PERSONA Y SOCIEDAD, 1

El hombre es un ser individual y, al

mismo tiempo, social.

Aristteles (Poltica, lib I, cap. 2):

2
quien es incapaz de vivir en sociedad
o no tiene necesidad de ella porque se
basta a s mismo, tiene que ser un
animal o un dios.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 2

El hombre recibe de la sociedad medios

materiales y tcnicos, ciencia, organizacin
social, cultura. A su vez, la vida en sociedad
hace posible la entrega a los dems, nece-
saria para un pleno desarrollo humano.
La vida social engrandece al hombre en
todas sus cualidades y le capacita, con
ayuda de la gracia, para responder a su
vocacin cristiana.
La necesidad de la vida social no es un sobreaa-
dido, sino algo inherente a la naturaleza humana.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 3

SAGRADA ESCRITURA, 1
Gen 2, 18:
18 No es bueno
que el hombre est solo
=> creacin de la mujer:
primera sociedad.
Ac 17, 26:
26 Dios hizo de
uno todo el linaje humano
=> comunidad de origen.
1 Cor 15, 22:
22 as como en
Adn mueren todos, as
tambin en Cristo sern todos
vivificados => solidaridad
sobrenatural.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 4

SAGRADA ESCRITURA, 2
Salmos y libros sapienciales: consejos
para la vida en sociedad.
Moiss y los profetas: exhortan con fre-
cuencia a vivir la justicia.

Nuevo Testamento:
Testamento mandamiento del
amor y abundantes enseanzas sobre
aspectos morales de la vida social,
comunidad poltica, etc..
 PERSONA Y SOCIEDAD, 5

Sagrada Escritura y Tradicin => el valor in-

trnseco e incondicional de cada persona.
Christifideles laici (1989) 37:
37 A causa de
su dignidad personal, el ser humano es siem-
pre un valor en s mismo y por s mismo y
como tal exige ser considerado y tratado. Y al
contrario, jams puede ser tratado y considera-
do como un objeto utilizable, un instrumento,
una cosa.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 6

Valores fundamentales necesarios para un

recto orden social: - verdad: la convivencia
civil es ordenada, fructfera y segn la dignidad
humana slo si se funda en la verdad; - libertad:
si no se respeta la libertad, tampoco se respeta
la dignidad humana; - justicia: un orden social
justo ha de respetar, en primer lugar, los dere-
chos de la persona; - paz (tranquilidad del
orden): exigida por respeto a la vida humana y
su desarrollo; - fraternidad: adquiere una fun-
damentacin radical desde la fe (Dios nuestro
Padre; caridad).
 PERSONA Y SOCIEDAD, 7

Dos concepciones del hombre no aceptan plena-

mente la doble condicin individual y social del ser
humano:
1. Individualismo:
- aboga por el individuo. La vida social y la sociedad
tienen por fin nicamente superar conflictos de
intereses.
- origen de la sociedad = contrato social para evi-
tar la guerra de todos contra todos (Hobbes) o para
impedir que la misma sociedad sofoque la libertad
individual (Rousseau).
- Falla al ignorar la dimensin social del hombre.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 8
Dos concepciones del hombre no aceptan plena-
mente la doble condicin individual y social del
ser humano:
2. Colectivismo:
- la sociedad evoluciona siguiendo unas fuerzas
naturales.
- sociedad = organismo natural en el que cada
individuo est completamente subordinado al
colectivo social.
- lo determinante de la sociedad son los medios y
procesos de produccin y la lucha de clases que
los acompaa.
- las personas no son ms que un producto de la
sociedad.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 9

Para la Iglesia, la sociedad

no es ni una mera agrega-
cin de individuos (indivi-
dualismo), ni un colectivo
en el que se diluya la sin-
gularidad de cada persona
(colectivismo).
 PERSONA Y SOCIEDAD, 10

Gaudium et spes 26:26 el orden social y su

desarrollo deben, en todo momento, dar co-
mo resultado el bien de las personas, puesto
que el orden de las cosas ha de subordinarse
al orden de las personas, y no al revs.

