Capítulo 9 - Kuhn y Feyerabend

HISTORIA DE LA
THOMAS
FILOSOFA KUHN
CONTEMPORNEA
PAUL
FEYERABEND
MOVIMIENTOS DE PENSAMIENTO
DON CRAVENS /
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NDICE
PRESENTACIN
PARTE II
CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8 FILOSOFA DEL LENGUAJE MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN
CAPTULO 9 FILOSOFA DE LA CIENCIA C. VIENA POPPER KUHN FEYERABEND
CAPTULO 10 FENOMENOLOGA HUSSERL
CAPTULO 11 HERMENUTICA HEIDEGGER
CAPTULO 12 ESCUELA DE FRANKFURT HORKHEIMER ADORNO HABERMAS
CAPTULO 13 NEOESTRUCTURALISMO Y POSTMODERNIDAD DELEUZE FOUCAULT DERRIDA
CAPTULO 14 FILSOFOS ESPAOLES UNAMUNO ORTEGA Y GASSET ZAMBRANO
GLOSARIO ANEXO APNDICE
FIGURAS REFERENCIAS
..
. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

.
. . .
GEORGE E. BERTRAND LUDWIG

MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN
. . . . . . . . .
MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT

SCHLICK NEURATH POPPER KUHN FEYERABEND HUSSERL HEIDEGGER GADAMER MARCUSE
. . . . . . . . .
MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA

HORKHEIMER HABERMAS ADORNO DELEUZE FOUCAULT DERRIDA UNAMUNO GASSET ZAMBRANO
DON CRAVENS / DON CRAVENS /

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Tema 9. Filosofa de la Ciencia: el Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend
En este tema se estudiar la trayectoria de la filosofa de la ciencia a lo largo del

siglo XX. En primer lugar se abordar el empirismo lgico del Circulo de Viena, a
continuacin la propuesta de Karl Popper y por ltimo el giro que dio la filosofa de
la ciencia a partir de autores como Kunh y Feyerabend.
.
. .
THOMAS
KARL KUHN PAUL
POPPER FEYERABEND
LA ESTRUCTURA DE LAS
LA LGICA DE LA REVOLUCIONES CIENTFICAS ADIS A LA
INVESTIGACIN RAZN
CIENTFICA
PARTE II
.
THOMAS
KUHN
CORRIENTES
FILOSFICAS
SIGLO XX
PAUL
FEYERABEND
DON FILOSOFA DE LA CIENCIA

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PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
C. THOMAS KUHN Y PAUL FEYERABEND
1. El rechazo de la concepcin dominante de la ciencia

2. Kuhn: el devenir de la ciencia como sucesin de paradigmas
2.1. El concepto de paradigma

2.2. Ciencia normal y revolucin cientfica
2.3. La crtica al modelo fundacionista de la ciencia
3. Feyerabend: hacia una teora anarquista del conocimiento
3.1. Contra el mtodo

3.2. Ciencia y poltica
Textos:
Kuhn: Las revoluciones cientficas
Feyerabend: Adis a la razn
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C. THOMAS KUHN Y PAUL FEYERABEND
1. EL RECHAZO DE LA CONCEPCIN DOMINANTE DE LA CIENCIA
La nueva teora de la ciencia, con figuras como Kuhn, Lakatos, Polanyi, Hanson
o Feyerabend, somete a duras crticas los siguientes aspectos de lo que
llaman imagen dominante de la ciencia, que se ha desarrollado y
mantenido desde Descartes y Bacon hasta el neopositivismo lgico y el
mismo Popper:
1.- La idea de un mtodo universal y nico que sera propio de la ciencia
moderna (en el caso de Popper el mtodo inductivo);
2.- La idea de un criterio universal de cientificidad que permitira distinguir
rigurosamente la ciencia de las pseudociencias o teoras no cientficas (en
el caso de Popper el criterio de la falsabilidad);
3.- La idea de un progreso lineal, continuo y acumulativo de la ciencia, un
progreso en lnea recta sin rupturas, discontinuidades ni revoluciones. El
desarrollo del conocimiento, tal como Popper lo trata, es entendido como
KUHN Y FEYERABEND una acumulacin de conocimientos (verdades o leyes) cada vez ms
amplia, obtenida gracias a la aplicacin repetida del mtodo cientfico. Una
teora reemplazara a otra teora incluyndola, por lo que decir que es ms
potente que la anterior es como decir que contiene ms verdad;
4.- La idea del realismo y de la objetividad de la ciencia: la ciencia sera una
descripcin cada vez ms precisa de la realidad objetiva, a la que se aproxi
mara a la manera de una imagen cada vez ms neta, fiel o adecuada.
En suma, las transformaciones profundas operadas en el seno de la nueva epistemologa cientfica que
tienen que ver, sobre todo, con la imposibilidad de separar netamente, como hasta ahora se intentaba hacer, al
sujeto y al objeto en la investigacin; con el rechazo de un concepto esttico de verdad y su superacin por
una verdad histricamente situada; y con la cada de la idea de un mtodo cientfico como camino privilegiado
de acceso a la verdad, configuran un contexto de referencia desde el que se tratan de superar ciertos
principios dogmticos de la teora tradicional del conocimiento. Y en general, es este giro de la episteme
contempornea el que impulsa una mayor conciencia de los procesos histricos de constitucin de la razn.
En esta transformacin no slo han influido poderosamente autores ya universalmente reconocidos como
Kuhn o Feyerabend. Antes que ellos W.V Quine insista sobre la debilidad de la distincin, heredada de la
tradicin kantiana, entre juicios analticos y juicios sintticos, sobre la que se haba basado la diferencia entre
lo formal y lo factual, crucial para la filosofa positivista de la ciencia. Quine muestra que hay un continuo de
relaciones posibles entre lenguaje y experiencia. As, la relacin entre la analtica y la sinttica es un espectro
en el que no hay posicin privilegiada desde la que una distincin radical y neta pueda hacerse.
Sin embargo, ha sido, sobre todo a partir de los aos cincuenta, cuando se han producido las crticas ms
eficaces al modelo tradicional de ciencia por epistemlogos conscientes de los aspectos diacrnicos de la
ciencia y atentos a la prctica cientfica cotidiana. En las obras de N. R. Hanson, Patterns of Discovery, y de M.
Polanyi, Personal Knowledge, ambas de 1958, la distincin radical que el neopositivismo lgico haba
establecido entre trminos tericos y trminos observacionales en la base de su programa fundacionista, era
rechazada.
Luego si no hay frases como las Protokollstze, que emplean slo trminos observaciones
cuya significacin puede obtenerse de forma precientfica, no hay manera de plantear una
empresa inductivista con significado fundacionista. A partir de una analoga, tomada de la
Gestaltpsychologie, Hanson y Polanyi sostienen que las relaciones de observacin deben
necesariamente ser determinadas por el esquema conceptual del observador, quedando como
theory-laden. De modo que no hay lenguaje observacional que sea absolutamente neutro, ni
reglas de correspondencia pretericas, ni datos sensoriales en los que el observador no
estuviese ya implicado.
Por otra parte, la misma prctica cientfica pone de manifiesto que la contribucin del
observador no es algo fijo, un elemento invariable al modo de las categora del entendimiento
descritas por Kant. Se trata de algo histrica y culturalmente condicionado, y, particularmente,
resultado de toda la historia de la investigacin cientfica en el dominio en el que las
observaciones han sido hechas. Siguiendo a Wittgenstein, Hanson hace notar que cuando
vemos algo lo vemos como algo, o sea. condicionado por las categoras que le aplicamos.
2. KUHN: EL DEVENIR DE LA CIENCIA COMO SUCESIN DE PARADIGMAS
2.1. El concepto de paradigma
Un paradigma es, ante todo, un ideal comn de explicacin, un conjunto de

