distinto, que podemos denominar el objeto
fsico? Cuando hayamos enumerado todos los datos de los sentidos que podemos
considerar naturalmente en conexin con la mesa, habremos dicho todo lo que se
puede decir sobre la mesa, o queda algo distinto, que no es un dato de los sentidos y
que persiste cuando salimos de la habitacin? El sentido comn, sin vacilacin,
responde afirmativamente.... En cierto modo, debe admitirse que no podremos jams
B. RUSSELL demostrar la existencia de cosas distintas de nosotros mismos y de nuestras
. experiencias. No resulta ningn absurdo de la hiptesis de que el mundo consiste en
RUSSELL, B., m mismo, en mis pensamientos, sentimientos y sensaciones, y que todo lo dems es
Russell, B., Los
pura imaginacin [...] No es lgicamente imposible la suposicin de que toda la vida
problemas de la
filosofa, Labor, es un sueo, en el cual nosotros mismos creamos los objetos tal como aparecen ante
Barcelona 1978, nosotros. Pero aunque esto no sea lgicamente imposible, no hay razn alguna para
pp. 25-27 suponer que sea verdad; y es, de hecho, una hiptesis menos simple, considerada
como un medio de dar cuenta de los hechos de nuestra propia vida, que la hiptesis
del sentido comn, segn la cual hay realmente objetos independientes de nosotros,
cuya accin sobre nosotros causa nuestras sensaciones.

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LIFE PICTURES FILOSOFAS CONTEMPORNEAS: DEL LENGUAJE, DE LA CIENCIA, FENOMENOLOGA, HERMENUTICA.... LIFE PICTURES
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Tractatus Logico-Philosophicus, ed. L. Valds, Madrid, Tecnos, 2002.
Investigaciones filosficas, trad. cast. A. Garca Surez, Barcelona, Crtica, 1988
Lecciones y conversaciones sobre esttica psicologa y creencia religiosa, Barcelona, Paids, 1992.
Sobre la Certeza, trad. J. L. Prades, Barcelona, Gedisa, 1988.
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.
Glosario

DON CRAVENS /
TIME LIFE
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HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
DE LA A A LA Z: GLOSARIO

Trminos filosficos explicados:

Cogito
Empirismo
Experiencia
Imaginacin
Materialismo
Muerte de Dios
Racionalismo
Razn Pura
Superhombre
Nihilismo
Trascendental
Vitalismo

DON CRAVENS / TIME


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La Encyclopaedia Herder es una enciclopedia online especializada en Humanidades y Ciencias del Hombre creada de
forma abierta, semntica y como wiki colaborativa (Si al entrar en la pgina observas que el texto no se ve, no te alarmes,
mira a la derecha, vers tres cuadraditos rojos. Bien, presiona el primero, en el que pone ver y ya est hecho.
http://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Lista:Vitae
Ministerio de Educacin / Gobierno de Espaa (rea de Filosofa) Ruta 3 - Edad Moderna Racionalismo - Spinoza:
http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2ruta1.php?id_ruta=19&id_etapa=105&id_autor=2
Libro dot (Lee esta pgina mientras la escuchas) Baruch Spinoza, tica demostrada segn el orden geomtrico:
http://www.librobot.org/ver?l=4EDDF1F8DF48E932E7439972AC32DD&c=Coma&p=66
John Locke (Ensayo sobre el entendimiento humano): http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ensayo.html
Blg de Filosofa [La clase media / A pensar de los pensadores (Kant; prlogo de la Crtica de la Razn Pura)]:
http://franciscomartintorres.wordpress.com/2014/01/31/kant-prologo-de-la-critica-de-la-razon-pura/
Filosofa y Educacin (Cuaderno de Materiales) http://www.filosofia.net/materiales/tem/descart.htm
Filosofa NET (Materiales para el aula) http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/ac_hf/ac_HF_30.pdf
Spinoza EGO Demostrata (Fragmentos y comentarios) http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ethica.html
La doctrina de las ideas en Spinoza (Emilio Garoz Bejarano) http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_15.html
Los Filosofadores (Un blog de tantos): http://www.catedu.es/arablogs/blog.php?id_blog=899
Conocimientos fundamentales de Filosofa (Elisabetta Di Castro Stringher) Blog de Filosofa de Mxico vol. I Libro:
http://www.conocimientosfundamentales.unam.mx/vol1/filosofia/index.html
Historia de la Filosofa: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm
Historia de la Filosofa (Mnadas de Leibniz): http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Monadas.htm
Nietzsche, La voluntad de poder: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u11_3.html
Sobre Ortega y Gasset: http://www.educa.madrid.org/web/ies.atenea.fuenlabrada/spanish/filosofia/filo2.htm
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.
Figuras

DON CRAVENS /
TIME LIFE
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..