Idem 25, 1; CCE 1881:

1881 el principio, el sujeto
y el fin de todas las instituciones sociales
es y debe ser la persona humana.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 11

La sociedad es para el hom-

bre, pero esto no se opone a que el
hombre est ordenado a ella como la
parte al todo, aunque la persona no est
completamente subordinada a la so-
ciedad, sino que la trasciende.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 12

2
Las personas han de
colaborar al bien de la socie-
dad de la cual forman parte, pero
sta no puede despojar a las personas
de los derechos personales que han
recibido del Creador. La organizacin
social debe favorecer el ejercicio de
las virtudes y no ser obstculo
para ellas.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 13

El bien comn

algo conveniente para el desarrollo

humano de cada persona en la so-
ciedad. Se define en referencia a
la persona humana (CCE 1905).
1905

de l pueden participar todos.

Est relacionado con el desa-
rollo humano integral y afec-
ta a todos los miembros de
una sociedad.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 14

El bien comn

= la suma de las condiciones de la vida

social, que permitan, tanto a las colectivi-
dades como a los individuos, conseguir
ms plena y fcilmente la propia perfeccin
(Gaudium et spes 26).
26
 PERSONA Y SOCIEDAD, 15

El bien comn tiene, ante

todo, una dimensin teolo-
gal porque la plenitud hu-
mana no es posible sin
Dios, que es el Bien comn
trascendente y supremo
de todos los hombres.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 16

La aconfesionalidad del Estado, vigente en

muchos pases, y la libertad religiosa no
equivalen a ignorar el hecho religioso ni
a encerrar la religin en la intimidad de
las conciencias.
=> falso humanismo, sin los valores del es-
pritu y de Dios (en las personas, las familias,
la educacin y en toda la vida social).
 PERSONA Y SOCIEDAD, 17

Junto al Bien comn trascendente hay un

bien comn temporal.
Comporta tres elementos esenciales
(cfr. CCE 1907-1909):
1907-1909

1 El respeto a la persona y sus derechos

inalienables. En particular el derecho a
actuar de acuerdo con la recta norma de
su conciencia, a la proteccin de la vida
privada y a la justa libertad, tambin en
materia religiosa (Gaudium et spes 26, 2).
2
 PERSONA Y SOCIEDAD, 18

2 El bienestar social y el desarrollo

del grupo mismo. La autoridad debe
facilitar a cada uno lo que necesita
para llevar una vida verdaderamente
humana (alimento, vestido, salud,
trabajo, educacin y cultura, derecho
de fundar una familia, etc.).

3 La paz: la estabilidad y la seguridad

de un orden justo.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 19

Gaudium et spes 25:

25 De los vnculos sociales
que son necesarios para el cultivo del hombre,
unos, como la familia y la comunidad poltica,
responden ms inmediatamente a su naturale-
za profunda; otros proceden ms bien de su
libre voluntad.

La familia, por corresponder inmediatamente

a la naturaleza del hombre, crea vinculacio-
nes muy fuertes y supone un motivo impor-
tante para la entrega generosa a los dems.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 20

La comunidad poltica agru-

pa un conjunto de familias y
grupos sociales, y contribuye
al bien comn en lo que su-
pera a la familia.

La contribucin al bien comn realizado por

la Iglesia y, en otros aspectos, por la familia,
es menos amplia que la de la comunidad po-
ltica, pero ms valiosa.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 21

A Hay una tendencia natural que impulsa

a los seres humanos a asociarse con
el fin de alcanzar objetivos que exceden
las capacidades individuales.
B Las sociedades o asociaciones intermedias,
al tiempo que estructuran la sociedad, facili-
tan la participacin de grupos en defensa de
legtimos intereses o derechos sociales y
hacen posibles muchas acciones que los indi-
viduos aisladamente no podran realizar con
eficacia.
 PERSONA Y SOCIEDAD, 22

C La Iglesia impulsa su creacin. Ejem-

plos: asociaciones en defensa de la
vida, padres de alumnos, telespecta-
dores, a favor de disminuidos, en
apoyo de las familias numerosas,
servicio a emigrantes, centros asisten-
ciales, promociones empresariales en
el tercer mundo, etc..