formas simblicas, un modelo terico y una serie de mtodos para la
solucin de problemas empleados en la formacin de los investigadores.
El paradigma es, en definitiva el marco en cuyo interior se desarrolla la
actividad cientfica en un momento dado. La expresin ms precisa del
paradigma de una ciencia lo encontramos en los manuales que sirven para
ensearla y, por tanto, para formar cientficos. En este sentido queda
patente cmo constituye una especie de matriz comn gracias a la cual los
especialistas hablan de las mismas cosas en los mismos trminos y
adoptan las mismas actitudes. Por tanto, en resumen, un paradigma es
como la matriz simblica de una comunidad cientfica. En palabras de
Kuhn:
Un paradigma supone el consenso de los cientficos sobre la naturaleza de los

KUHN Y FEYERABEND
entes fundamentales de que se compone el universo; cmo reaccionan
entre s y actan sobre los sentidos; qu preguntas es legtimo plantearse
acerca de esos entes y qu tcnicas hay que emplear para buscar
soluciones. Las respuestas a este tipo de preguntas se integran
firmemente en la iniciacin que prepara al estudiante y le dar acceso a la
prctica profesional. (Kuhn, T.S., La estructura de las revoluciones
cientficas, Mxico, FCE, 1971, p. 80).
TEXTO ..
. LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS

1 .
Las revoluciones cientficas se consideran aqu como aquellos episodios de desarrollo no

acumulativo en que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por
otro nuevo e incompatible. [...] Por qu debe llamarse revolucin a un cambio de
paradigma? Frente a las diferencias tan grandes y esenciales entre el desarrollo poltico y el
cientfico, qu puede justificar la metfora que encuentra revoluciones en ambos? Uno de
los aspectos del paralelismo debe ser ya evidente. Las revoluciones polticas se inician por
KUHN . medio de un sentimiento, cada vez mayor, restringido frecuentemente a una fraccin de la
comunidad poltica, de que las instituciones existentes han cesado de satisfacer
KUHN, Th., adecuadamente los problemas planteados por el medio ambiente que han contribuido en
La estructura de las
parte a crear. De manera muy similar, las revoluciones cientficas se inician con un
revoluciones
cientficas, FCE sentimiento creciente, tambin a menudo restringido a una estrecha subdivisin de la
Mxico 1975, comunidad cientfica, de que un paradigma existente ha dejado de funcionar
pp. 149-150 adecuadamente en la exploracin de un aspecto de la naturaleza.
2.2. Ciencia normal y revolucin cientfica

Normalmente, la actividad cientfica se desarrolla en el marco de un paradigma vigente que es el que define la ciencia
. normal en un momento dado. En la evolucin histrica de la ciencia se distinguen perodos de ciencia normal,
marcados por la aceptacin general de un paradigma, y perodos de revolucin, en los que hay un determinado
nmero de paradigmas en competicin.
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La eleccin de uno u otro no depende de criterios lgicos o metodolgicos, sino del conjunto de valores del
grupo social al que el cientfico pertenece. El ejercicio de la ciencia normal consiste en aplicar el paradigma
dentro del que se trabaja y resolver los problemas que se presentan sin cuestionar el paradigma mismo.
Generalmente, cuando surgen experiencias u observaciones que parecen contradecirlo o marcar sus lmites lo
primero de lo que se sospecha siempre, con tal de no discutir el paradigma, es de un error de clculo o de
experimentacin. Hay una especie de inmunizacin del paradigma dominante respecto de contraejemplos.
Este aspecto de la investigacin cientfica normal se opone, pues, a la concepcin Popper segn la cual el
cientfico trata, o debera tratar, de falsar su teora mediante la prueba de los hechos. Segn Kuhn, para ser un
buen cientfico hay que tener bien asimilado el paradigma y creer firmemente en l. De modo que el espritu
crtico no sera una caracterstica de la investigacin cientfica normal. Slo cuando los contraejemplos no
buscados aumentan y resultan cada vez ms difciles de ignorar se empieza a producir un cuestionamiento del
paradigma pudindose iniciar entonces un perodo de revolucin en el que se abandona un paradigma y se
sustituye por otro. El ejemplo ms representativo de esto lo tenemos en la revolucin copernicana, en virtud
de la cual se cancela la concepcin medieval del universo y se la sustituye por el mecanicismo, que culmina
con Newton. Otro ejemplo lo constituye el paso de la fsica newtoniana al universo relativista de Einstein. Y
puesto que los paradigmas son inconmensurables, los componentes del paradigma antiguo dejan
simplemente de existir en el nuevo. Por ejemplo, las causas finales de Aristteles desaparecen en la fsica
mecanicista. Esto significa que los partidarios de paradigmas diferentes, al vivir ya en mundos diferentes, no
ven los mismos fenmenos aunque sigan utilizndose los mismos trminos (por ejemplo planeta, estrella,
tomo, energa o fuerza), lo que da una falsa impresin de continuidad y de profundizacin de una misma
realidad, as como la engaosa sensacin de acumulacin de un saber homogneo.
2.3. La crtica al modelo fundacionista de la ciencia
Kuhn sostiene, pues, que los modelos lgicos que los neopositivistas invocan como modos de validacin en
ciencia no son vlidos ms que durante periodos de ciencia normal, o sea, los que estn marcados por la
aceptacin general de un paradigma Durante los perodos de revolucin hay, por el contrario, un nmero
determinado de paradigmas en competicin por lo que no hay estructuras lgicas o metodolgicas en lo que
opera para obtener el asentimiento a uno u otro de estos paradigmas. La eleccin, como queda dicho, es una
cuestin en la que deciden, sobre todo, los sistemas de valores mediatizados por los diferentes grupos sociales a
los que el hombre de ciencia pertenece. En consecuencia, el paso de un paradigma a otro no podra ser descrito
o juzgado en trminos puramente lgicos. No hay secuencias de modificaciones reguladas explicables cada una
en funcin de la precedente, sino cambios sbitos y masivos tras los cuales sobreviene un nuevo perodo de
ciencia normal durante el que los criterios de logicidad estn de nuevo en vigor hasta que otra nueva revolucin
se produzca.
Para los neopositivistas lgicos, slo las estructuras lgicas intemporales de valoracin interesaban, y no las
contingencias temporales de los descubrimientos. Ahora el planteamiento ha cambiado totalmente. La teora de la
ciencia se basa en lo que pasa, de hecho, en la prctica cientfica, as como en los criterios que parecen haber
gobernado los cambios tericos ms importantes en la formacin histrica de la ciencia tal como la conocemos.
Se ha pasado as de un modelo prescriptivo de teora de la ciencia a un modelo puramente descriptivo. Adems
Kuhn ha insistido en el hecho de que la ciencia es el trabajo de un grupo social especial, dotado de una
estructura comunitaria muy compleja. La adopcin de un nuevo paradigma equivale a una reestructuracin de las
implicaciones sociales, y no puede comprenderse sin referencia a una diversidad de factores psicolgicos y
sociales tanto como lgicos.
Por tanto se impone la idea de que cualquier conjunto de fenmenos es susceptible de ser
explicado-interpretado de maneras diversas, a partir de diversas teoras o paradigmas, y
todas convincentes. Esta diversidad de explicaciones plausibles depende de lo que se
pretenda con la teora o de lo que se espere de ella: predecir exactamente acontecimientos,
dominar tcnicamente la naturaleza o gozar de una concepcin psicolgicamente
tranquilizante y satisfactoria. Afirmar esto representa comprender que no tiene sentido
hablar de un metalenguaje universal o de una metateora neutra a partir de la cual sea
posible decidir de manera racional entre diversas teoras o diversos paradigmas. Tampoco
hay un acceso a la realidad en s que haga vlida la concepcin de la verdad como
adecuacin entre teora y realidad. Toda realidad est mediatizada por una interpretacin
que, en primer trmino, es de naturaleza lingstica. Y al no haber ni referencia exterior, ni
criterio absoluto como la razn, que permita comparar y juzgar los paradigmas, no se
puede decir que el paso de un paradigma a otro constituya un progreso en el desarrollo del
conocimiento.
TEXTO ..
. OBJETIVIDAD Y VERDAD
2 .
..
Ambas cuestiones deben situarse en planos . distintos: la objetividad en el plano de