. FIGURAS DESTACADAS DE LA FILOSOFA MODERNA


.

. . . .
FILOSOFA DEL LENGUAJE

GEORGE E. BERTRAND LUDWIG


MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN

.
. . . . . CRCULO DE VIENA .
&
FENOMENOLOGA
MORITZ
SCHLICK
OTTO
NEURATH
KARL
POPPER
THOMAS
KUHN
PAUL
FEYERABEND . EDMUND
HUSSERL

.
HERMENUTICA
. . . . . . .
ESCUELA DE FRANKFURT

MARTIN MAX JNGER THEODOR W. FILSOFOS ESPAOLES. MIGUEL DE ORTEGA Y MARA


HEIDEGGER HORKHEIMER HABERMAS ADORNO UNAMUNO GASSET ZAMBRANO

DON CRAVENS / DON CRAVENS /


MODERNIDAD E ILUSTRACIN: SIGLOS XVI XIX
TIME LIFE TIME LIFE
LA REVOLUCIN CIENTFICA Y LOS CAMBIOS QUE INAUGURAN LA MODERNIDAD
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..

. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?


.

. . .

GEORGE E. BERTRAND LUDWIG


MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN

. . . . . . . . .

MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT


SCHLICK NEURATH POPPER KUHN FEYERABEND HUSSERL HEIDEGGER GADAMER MARCUSE

. . . . . . . . .

MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA


HORKHEIMER HABERMAS ADORNO DELEUZE FOUCAULT DERRIDA UNAMUNO GASSET ZAMBRANO

DON CRAVENS / DON CRAVENS /


TIME LIFE CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX TIME LIFE
PICTURES PICTURES
RUSSELL (Bertrand), Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970. Filsofo y matemtico britnico. Su
abuelo, el notable poltico y orador John Russell, haba sido nombrado conde por la reina
Victoria, y desempe los cargos de primer lord del Tesoro y primer ministro. Los padres del
joven Bertrand, de mentalidad liberal con ciertos matices radicales, hubieran deseado para su
hijo una brillante carrera poltica. Y as, luego de la formacin recibida en el Trinity College de
Cambridge, el joven fue enviado en 1888 y para largo tiempo a los Estados Unidos, a fin de que
pudiera estudiar all la vida poltica y las instituciones del pas. De nuevo en la patria y, en
DON CRAVENS / TIME LIFE PICTURES
calidad de "fellow", en el Trinity College, se vio alejado de tal institucin en 1916 debido a la
actitud pacifista intransigente adoptada en el curso de la primera Guerra Mundial. Ello le vali
.. asimismo cuatro meses de crcel, durante los cuales redact su Introduccin a la filosofa
BERTRAND RUSSELL matemtica (Introduction to Mathematical Philosophy, 1919). Russell rechaz pronto el
. idealismo metafsico en que fue educado. Su teora del conocimiento es realista y quiere
(1873-1958)
. conectar, a semejanza de la de Moore, con las intuiciones del sentido comn ordinario.

En sus Principia mathematica (1910-1913), escritos en colaboracin con Alfred North Whitehead, propuso la solucin de
problemas lgicos que venan atormentando a la filosofa y a la matemtica de las ltimas dcadas. Sus trabajos en la
"teora de tipos" y en la "teora de las descripciones" pueden citarse entre lo ms representativo del estilo analtico de
filosofar, que parte de la lgica para tratar de esclarecer rompecabezas seculares de la historia del pensamiento.
Russell consideraba misin del intelectual la difusin de una cultura que habite a los hombres a la revisin de sus
propias ideas y a la tolerancia mutua; la ciencia, en calidad de tal, no basta para la felicidad de los seres humanos,
quienes, en la consecucin de tal objetivo, deben acudir al arte, al amor y al respeto recproco. No fue un ejemplo de
convencionalismo ni de adhesin a los valores establecidos. En Vieja y nueva moral sexual (1929) analiz algunas
instituciones y valores bsicos de la sociedad como el matrimonio, la prostitucin, la naturaleza del amor, la educacin
sexual, el divorcio y otros temas vinculados a la moralidad sexual. En su obra El Poder en los hombres y en los
pueblos (1938), examin la categora del poder, amplindola a numerosos atributos sociales, militares, cientficos,
pblicos y econmicos. En 1945 public la amplia Historia de la filosofa occidental, obra impresionante por su
erudicin.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/russell_bertrand.htm
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Anexo

DON CRAVENS /
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HISTORIA DE LA FILOSOFA M Y C DON CRAVENS /
TIME LIFE
LA FILOSOFA EN LAS ESCUELAS PICTURES

"La filosofa es un enorme apetito


de transparencia y una resuelta http://losojosdelog
os.blogspot.com.e
voluntad de medioda. Su propsito s/
radical es traer a la superficie,
declarar, descubrir lo oculto o
velado en Grecia la filosofa
comenz por llamarse alteheia,
que significa desocultacin,
revelacin o desvelacin; en suma,
manifestacin. Y manifestar no es
sino hablar, lgos. Si el misticismo
es callar, filosofar es decir:
descubrir en la gran desnudez y ORTEGA Y GASSET

transparencia de la palabra el ser de


las cosas, decir el ser http://2.bp.blogsp
ontologa. Frente al misticismo, ot.com/-
6oi3StyTxCA/USPS
la filosofa quisiera ser el secreto a wcDjMnI/AAAAAA
voces. AAAtE/tzRCkdaUgz
Y/s300/560146_43
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Ortega y Gasset: 1954381399_n.jpg
Qu es filosofa?
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co noce ?
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Qu m o os c noce
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PODEMOS VIVIR SIN FILOSOFA?

En qu confiamos? ?
o c e r
os c on
s p o dem
ien t o
n oc i m Po
d e co
dem
os os
t ip sabe confiar
Qu mos
? en lo qu
e
Quin conoce y qu conoce?
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA

NECESIDAD DE FILOSOFAR
. El anteproyecto de Ley Orgnica de la Educacin (LOE), presentado por
la ministra de Educacin y Ciencia, entre otros cambios, reduce la
presencia de la filosofa en el bachillerato sustancialmente. La historia de
la filosofa desaparece sin ms, y la filosofa de 1 de bachillerato deja de
ser obligatoria para los alumnos de letras y queda en un barniz de
humanidades para los de ciencias. Si a ello se aade la anulacin de la
tica en 4 de la ESO -recordemos que la tica es filosofa moral- y la
adscripcin de la Educacin para la Ciudadana a diversas reas,
sntoma inequvoco del carcter de "mara" de una asignatura, es
evidente que aquellos a quienes corresponde juzgan que la filosofa en la
escuela, entendida sta en los diversos niveles, casi est de ms. Tiene
algn papel la filosofa en los tiempos que corren, cuando la imagen no
vale ms que mil palabras, por supuesto, pero tiene ms influencia que
ellas? Es importante aprender a filosofar desde la escuela, dicho as, en
esta forma de infinitivo que indica accin, ejercicio, actividad? Ciertas
tareas hacen a la filosofa imprescindible en el proceso de socializacin:
aprender a filosofar ayuda a la gente a recuperar el pulso de
la reflexin, haciendo un alto en el camino para llegar a saberse a s
misma y apropiarse de sus mejores posibilidades vitales, que es, a fin de
cuentas, en lo que consiste la libertad. El esclavo -deca Hegel con
razn- lo es porque no se sabe a s mismo. Y es difcil saberse a s
misma en una civilizacin acelerada, vertida al exterior, cuando
monopolizan nuestra vida el correo electrnico, el telfono mvil, el
contestador, las miradas de exigencias burocrticas, las turbulencias
del mundo econmico, no digamos del teatro poltico, y as casi al
infinito.
http://elpais.com/diario/2005/05/09/o
pinion/1115589609_850215.html
INSTRUCCIONES
COMENTARIOS DE TEXTO
INTERPRETACIN Y COMENTARIO DE TEXTOS FILOSFICOS
http://annoyse.blogspot.com.es/2014/02/comentario-filosofico.html

DON
CRAVENS /
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Todas las referencias fotogrficas estn
sacadas de la red

Para no interferir en la informacin respectiva


de cada retrato, se ha utilizado la misma
referencia: DON CRAVENS / TIME LIFE
PICTURES a pie de fotografa.