las causas y la verdad en el de las razones. Si se prescinde del dualismo realidad-
lenguaje, la objetividad no puede tener otro sentido que el asentimiento compartido de
interpretaciones en virtud de la pertenencia a un mismo lenguaje y a un mismo mbito
histrico de sentido. En cuanto a la verdad, se situara en el nivel de la argumentacin.
De modo que el criterio determinante en la admisin o el rechazo de teoras o
WIENER KREIS interpretaciones no es el conflicto teora-realidad sino el consenso. En consecuencia la
medida de la racionalidad ya no es la realidad en s, o sea, ya no es el medio verdadero
de establecer que una proposicin debe ser aceptable por todos por estar referida a su
. causa real objetiva. Pero entonces, si slo nos las habernos con teoras o discursos
inconmensuables, la dificultad es cmo se puede defender cualquier tipo de criterio
cualitativo universal sin retroceder de nuevo, o a un realismo ms o menos encubierto
(Popper), o a un trascendentalismo (Apel y Habermas). Es decir, lo que Khun dice
respecto de que el mundo ejerce el verdadero control sobre lo que una comunidad
acepta y de que ese control lo ejerce no directamente (confrontando teora y
KUHN experiencia, como quiere Popper), sino de forma diferida, a travs de otras teoras,
alternativas, quiere decir exactamente eso: que lo que aparecen son ms y ms teoras,
y que el mundo sigue sin aparecer por ninguna parte, de manera que el control lo
ejerce la recurrencia interpretativa.
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3. FEYERABEND: HACIA UNA TEORA ANARQUISTA DEL CONOCIMIENTO
3.1. Contra el mtodo

Feyerabend se enfrenta directamente a la reduccin de la explicacin cientfica
a la prediccin, segn el esquema que Hempel y Oppenheim haban
propuesto en los aos cuarenta. El nuevo modelo de explicacin deductiva
que exponen estos autores se presentaba como uno de los mejores
resultados de la metodologa positivista. Lo que Feyerabend discute es el
presupuesto de base segn e cual teoras que compiten entre s pueden
siempre compararse formalmente de tal manera que se pueda llegar a
aceptar una y rechazar otras. En este sentido insiste, siguiendo a Popper,
en la idea de que es deseable que ninguna teora -ninguna ciencia
normal en terminologa de Kuhn- pueda tomar posesin de un dominio
KUHN Y FEYERABEND cientfico determinado. Muchas posibilidades deben ser mantenidas al
mismo tiempo, de tal forma que toda posibilidad de apertura sea ensayada,
y toda configuracin puesta a prueba.
La puesta a prueba no consiste jams en comparar una teora con una experiencia, sino ms bien en ver cmo se
comportan varias teoras que son mutuamente incompatibles, sin que ninguna pueda dar cuenta por s sola de todos
los hechos. Y es que para Feyerabend, una teora cientfica es, ante todo, una manera de ver el mundo, no una forma de
poner en orden un conjunto de datos. Puesto que las teoras que defendemos tienen una influencia sobre nuestras
creencias y nuestras esperanzas, tienden a modelar nuestra experiencia y, por tanto, los hechos mismos que son la
expresin conceptual de nuestra experiencia. As que la suposicin de que los trminos empleados en las relaciones de
observacin tienen un significado invariante es completamente errnea.
No hay ningn conjunto neutro de hechos o de relaciones de observacin que una teora u otra puedan
explicar. Los logicistas han credo siempre que todo lo que se debe averiguar para explicar la naturaleza
de la confirmacin cientfica es el tipo de teora que mejor explica determinado conjunto de hechos o
datos. Pero si el conjunto de hechos en cuestin no est dado, sino que depende del contexto terico en
el interior del cual ha sido formulado, qu sucede entonces? Pues sucede que las teoras en competicin
son inconmensurables, que no hay medio de compararlas directamente y lgicamente las unas con las
otras.
Por tanto, la exigencia de que una teora deba estar de acuerdo con las que eran anteriormente vlidas en
su mismo dominio, no podra cumplirse por esta misma razn. La bsqueda de una lgica inductiva
susceptible de llevar, de un modo aceptable, a generalizaciones cada vez mayores, est destinada a
fracasar. Esto significa, para Feyerabend, que hay que desechar la idea de que las teoras pueden ser
establecidas por la experiencia. En la medida en que van mas all de los hechos que se aducen para
sostenerlas, no hay otros medios que los psicolgicos para establecer el acuerdo. Para defender esta
tesis, Feyerabend ha ofrecido un anlisis detallado de la defensa galileana de la teora copernicana.
Galileo no estableci el nuevo sistema, como la teora positivista nos lo hara creer. El sistema
copernicano estaba ya en desacuerdo con los hechos desde muchos puntos de vista. Y Galileo debi
recurrir a determinadas estrategias psicolgicas para que se aceptase la teora: su arte de persuadir, su
habilidad retrica, etc. De modo que esa idea de un mtodo cientfico, como tal, no es ms que un mito.
Recurrir a ella es creer tener un acceso privilegiado a la verdad de manera objetiva. Contra ello
Feyerabend proclama: no hay mtodo.
3.2. Ciencia y poltica