REFERENCIAS

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NUBE DE PALABRAS

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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As habl Zaratustra de Nietzsche es la obra ms clebre y controvertida del filsofo
alemn y est considerado uno de los libros ms representativos de la doctrina filosfica
del siglo XIX.

"En qu piensan los filsofos" nos presenta el trabajo de dieciocho filsofos y pensadores
de la actualidad y nos muestra su campo de trabajo, en terrenos tan dispares como la
historia, la biologa, la sociologa... asuntos como el mundo moderno y los cambios en las
relaciones de la mano de Zygmunt Bauman y su influyente obra "Amor lquido", de Michael
Walzer y su anlisis del fenmeno de la guerra, Alain Renaut y el tema de la igualdad de
oportunidades, el siempre difcil y escurridizo tema de la conciencia humana abordado por
Daniel Dennett, etc.

Fuente:
http://apuntesdelechuza.wordpress.com/2011/05/04/filosofia-hoy-una-nueva-alternativa-en-
los-quioscos/
Revista Filosofa Hoy. http://filosofiahoy.es/index.php/mod.pags/mem.detalle/relcategoria.4208/idpag.5712/relcate
.
http://www.filosofiahoy.es/Fil goriaPrincipal./v_mod.pags/v_mem.listado/chk.e69416ebafa80d6f0b6e1ea61293e821.html
osofia_Hoy_Apertura.htm

http://www.globuscom.es/Filosofia_Hoy_.htm
http://www.noparesdeleer.com/revista-filosofia-hoy/999001001
.

DON CRAVENS / TIME


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DON
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TIME LIFE HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA
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.
HISTORIA DE LA FILOSOFA A PARTIR DE LOS TEXTOS

AA. VV. Historia de la Filosofa a partir de los textos. Autores: Ana M


Andaluz Romanillos; Jos Sarrin Cayuelas; Luis Tatay Alabau. Ed.
Luis Vives (Edelvives), Zaragoza. 1985.

Contenidos: ndice / Presentacin / 1. Perodo cosmolgico: los


presocrticos / 2. Del mito al logos / 3. Los sofistas y Scrates / 4.
Platn / 5. Aristteles / 6. Filosofa postaristotlica / 7. Filosofa y
revelacin. San Agustn / 8. Evolucin del pensamiento medieval, de los
siglos VI y XII / 9. Madurez del pensamiento medieval: Siglo XIII.
Santo Toms / 10. La crisis de la Escolstica. El nominalismo de
.
Ockam / 11. La filosofa del Renacimiento / 12. El racionalismo / 13. El
empirismo ingls / 14. La ilustracin / 15. Kant / 16. El idealismo / 17.
Los primeros movimientos filosficos del siglo XIX / 18. Marx y los
marxismos /19. Neokantismo. Vitalismo. Historicismo / 20. La
fenomenologa / 21. El existencialismo / 22. La filosofa como anlisis
La organizacin interna de los captulos del lenguaje / 23. Panorama actual de la filosofa. Los contenidos se
est planteada para que aquellos en los presentan siguiendo el orden interno y tradicional de la disciplina: la
que se habla de periodos y movimientos
Historia de la Filosofa. Los autores y periodos son presentados
filosficos en general sirvan de
introduccin contextual a los captulos siguiendo un orden cronolgico. A su vez encontramos dos tipos de
dedicados a un autor representativo de captulos: unos dedicados a corrientes filosficas o perodos histricos,
dicho movimiento y que abarcan a todos los autores representativos de las mismas, y
otros dedicados ntegramente a autores..
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA
.
CANAL UNED

Los medios de RTVE transmiten los contenidos que imparte la Universidad


de Educacin a Distancia a travs de programas semanales en Televisin
Espaola y nuevos espacios radiofnicos diarios en Radio Nacional. Se
abren adems nuevas vas de cooperacin a los contenidos multimedia
para RTVE.es, un nuevo tipo de produccin demandada por los
estudiantes de la UNED.

VIDEOS:

UNED ONLINE & RTVE


. http://www.canaluned.com/
Humanidades: Filosofa, derecho, TV:
educacin, historia, ...

http://www.rtve.es/uned/television/
AUDIOS:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/une
d/ http://www.rtve.es/uned/radio/

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HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
.
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA

SNCHEZ MECA, Diego. Historia de la Filosofa Moderna y


Contempornea. Editorial Dykinson, S.L. Madrid. 2010.

El objetivo de este libro es exponer la riqueza y diversidad de los


movimientos de pensamiento modernos y contemporneos y su
evolucin histrica, intentando conectarlos con los problemas e
interrogantes que se discuten en los debates filosficos actuales. Se
atiende, en particular, al protagonismo de la ciencia matemtico-
experimental en la modernidad, que no ha dejado de modificar
.
profundamente nuestro mundo y nuestra forma de vida. Pero tambin
a las cuestiones ticas, polticas y culturales que el intenso proceso
de modernizacin y tecnificacin crecientes continuamente ha
suscitado y suscita en el seno de un mundo extraordinariamente
complejo y cada vez ms globalizado. Surgido de la prctica docente
durante aos con alumnos principiantes, el texto privilegia, sobre
todo, la claridad en la exposicin, as como la articulacin de los
captulos y epgrafes, de modo que pueden ser perceptibles los
elementos de continuidad y de transformacin que hacen de este
recorrido una historia.

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DON
CRAVENS /
TIME LIFE HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
PICTURES
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HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA

PRIMERA PARTE. MODERNIDAD E ILUSTRACIN (S. XVI-XIX)

1. La revolucin cientfica y los cambios que inauguran la modernidad (p. 13)


2. El racionalismo: Descartes (p. 33), Spinoza (p. 53), Leibniz (p. 68).
3. El empirismo: Hobbes (p. 87), Locke (p. 96), Berkeley (p. 110), Hume (p. 114).
4. La filosofa trascendental: Kant (p. 137).
5. El idealismo (pp. 183 229): Fichte, Schelling, Hegel.
6. El materialismo histrico y dialctico: Marx (p. 233).
7. La crisis de la primera modernidad: Schopenhauer (p. 267) y Nietzsche (p. 285).

SEGUNDA PARTE. CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX .


8. La filosofa del lenguaje: Moore, Russell, Wittgenstein (pp. 311 350)
9. La filosofa de la ciencia: El Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend (pp. 351 395)
10. La fenomenologa: Husserl (pp. 397 434)
11. Heidegger y la hermenutica (pp. 435 496)
12. La escuela de Frankfurt: Horkheimer, Adorno, Hasbermas (pp. 497 571)
13. Neoestructuralismo y postmodernidad (pp. 573 628): Deleuze, Foucault, Derrida.
14. Los filsofos espaoles: Unamuno (pp. 631 641), Ortega y Gasset (pp. 641 656), Zambrano (pp. 656 671)

APNDICE. EJEMPLOS DE COMENTARIO DE TEXTO (pp. 673 691)