Por lo dems, Feyerabend destaca, mucho ms todava que Kuhn, el papel de la argumentacin, de la
persuasin, de la retrica y de la propaganda en el triunfo de una teora cientfica. La vigencia y aceptacin de
una teora cientfica no se debe a que sea ms verdadera o ms objetiva, por lo que la autoridad del cientfico
no se legitima en virtud de una referencia neutra a la realidad. El suyo ser, entonces, un poder de naturaleza
poltica, que utiliza en su provecho la aspiracin de los hombres al conocimiento y la bsqueda de la verdad.
De modo que, para Feyerabend, hacer ciencia es tambin hacer poltica, aunque de una manera casi siempre
disimulada, incluso inconsciente, pues siempre se trata de conquistar el poder. Esta manera de presentar la
ciencia merece algunas observaciones:
1) No se puede negar que la poltica interviene tambin en la investigacin y el desarrollo cientfico. La

poltica es la que decide qu sectores promover, el destino de las subvenciones a tal o cual programa de
investigacin. La ciencia es una apuesta importante de la poltica, y los cientficos, si quieren llevar a buen
trmino sus investigaciones, estn obligados a tener muy en cuenta al poder. No obstante debe subrayarse
que, en general, la politizacin procede de fuera de la investigacin cientfica. Puede orientarla, estimularla,
frenarla, pero no puede sustituirla. Un debate cientfico no se produce de la misma manera que un debate
poltico en el que se vence a un oponente y en el que se acaba imponiendo el propio programa poltico. El
poder poltico es resultado de la dominacin de la voluntad de un individuo sobre los otros. Est ligado a la
lucha de los individuos en su esfuerzo por autoafirmarse. Un verdadero debate cientfico, en cambio, se zanja
mediante la experiencia, la resistencia o no de la realidad, que confirma o desconfirma una prediccin y que
se deja o no manipular tcnicamente con vistas a la realizacin de un objetivo.
2) No se puede hacer del cientfico un creyente que se limita a aplicar las recetas de la
investigacin en los perodos de ciencia normal y que cambia por motivaciones en las que
tienen un papel determinante el azar, el contexto histrico, los intereses personales y
corporativos, las circunstancias sociales, la fuerza retrica y la propaganda. La concepcin de
la nueva teora de la ciencia lleva a abandonar la unicidad, la universalidad, la progresividad,
la objetividad y el valor de verdad de la ciencia. No hay progreso interno al desarrollo
cientfico ni progreso en relacin con las concepciones precientficas (mitos, metafsicas,
religiones). Se entiende, pues, la ciencia como un modo de relacionarse con el mundo que no
admite privilegio de ninguna clase. En realidad, es lo que acaba afirmando buena parte de la
filosofa del lenguaje que sigue al segundo Wingenstein, la hermenutica o el
neopragmatismo potsmoderno. Sin embargo, mientras que el impacto de estos filsofos sobre
los cientficos y tericos de las ciencias ha sido insignificante, otra cosa ha ocurrido con
Kuhn y Feyerabend, pues pretenden extraer su concepcin de la ciencia del anlisis objetivo
de la historia misma de las ciencias.
APEL, K.O., La transformacin de la filosofa, Madrid, Taurus, 1985, 2 vols.
AYER, A.J., El problema del conocimiento, EUDEBA, Buenos aires, 1962.
El positivismo lgico, FCE, Mxico 1965.
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Contra el mtodo, Barcelona, Ariel, 1974.
Lmites de la ciencia, Barcelona, Paids, 1989.
Adis a la razn, Madrid, Tecnos, 1984.
Dilogo sobre el conocimiento, Madrid, Ctedra, 1991.
La ciencia en una sociedad libre, Madrid, Siglo XXI, 1982.
KRAFT, V, El Crculo de Viena, Madrid, Taurus, 1977..
KUHN, T., La tensin esencial, Mxico, F.C.E., 1982.
La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, F.C.E., 1971.
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POPPER, K., Realismo y el objetivo de la Ciencia, Tecnos, Madrid, 1985.
Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento cientfico, Paids Barcelona 1989.
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Bsqueda sin trmino, una autobiografa intelectual, Tecnos, Madrid, 1985.
Los dos problemas fundamentales de la epistemologa, Tecnos, Madrid, 1988.
QUINTANILLA, M.A., Idealismo y filosofa de la ciencia. (Introduccin a la epistemologa de K. Popper),
Madrid, Tecnos, 1981. )
STOVE, D.C., Popper y despus, Madrid, Tecnos, 1995.
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Glosario
DON CRAVENS /
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HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
DE LA A A LA Z: GLOSARIO
Trminos filosficos explicados:

En la frontera entre matemtica, ciencia emprica y filosofa se
fraguan los problemas intelectuales ms profundos y fascinantes
de nuestro tiempo. Sin embargo, muchos lectores, estudiantes y
profesores con frecuencia chocan con la dificultad de entender
los trminos en que tales cuestiones se plantean, sobre todo
cuando son ajenos a su propia especialidad. De ah la necesidad,
ampliamente sentida, de un diccionario riguroso, actualizado y
accesible que cubra las nociones bsicas de la lgica (como la
teora de conjuntos y la de la computabilidad), de las
matemticas y de las teoras fundamentales de la fsica actual
(incluidas la teora general de la relatividad y la mecnica
cuntica), as como los anlisis conceptuales y metodolgicos
caractersticos de la filosofa de la ciencia.
http://www.filosofia.net/materiales/rec/glo
sario.htm
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La Encyclopaedia Herder es una enciclopedia online especializada en Humanidades y Ciencias del Hombre creada de
forma abierta, semntica y como wiki colaborativa (Si al entrar en la pgina observas que el texto no se ve, no te alarmes,
mira a la derecha, vers tres cuadraditos rojos. Bien, presiona el primero, en el que pone ver y ya est hecho.
http://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Lista:Vitae
Ministerio de Educacin / Gobierno de Espaa (rea de Filosofa) Ruta 3 - Edad Moderna Racionalismo - Spinoza:
http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2ruta1.php?id_ruta=19&id_etapa=105&id_autor=2
Libro dot (Lee esta pgina mientras la escuchas) Baruch Spinoza, tica demostrada segn el orden geomtrico:
http://www.librobot.org/ver?l=4EDDF1F8DF48E932E7439972AC32DD&c=Coma&p=66
John Locke (Ensayo sobre el entendimiento humano): http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ensayo.html
Blg de Filosofa [La clase media / A pensar de los pensadores (Kant; prlogo de la Crtica de la Razn Pura)]:
http://franciscomartintorres.wordpress.com/2014/01/31/kant-prologo-de-la-critica-de-la-razon-pura/
Filosofa y Educacin (Cuaderno de Materiales) http://www.filosofia.net/materiales/tem/descart.htm
Filosofa NET (Materiales para el aula) http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/ac_hf/ac_HF_30.pdf
Spinoza EGO Demostrata (Fragmentos y comentarios) http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ethica.html
La doctrina de las ideas en Spinoza (Emilio Garoz Bejarano) http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_15.html
Los Filosofadores (Un blog de tantos): http://www.catedu.es/arablogs/blog.php?id_blog=899
Conocimientos fundamentales de Filosofa (Elisabetta Di Castro Stringher) Blog de Filosofa de Mxico vol. I Libro:
http://www.conocimientosfundamentales.unam.mx/vol1/filosofia/index.html
Historia de la Filosofa: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm
Historia de la Filosofa (Mnadas de Leibniz): http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Monadas.htm
Nietzsche, La voluntad de poder: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u11_3.html
Sobre Ortega y Gasset: http://www.educa.madrid.org/web/ies.atenea.fuenlabrada/spanish/filosofia/filo2.htm
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.
Figuras
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..
. FIGURAS DESTACADAS DE LA FILOSOFA MODERNA

.
. . . .
FILOSOFA DEL LENGUAJE

.
. . . . . CRCULO DE VIENA .
&
FENOMENOLOGA
MORITZ
SCHLICK
OTTO NEURATH KARL
POPPER
THOMAS KUHN PAUL
FEYERABEND . EDMUND
HUSSERL
.
HERMENUTICA
. . . . . . .
ESCUELA DE FRANKFURT
MARTIN MAX HORKHEIMER JNGER THEODOR W. FILSOFOS ESPAOLES. MIGUEL DE ORTEGA Y MARA
HEIDEGGER HABERMAS ADORNO UNAMUNO GASSET ZAMBRANO
DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

MODERNIDAD E ILUSTRACIN: SIGLOS XVI XIX
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LA REVOLUCIN CIENTFICA Y LOS CAMBIOS QUE INAUGURAN LA MODERNIDAD
..
. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

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. . .

. . . . . . . . .
MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT

SCHLICK NEURATH POPPER KUHN FEYERABEND HUSSERL HEIDEGGER GADAMER MARCUSE
. . . . . . . . .
MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA

HORKHEIMER HABERMAS ADORNO DELEUZE FOUCAULT DERRIDA UNAMUNO GASSET ZAMBRANO

TIME LIFE CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX TIME LIFE
PICTURES PICTURES
ic as
osf
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Cur
Anexo
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
HISTORIA DE LA FILOSOFA M Y C DON CRAVENS /
TIME LIFE
LA FILOSOFA EN LAS ESCUELAS PICTURES
"La filosofa es un enorme apetito

de transparencia y una resuelta http://losojosdelog
os.blogspot.com.e
voluntad de medioda. Su propsito s/
radical es traer a la superficie,
declarar, descubrir lo oculto o
velado en Grecia la filosofa
comenz por llamarse alteheia,
que significa desocultacin,
revelacin o desvelacin; en suma,
manifestacin. Y manifestar no es
sino hablar, lgos. Si el misticismo
es callar, filosofar es decir:
descubrir en la gran desnudez y ORTEGA Y GASSET
transparencia de la palabra el ser de

las cosas, decir el ser http://2.bp.blogsp
ontologa. Frente al misticismo, ot.com/-
6oi3StyTxCA/USPS
la filosofa quisiera ser el secreto a wcDjMnI/AAAAAA
voces. AAAtE/tzRCkdaUgz
Y/s300/560146_43
4999726575290_
Ortega y Gasset: 1954381399_n.jpg
Qu es filosofa?
r ?
co noce ?
o s r ?
e s eam n o ce
oce r
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d s co on r
Qu m o os c noce
debe o d em
o s co
Qu Qu p
p o dem
m o
C
PODEMOS VIVIR SIN FILOSOFA?
En qu confiamos? ?
o c e r
os c on
s p o dem
ien t o
n oc i m Po
d e co
dem
os os
t ip sabe confiar
Qu mos
? en lo qu
e
Quin conoce y qu conoce?
..
. LA FILOSOFA Y SUS REPRESENTANTES HAN INFLUIDO EN OTRAS DISCIPLINAS

.
MBITO ..
ESCOLAR .
El Ministerio de Educacin sigue viendo en la tica una
materia acomodaticia y sin valor propio, ya que se
http://rucrespo. puede incluir en las Ciencias Sociales cuando conviene
wordpress.com/20 y se puede impartir adems en condiciones
12/08/15/esquema absolutamente despreciables.
-grafico-de-las-
diferentes-corri
entes-en-teoria- Mientras que las materias instrumentales como la
sociologica/ lengua y las matemticas tiene asignadas lgicamente
cada vez ms horas lectivas, parece pensarse que la
. educacin en valores morales, cvicos y democrticos
no tiene la menor importancia curricular ni social.
tica: Para vivir de manera libre y responsable con los dems deben desarrollarse
virtudes, comportamientos y prcticas morales de acuerdo a valores como la honestidad,
la honradez, austeridad, amor a la verdad y libertad, tolerancia, respeto, justicia y
responsabilidad, entre otros. Este crecimiento personal as como el conocimiento, la
conservacin y el mejoramiento de los bienes culturales slo pueden alcanzarse a partir
DETALLE
http://degadame
del uso consciente e individual de la razn. Por eso, la verdadera formacin es siempre
raricoeur.blogsp tica.
ot.com.es/

LA FILOSOFA ES UNA CIENCIA IMPRESCINDIBLE
TIME LIFE TIME LIFE
PICTURES http://amesweb.tripod.com/eticaydanoscolaterales.htm PICTURES
..

.
MBITO DEL DISEO ..

GRFICO . vive en Londres y que es responsable de
Gens Carreras es un diseador grfico que
las postales que estn dando la vuelta al mundo de buzn en buzn:
http://lamonomagazine.
com/design-genis-carre
ras-filosofia-y-diseno
-grafico/
DETALLE
http://geniscarreras.co
m/

http://www.kickstarter.com/projects/geniscarreras/philographics-big-ideas-in-simple-shapes
..