NUBE DE PALABRAS

REFERENCIAS ELECTRNICAS
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http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg
http://filosofiajaimeferran.wordpress.com/2013/01/22/a-hombros-de-gigantes-la-filosofia-en-secundaria/
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/What_Mary_Didn%27t_Know.png/800px-What_Mary_Didn
%27t_Know.png
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100962/17198324-nube-de-palabras-abstracto-de-la-
filosofia-renacentista-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.boulesis.com/boule/categoria/ensenanza/
http://perso.wanadoo.es/ieslalaboral/miscelanea/la_cita_bibliografica_en_general.htm
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/enrici41.pdf
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130101242/17320154-nube-de-palabras-idealismo-
abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn4.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100104/17142086-nube-de-palabras-
abstracto-de-la-filosofia-marxista-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn1.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1212/radiantskies121200979/16678419-nube-de-palabras-
empirismo-abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm
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http://erichluna.files.wordpress.com/2012/06/marx.jpg
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/images/hegel.jpg
http://symploke.trujaman.org/images/4/4b/Schelling_1848.jpg
http://www.philosophybasics.com/photos/fichte.jpg
http://www.funnythebook.com/wp-content/uploads/2012/04/ImmanuelKant.jpg
http://bashapedia.pbworks.com/f/david_hume.jpg
http://www.epdlp.com/fotos/berkeley.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-YGo6s7ewrMg/T3mPmpxSV6I/AAAAAAAAGeQ/pMw6A6V6CbI/s1600/John-Locke.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Thomas_Hobbes.jpeg
http://4.bp.blogspot.com/-NLuslNSEZ5k/T7i9z4d3fPI/AAAAAAAACno/PxCtP3AXTZ8/s1600/leibniz.png
https://gustavus.edu/philosophy/image/spinoza.gif
http://scienceworld.wolfram.com/biography/pics/Newton.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-s6VJ26-tcnY/UP61Gr6r2_I/AAAAAAAAD-s/sf7J-OV73cg/s1600/Francis_Bacon.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/Johannes_Kepler_1610.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f2/Nikolaus_Kopernikus.jpg
http://planetaantropologico.com/wp-content/uploads/2012/06/galileo-galilei.jpg
http://uploads2.wikipaintings.org/images/maurice-quentin-de-la-tour/preparation-to-the-portrait-of-voltaire-1.jpg
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http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8a/Hans_Holbein_d._J._074.jpg
http://sinek.es/Imagenes/Rene%20Descartes.jpg
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/enrique_viii.htm
http://img.desmotivaciones.es/201108/kant.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Giorgio_Vasari_Selbstportr%C3%A4t.jpg
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erasmus.jpg
http://www.biography.com/imported/images/Biography/Images/Profiles/V/Leonardo-da-Vinci-40396-1-402.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-C_xjpZI2tZc/TxXM_CsfZeI/AAAAAAAABS8/lR9iUoI5t5A/s200/Cristobal-Colon.jpg
http://sites.amarillasinternet.com/elmundodeloseventos/la_polvora_historia.html
http://1.bp.blogspot.com/-SiJpmCaE7yQ/TZhYomGbFTI/AAAAAAAABtw/NaZgFYHN2QA/s640/luis_xiv_de_francia.jpeg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg
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data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBwgHBgkIBwgKCgkLDRYPDQwMDRsUFRAWIB0iIi
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http://www.iglesiapueblonuevo.es/img/historia/baconf.jpeg
http://4.bp.blogspot.com/_OOukQgUkYZk/TIOSkiZaegI/AAAAAAAAAUg/y5qAN6v2J6M/s1600/San_Ignacio.jpg
http://www.fotosimagenes.org/imagenes/ulrich-zwingli-3.jpg
http://www.babog.org/blog/wp-content/images/nubes/ParaEstudiarEficientemente.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/John_Calvin_Titian_B.jpg
http://www.biography.com/imported/images/Biography/Images/Profiles/K/John-Knox-9367203-1-402.jpg
http://www.hipernova.cl/LibrosResumidos/Religion/EticaProtestanteCapitalismo.html
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http://www.oya-es.net/reportajes/pitagoras.jpg
http://es.wikipedia.org/wiki/Plet%C3%B3n
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http://www.lahuelladigital.com/epocas/numero4/culturajoven7.gif
http://www.absolutnuevayork.com/wp-content/uploads/2010/01/absolutnuevayork21012010.png
http://www.culturamas.es/wp-content/uploads/2013/05/Friedrich_Nietzsche_1.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_Lf8b3hZENBo/S_A-eZKuYFI/AAAAAAAAAXE/0_49YWmMWic/s1600/nihilismo.jpg
http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/niet8i5r.htm
http://i61.servimg.com/u/f61/14/11/92/84/enest011.gif
http://2.bp.blogspot.com/-hkjgnvBcBsU/UeF1rNrNFFI/AAAAAAAAEH4/sH_JikGUU_U/s400/logicas.jpg
https://es.123rf.com/photo_17320229_nube-palabra-abstracta-para-nihilismo-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.html
.

I
N
F
O POR UNA ENSEANZA PBLICA,
Y DE CALIDAD
R
M
A
GRADO EN GEOGRAFA E HISTORIA
R
E HISTORIA DE LA FILOSOFA MOD. Y CONTEMPORNEA

S NOMBRE DE. LA ALUMNA


F UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA (UNED)
CENTRO ASOCIADO: 000000 PROVINCIA LOCALIDAD
O CURSO ACADMICO: 2013 2014
R E-MAIL: studiante@alumna.uned.es
PROFESORA: DA NOMBRE PROFESORA
M PROFESORA TUTORA DEL CA DE LA UNED DE: LOCALIDAD
A
R

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