.
MBITO LEGAL ..
Filosofa del Derecho .
Baltasar Gracin y la Filosofa Aplicada:
Saber pensar para saber
http://filosofia-aplica vivir y Filosofa Aplicada a
da.blogspot.com.es/2008 las Personas y Grupos.
/11/baltasar-gracin-y-l La profesora de la
a-filosofa-aplicada.htm
Universidad Autnoma de
l
Madrid Juana Snchez-Gey
comenz con una idea
epictetea, que ha sido
inspiracin profesional del
. autor de la primera tesis
doctoral sobre Filosofa
Aplicada (Prof. Dr. Peter
Raabe, Universidad Fraser
Valley en Canad): una
filosofa que no alivia algn
sufrimiento humano es
vano. Snchez-Gey nos
ilustr con dos modos en
que el pensamiento de
DETALLE Caldern de la Barca rinde
http://www.dykinson.com/lib
ros/materias/derecho/filosofi utilidad a nuestra disciplina
a-del-derecho/0116/

http://filosofia-aplicada.blogspot.com.es/2009/09/estimados-amigos-os-informamos-que-el.html
NECESIDAD DE FILOSOFAR
. El anteproyecto de Ley Orgnica de la Educacin (LOE), presentado por
la ministra de Educacin y Ciencia, entre otros cambios, reduce la
presencia de la filosofa en el bachillerato sustancialmente. La historia de
la filosofa desaparece sin ms, y la filosofa de 1 de bachillerato deja de
ser obligatoria para los alumnos de letras y queda en un barniz de
humanidades para los de ciencias. Si a ello se aade la anulacin de la
tica en 4 de la ESO -recordemos que la tica es filosofa moral- y la
adscripcin de la Educacin para la Ciudadana a diversas reas,
sntoma inequvoco del carcter de "mara" de una asignatura, es
evidente que aquellos a quienes corresponde juzgan que la filosofa en la
escuela, entendida sta en los diversos niveles, casi est de ms. Tiene
algn papel la filosofa en los tiempos que corren, cuando la imagen no
vale ms que mil palabras, por supuesto, pero tiene ms influencia que
ellas? Es importante aprender a filosofar desde la escuela, dicho as, en
esta forma de infinitivo que indica accin, ejercicio, actividad? Ciertas
tareas hacen a la filosofa imprescindible en el proceso de socializacin:
aprender a filosofar ayuda a la gente a recuperar el pulso de
la reflexin, haciendo un alto en el camino para llegar a saberse a s
misma y apropiarse de sus mejores posibilidades vitales, que es, a fin de
cuentas, en lo que consiste la libertad. El esclavo -deca Hegel con
razn- lo es porque no se sabe a s mismo. Y es difcil saberse a s
misma en una civilizacin acelerada, vertida al exterior, cuando
monopolizan nuestra vida el correo electrnico, el telfono mvil, el
contestador, las miradas de exigencias burocrticas, las turbulencias
del mundo econmico, no digamos del teatro poltico, y as casi al
infinito.
http://elpais.com/diario/2005/05/09/o
pinion/1115589609_850215.html
INSTRUCCIONES
COMENTARIOS DE TEXTO
INTERPRETACIN Y COMENTARIO DE TEXTOS FILOSFICOS
http://annoyse.blogspot.com.es/2014/02/comentario-filosofico.html
DON
CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
El objetivo de la filosofa es, pues, curar abolladuras, eliminar malentendidos,
ensear salidas. La verdadera comprensin nos viene ya dada, de algn modo, de
antemano. Pero est desfigurada y deformada. No necesitamos, pues, comenzar
por elaborar una comprensin genuina, ms bien la elaboramos eliminando mal
. entendidos, deshaciendo nudos.
Ludwig Wittgenstein
BRAN, G.: Los textos fundamentales de Ludwig Wittgenstein.
Alianza Editorial, S.A., Madrid, 1981. pg. 119
Todas las referencias fotogrficas estn
sacadas de la red
Para no interferir en la informacin respectiva

de cada retrato, se ha utilizado la misma
referencia: DON CRAVENS / TIME LIFE
PICTURES a pie de fotografa.
REFERENCIAS
DON CRAVENS / TIME

LIFE PICTURES
NUBE DE PALABRAS
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
DON CRAVENS / TIME LIFE
PICTURES
As habl Zaratustra de Nietzsche es la obra ms clebre y controvertida del filsofo
alemn y est considerado uno de los libros ms representativos de la doctrina filosfica
del siglo XIX.
"En qu piensan los filsofos" nos presenta el trabajo de dieciocho filsofos y pensadores
de la actualidad y nos muestra su campo de trabajo, en terrenos tan dispares como la
historia, la biologa, la sociologa... asuntos como el mundo moderno y los cambios en las
relaciones de la mano de Zygmunt Bauman y su influyente obra "Amor lquido", de Michael
Walzer y su anlisis del fenmeno de la guerra, Alain Renaut y el tema de la igualdad de
oportunidades, el siempre difcil y escurridizo tema de la conciencia humana abordado por
Daniel Dennett, etc.
Fuente:
http://apuntesdelechuza.wordpress.com/2011/05/04/filosofia-hoy-una-nueva-alternati
va-en-los-quioscos/
Revista Filosofa Hoy. http://filosofiahoy.es/index.php/mod.pags/mem.detalle/relcategoria.4208/idpag.5712/
.
http://www.filosofiahoy.es/Fil relcategoriaPrincipal./v_mod.pags/v_mem.listado/chk.e69416ebafa80d6f0b6e1ea612
osofia_Hoy_Apertura.htm 93e821.html
http://www.globuscom.es/Filosofia_Hoy_.htm
http://www.noparesdeleer.com/revista-filosofia-hoy/999001001
.
DON CRAVENS / TIME

LIFE PICTURES
DON
CRAVENS /
TIME LIFE HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA
PICTURES
.
HISTORIA DE LA FILOSOFA A PARTIR DE LOS TEXTOS
AA. VV. Historia de la Filosofa a partir de los textos. Autores: Ana M

Andaluz Romanillos; Jos Sarrin Cayuelas; Luis Tatay Alabau. Ed.
Luis Vives (Edelvives), Zaragoza. 1985.
Contenidos: ndice / Presentacin / 1. Perodo cosmolgico: los

presocrticos / 2. Del mito al logos / 3. Los sofistas y Scrates / 4.
Platn / 5. Aristteles / 6. Filosofa postaristotlica / 7. Filosofa y
revelacin. San Agustn / 8. Evolucin del pensamiento medieval, de los
siglos VI y XII / 9. Madurez del pensamiento medieval: Siglo XIII.
Santo Toms / 10. La crisis de la Escolstica. El nominalismo de
.
Ockam / 11. La filosofa del Renacimiento / 12. El racionalismo / 13. El
empirismo ingls / 14. La ilustracin / 15. Kant / 16. El idealismo / 17.
Los primeros movimientos filosficos del siglo XIX / 18. Marx y los
marxismos /19. Neokantismo. Vitalismo. Historicismo / 20. La
fenomenologa / 21. El existencialismo / 22. La filosofa como anlisis
La organizacin interna de los captulos del lenguaje / 23. Panorama actual de la filosofa. Los contenidos se
est planteada para que aquellos en los presentan siguiendo el orden interno y tradicional de la disciplina: la
que se habla de periodos y movimientos
Historia de la Filosofa. Los autores y periodos son presentados
filosficos en general sirvan de
introduccin contextual a los captulos siguiendo un orden cronolgico. A su vez encontramos dos tipos de
dedicados a un autor representativo de captulos: unos dedicados a corrientes filosficas o perodos histricos,
dicho movimiento y que abarcan a todos los autores representativos de las mismas, y
otros dedicados ntegramente a autores..
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA
.
CANAL UNED
Los medios de RTVE transmiten los contenidos que imparte la Universidad

de Educacin a Distancia a travs de programas semanales en Televisin
Espaola y nuevos espacios radiofnicos diarios en Radio Nacional. Se
abren adems nuevas vas de cooperacin a los contenidos multimedia
para RTVE.es, un nuevo tipo de produccin demandada por los
estudiantes de la UNED.
VIDEOS:
UNED ONLINE & RTVE

. http://www.canaluned.com/
Humanidades: Filosofa, derecho, TV:
educacin, historia, ...
http://www.rtve.es/uned/television/
AUDIOS:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/une
d/ http://www.rtve.es/uned/radio/
DON CRAVENS / TIME LIFE PICTURES

.
SNCHEZ MECA, Diego. Historia de la Filosofa Moderna y

Contempornea. Editorial Dykinson, S.L. Madrid. 2010.
El objetivo de este libro es exponer la riqueza y diversidad de los

movimientos de pensamiento modernos y contemporneos y su
evolucin histrica, intentando conectarlos con los problemas e
interrogantes que se discuten en los debates filosficos actuales. Se
atiende, en particular, al protagonismo de la ciencia matemtico-
experimental en la modernidad, que no ha dejado de modificar
.
profundamente nuestro mundo y nuestra forma de vida. Pero tambin
a las cuestiones ticas, polticas y culturales que el intenso proceso
de modernizacin y tecnificacin crecientes continuamente ha
suscitado y suscita en el seno de un mundo extraordinariamente
complejo y cada vez ms globalizado. Surgido de la prctica docente
durante aos con alumnos principiantes, el texto privilegia, sobre
todo, la claridad en la exposicin, as como la articulacin de los
captulos y epgrafes, de modo que pueden ser perceptibles los
elementos de continuidad y de transformacin que hacen de este
recorrido una historia.
DON CRAVENS / TIME

LIFE PICTURES
DON
CRAVENS /
TIME LIFE HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
PICTURES
.
PRIMERA PARTE. MODERNIDAD E ILUSTRACIN (S. XVI-XIX)
1. La revolucin cientfica y los cambios que inauguran la modernidad (p. 13)

2. El racionalismo: Descartes (p. 33), Spinoza (p. 53), Leibniz (p. 68).
3. El empirismo: Hobbes (p. 87), Locke (p. 96), Berkeley (p. 110), Hume (p. 114).
4. La filosofa trascendental: Kant (p. 137).
5. El idealismo (pp. 183 229): Fichte, Schelling, Hegel.
6. El materialismo histrico y dialctico: Marx (p. 233).
7. La crisis de la primera modernidad: Schopenhauer (p. 267) y Nietzsche (p. 285).
SEGUNDA PARTE. CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX .

8. La filosofa del lenguaje: Moore, Russell, Wittgenstein (pp. 311 350)
9. La filosofa de la ciencia: El Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend (pp. 351 395)
10. La fenomenologa: Husserl (pp. 397 434)
11. Heidegger y la hermenutica (pp. 435 496)
12. La escuela de Frankfurt: Horkheimer, Adorno, Hasbermas (pp. 497 571)
13. Neoestructuralismo y postmodernidad (pp. 573 628): Deleuze, Foucault, Derrida.
14. Los filsofos espaoles: Unamuno (pp. 631 641), Ortega y Gasset (pp. 641 656), Zambrano (pp. 656 671)
APNDICE. EJEMPLOS DE COMENTARIO DE TEXTO (pp. 673 691)

NUBE DE PALABRAS
REFERENCIAS ELECTRNICAS
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg
http://filosofiajaimeferran.wordpress.com/2013/01/22/a-hombros-de-gigantes-la-filosofia-en-secundaria/
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/What_Mary_Didn%27t_Know.png/800px-What_Mary_Didn
%27t_Know.png
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100962/17198324-nube-de-palabras-abstracto-de-la-
filosofia-renacentista-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.boulesis.com/boule/categoria/ensenanza/
http://perso.wanadoo.es/ieslalaboral/miscelanea/la_cita_bibliografica_en_general.htm
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/enrici41.pdf
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130101242/17320154-nube-de-palabras-idealismo-
abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn4.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100104/17142086-nube-de-palabras-
abstracto-de-la-filosofia-marxista-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn1.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1212/radiantskies121200979/16678419-nube-de-palabras-
empirismo-abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm
http://3.bp.blogspot.com/-8yFhz-2bgwQ/TmfsuD3261I/AAAAAAAABP4/qvnD--ok3hk/s1600/Descartes.gif
http://erichluna.files.wordpress.com/2012/06/marx.jpg
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/images/hegel.jpg
http://symploke.trujaman.org/images/4/4b/Schelling_1848.jpg
http://www.philosophybasics.com/photos/fichte.jpg
http://www.funnythebook.com/wp-content/uploads/2012/04/ImmanuelKant.jpg
http://bashapedia.pbworks.com/f/david_hume.jpg
http://www.epdlp.com/fotos/berkeley.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-YGo6s7ewrMg/T3mPmpxSV6I/AAAAAAAAGeQ/pMw6A6V6CbI/s1600/John-Locke.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Thomas_Hobbes.jpeg
http://4.bp.blogspot.com/-NLuslNSEZ5k/T7i9z4d3fPI/AAAAAAAACno/PxCtP3AXTZ8/s1600/leibniz.png
https://gustavus.edu/philosophy/image/spinoza.gif
http://scienceworld.wolfram.com/biography/pics/Newton.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-s6VJ26-tcnY/UP61Gr6r2_I/AAAAAAAAD-s/sf7J-OV73cg/s1600/Francis_Bacon.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/Johannes_Kepler_1610.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f2/Nikolaus_Kopernikus.jpg
http://planetaantropologico.com/wp-content/uploads/2012/06/galileo-galilei.jpg
http://uploads2.wikipaintings.org/images/maurice-quentin-de-la-tour/preparation-to-the-portrait-of-voltaire-1.jpg
http://1.bp.blogspot.com/_XKdGwO7pmwo/TLdFMYrqTaI/AAAAAAAABJM/FTdKwnYcDes/s1600/luther.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8a/Hans_Holbein_d._J._074.jpg
http://sinek.es/Imagenes/Rene%20Descartes.jpg
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/enrique_viii.htm
http://img.desmotivaciones.es/201108/kant.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Giorgio_Vasari_Selbstportr%C3%A4t.jpg
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erasmus.jpg
http://www.biography.com/imported/images/Biography/Images/Profiles/V/Leonardo-da-Vinci-40396-1-402.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-C_xjpZI2tZc/TxXM_CsfZeI/AAAAAAAABS8/lR9iUoI5t5A/s200/Cristobal-Colon.jpg
http://sites.amarillasinternet.com/elmundodeloseventos/la_polvora_historia.html
http://1.bp.blogspot.com/-SiJpmCaE7yQ/TZhYomGbFTI/AAAAAAAABtw/NaZgFYHN2QA/s640/luis_xiv_de_francia.jpeg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg
data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBwgHBgkIBwgKCgkLDRYPDQwMDRsUFRAWIB0iIi
AdHx8kKDQsJCYxJx8fLT0tMTU3Ojo6Iys/RD84QzQ5OjcBCgoK
http://www.iglesiapueblonuevo.es/img/historia/baconf.jpeg
http://4.bp.blogspot.com/_OOukQgUkYZk/TIOSkiZaegI/AAAAAAAAAUg/y5qAN6v2J6M/s1600/San_Ignacio.jpg
http://www.fotosimagenes.org/imagenes/ulrich-zwingli-3.jpg
http://www.babog.org/blog/wp-content/images/nubes/ParaEstudiarEficientemente.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/John_Calvin_Titian_B.jpg
http://www.biography.com/imported/images/Biography/Images/Profiles/K/John-Knox-9367203-1-402.jpg
http://www.hipernova.cl/LibrosResumidos/Religion/EticaProtestanteCapitalismo.html
http://1.bp.blogspot.com/-4u05NZfHp2U/TV-kCo3pZvI/AAAAAAAAAUM/aOpc7er30pQ/s1600/max-weber.jpg
http://unlibroaldia.blogspot.com.es/2010/04/colaboracion-la-filosofia-de-nietzsche.html
http://www.oya-es.net/reportajes/pitagoras.jpg
http://es.wikipedia.org/wiki/Plet%C3%B3n
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bessarion.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-yllo5-syOJM/UbfDrYjg-DI/AAAAAAAABOM/kUdTZQdSsbg/s640/marsilio-ficino31.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dc/Pico_della_mirandola.jpg
http://ecx.images-amazon.com/images/I/71dcdOUVV6L._SL1084_.jpg
http://www.marquette.edu/phil/south/images/zabarella.jpg
http://www.esacademic.com/pictures/eswiki/67/Cesare_Cremonini.jpg
http://www.livinghistory.co.uk/homepages/hermes/lipsius.jpg
http://www.umass.edu/wsp/images/valla.jpg
http://www.rschindler.com/rousseau.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Thomas_Hobbes.jpeg
http://2.bp.blogspot.com/_z2K-4zUAKnY/SeofWlD_9GI/AAAAAAAAAAk/bkZg87QmqLg/s1600-h/Dibujo.bmp
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3031
http://www.lahuelladigital.com/epocas/numero4/culturajoven7.gif
http://www.absolutnuevayork.com/wp-content/uploads/2010/01/absolutnuevayork21012010.png
http://www.culturamas.es/wp-content/uploads/2013/05/Friedrich_Nietzsche_1.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_Lf8b3hZENBo/S_A-eZKuYFI/AAAAAAAAAXE/0_49YWmMWic/s1600/nihilismo.jpg
http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/niet8i5r.htm
http://i61.servimg.com/u/f61/14/11/92/84/enest011.gif
http://2.bp.blogspot.com/-hkjgnvBcBsU/UeF1rNrNFFI/AAAAAAAAEH4/sH_JikGUU_U/s400/logicas.jpg
https://es.123rf.com/photo_17320229_nube-palabra-abstracta-para-nihilismo-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.html
.
I
N
F
O POR UNA ENSEANZA PBLICA,
Y DE CALIDAD
R
M
A
GRADO EN GEOGRAFA E HISTORIA
R
E HISTORIA DE LA FILOSOFA MOD. Y CONTEMPORNEA
S NOMBRE DE. LA ALUMNA

F UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA (UNED)
CENTRO ASOCIADO: 000000 PROVINCIA LOCALIDAD
O CURSO ACADMICO: 2013 2014
R E-MAIL: studiante@alumna.uned.es
PROFESORA: DA NOMBRE PROFESORA
M PROFESORA TUTORA DEL CA DE LA UNED DE: LOCALIDAD
A
R

Capítulo 9 - Kuhn y Feyerabend

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Capítulo 9 - Kuhn y Feyerabend

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HISTORIA DE LA

CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

CAPTULO 8 FILOSOFA DEL LENGUAJE MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN

CAPTULO 9 FILOSOFA DE LA CIENCIA C. VIENA POPPER KUHN FEYERABEND

CAPTULO 10 FENOMENOLOGA HUSSERL

CAPTULO 11 HERMENUTICA HEIDEGGER

CAPTULO 12 ESCUELA DE FRANKFURT HORKHEIMER ADORNO HABERMAS

CAPTULO 13 NEOESTRUCTURALISMO Y POSTMODERNIDAD DELEUZE FOUCAULT DERRIDA

CAPTULO 14 FILSOFOS ESPAOLES UNAMUNO ORTEGA Y GASSET ZAMBRANO

GLOSARIO ANEXO APNDICE

. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

GEORGE E. BERTRAND LUDWIG

MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT

MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA

DON CRAVENS / DON CRAVENS /

Tema 9. Filosofa de la Ciencia: el Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend

En este tema se estudiar la trayectoria de la filosofa de la ciencia a lo largo del

DON FILOSOFA DE LA CIENCIA

C. THOMAS KUHN Y PAUL FEYERABEND

1. El rechazo de la concepcin dominante de la ciencia

2.1. El concepto de paradigma

3. Feyerabend: hacia una teora anarquista del conocimiento

3.1. Contra el mtodo

C. THOMAS KUHN Y PAUL FEYERABEND

1. EL RECHAZO DE LA CONCEPCIN DOMINANTE DE LA CIENCIA

2. KUHN: EL DEVENIR DE LA CIENCIA COMO SUCESIN DE PARADIGMAS

2.1. El concepto de paradigma

Un paradigma es, ante todo, un ideal comn de explicacin, un conjunto de

Un paradigma supone el consenso de los cientficos sobre la naturaleza de los

. LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS

Las revoluciones cientficas se consideran aqu como aquellos episodios de desarrollo no

2.2. Ciencia normal y revolucin cientfica

2.3. La crtica al modelo fundacionista de la ciencia

Ambas cuestiones deben situarse en planos . distintos: la objetividad en el plano de

3. FEYERABEND: HACIA UNA TEORA ANARQUISTA DEL CONOCIMIENTO

3.1. Contra el mtodo

3.2. Ciencia y poltica

1) No se puede negar que la poltica interviene tambin en la investigacin y el desarrollo cientfico. La

Trminos filosficos explicados:

. FIGURAS DESTACADAS DE LA FILOSOFA MODERNA

GEORGE E. BERTRAND LUDWIG

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

GEORGE E. BERTRAND LUDWIG

MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT

MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA

DON CRAVENS / DON CRAVENS /

"La filosofa es un enorme apetito

transparencia de la palabra el ser de

PODEMOS VIVIR SIN FILOSOFA?

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DON CRAVENS / DON CRAVENS /

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MBITO DEL DISEO ..

LA FILOSOFA ES UNA CIENCIA IMPRESCINDIBLE

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Para no interferir en la informacin respectiva

DON CRAVENS / TIME

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